泰州與上江文化交流溯源

◎ 張樹俊

泰州與上江文化交流溯源

◎ 張樹俊

中國地理學(xué)上一般將長江干流分為上游、中游、下游三大部分。自源頭至湖北省宜昌市三峽出口的南津關(guān)為上游，湖北宜昌南津關(guān)至江西湖口為中游，湖口以下至長江入?？跒橄掠巍６诮K則有上江、下江之說。江蘇的上江與下江之說也有廣義與狹義之分。廣義的上江多指長江的上流地區(qū)，即長江在江蘇以上的流域，江蘇及其以下流域為下江；又因長江從安徽流入江蘇，故舊稱安徽為上江，江蘇為下江，這是狹義的上江、下江之說。而因歷史上的泰州是長江的入?？?，且古時的泰州地域?qū)拸V，所以泰州就像承接上江江水一樣，一直承接著上江文化的影響。

富饒平安的環(huán)境促進了泰州與上江的人口交流

泰州文化的形成、發(fā)展與人口變遷有著重要的關(guān)系。逐水而遷，是古代遷移的一種最好方式。古泰州屬于最下江，因而具有容納上江之優(yōu)勢，所以西人東遷雖然在歷史上一直不成規(guī)模，但也是連續(xù)不斷。吸引上江人口遷入泰州的原因也很多。首先是因為歷史上的泰州比之于上江的許多地區(qū)要發(fā)達得多。從春秋開始煮鹽，泰州經(jīng)濟逐漸繁榮，宋代進入盛期，到了明清時期，泰州已經(jīng)成為商品交換的集散處、里下河通江達海的總門戶、行商住賈聚集地、南來北往的中心。經(jīng)濟的發(fā)展、城市的繁榮吸引了大批上江人口的下移。其次是因為泰州的安定。明末清初，清兵進入揚州后十日屠城，大傷了揚州元氣。此時的泰州卻較為平靜，社會也較為安寧。泰州在宋代營造起來的繁榮終于在元末毀于戰(zhàn)火。明清年間，泰州戰(zhàn)亂稀少，社會相對安定。特別是太平天國革命期間，長江兩岸自九江以下多處地方先后都有戰(zhàn)事，唯泰州處于緩沖地帶。因為戰(zhàn)亂較少，吸引江南、安徽、蘇北及蘇中其他城鎮(zhèn)的客商與資金不斷涌入。特別是在江寧、揚州等地被太平軍攻占時，藩、臬、道、運司等衙署先后移駐泰州，除江南、揚州外，上江也有不少居民及客商也紛紛遷居泰州，使泰州成為區(qū)域性的政治、文化和商業(yè)中心。同時，由于泰州歷史上長期的富足、繁華與安定，不少上江名人名賢或游歷泰州，或為泰州過客，他們在泰州歷史上留下了寶貴的文化印跡。

徽商與徽班的出現(xiàn)促進了泰州與上江的文化交流

從某種意思上說，泰州區(qū)域文化的形成，離不開上江與泰州的商貿(mào)交流活動。由于泰州是蘇北糧食集散地，也是產(chǎn)鹽的主要地區(qū)，歷史上商貿(mào)業(yè)就比較繁榮，所以來泰經(jīng)商者很多，而來泰州最多的、對泰州影響最大的還是徽商。徽州地處皖南崇山峻嶺之中，自古以來，山多田少，土地瘠薄，這些“非善耕作之地”使得徽州山民不得不從事手工業(yè)和商業(yè)以維持生計。泰州是南北交通的咽喉要道，在歷史上一直占據(jù)著十分重要的地位。由于交通地理條件優(yōu)越，泰州地區(qū)也就成為徽商們的首選之地之一。皖南來泰州經(jīng)營者所經(jīng)營的項目也很多，如經(jīng)營茶葉、漆業(yè)的、布業(yè)的、香業(yè)的等等，但更多的是經(jīng)營鹽業(yè)。因為商人經(jīng)營的行業(yè)總是同社會需求相適應(yīng)的。社會需求量越大，也就越容易獲利。食鹽是上至天子貴胄，下至平民百姓，人人都必需的消費品?；丈虃兪走x的行業(yè)自然也就是鹽業(yè)。泰州是徽商活動的最重要的地區(qū)之一，這些商人僑寓泰州?；丈虂硖┙o泰州人以很大影響。如徽商崇儒，且徽商的崇儒情結(jié)對泰州崇儒重教文化風(fēng)氣的形成以及泰州的商業(yè)道德建設(shè)和社會風(fēng)氣起到了十分重要的作用。當(dāng)然，徽商們在泰州為文化事業(yè)所做的貢獻還遠不止這些，事實上，徽商對泰州的影響是多方位、多層面、多形式的。如泰州現(xiàn)存的多數(shù)古民居的門上有磚雕“?！弊趾汀跋铲o登梅”、“桂樹蝙蝠”等圖案，實際上是徽州三雕藝術(shù)（磚雕、石雕、木雕）在泰州建筑裝飾中得到的廣泛應(yīng)用。此外，徽商在推動泰州繪畫藝術(shù)、園林盆景藝術(shù)等方面對泰州也有很大的影響。一方面徽商會詩詞歌賦、懂書畫古玩的為數(shù)不少；另一方面徽商財富驟增之后，大力搜集、珍藏書畫，為泰州畫家的作品提供了市場。還有如，泰州盆景藝術(shù)源遠流長，而徽派盆景是中國盆景重要流派之一。在泰州的徽商對泰州的盆景藝術(shù)的繁榮也發(fā)揮了一定的助推作用。此外，徽班赴京時在泰州的演出活動對泰州文化也有較大影響?；瞻噙M京時，戲船上置有搭臺設(shè)備，沿途在高、寶、興、泰等里下河地區(qū)演出。在演出期間，他們還吸收了當(dāng)?shù)夭簧偎囆g(shù)骨干?？傊瞻鄟硖┲菅莩?，既增強了泰州人對京劇、淮劇等戲曲的興趣，也為泰州培養(yǎng)了戲曲人才，這對推動泰州的戲曲發(fā)展起到了極大的作用。

強化鹽業(yè)的管理促進了泰州與上江的吏治交流

由于古泰州鹽業(yè)發(fā)達，加之由于泰州地域遼闊，鹽場眾多，鹽稅資源十分豐富，因而泰州也就成為稅吏第一關(guān)注之地。泰州鹽稅在國家財政收入中有著舉足輕重的地位，唐乾元元年（758）和唐寶應(yīng)元年和劉晏曾分別在古泰州設(shè)鹽監(jiān)。唐玄宗開元六年（718），唐王朝恢復(fù)鹽稅制度，始在全國十大產(chǎn)鹽區(qū)設(shè)鹽監(jiān)，并在銷鹽區(qū)設(shè)巡鹽御使管理鹽務(wù)，十監(jiān)中僅四川大昌監(jiān)為井鹽監(jiān)，余九監(jiān)均為海陵產(chǎn)區(qū)，其中海陵監(jiān)為十監(jiān)之首，從而奠定了泰州地區(qū)在全國食鹽產(chǎn)區(qū)全國鹽稅主要征集地的地位。正因為兩淮鹽業(yè)，特別是以泰州為中心的淮南鹽場鹽利最資國用，宋朝廷對淮南鹽的運銷和保護極為重視，多次出資整治運鹽河和堰閘。為了增強對泰州鹽業(yè)監(jiān)督管理的力度，朝廷先后調(diào)配了很多外地官員到泰州主政，其中許多是上江人，他們對泰州文化的發(fā)展起了一定的促進作用。比如，晏殊是北宋文壇上地位很高的文人，官至宰相，天圣年間曾任泰州監(jiān)官，監(jiān)西溪鹽倉。他在泰州也留有精彩詩篇《浣溪沙——牡丹》。再如“謫守巴陵郡”的滕子京曾任海陵郡從事。此間曾為海陵建文會堂賦詩《書海陵滕從事文會堂》一首。又如晚清思想家魏源在泰州興化的事跡在縣志中有很多記載，且留有“登臨不獨看春色，要看千家雨后田?！钡汝P(guān)心農(nóng)民、關(guān)心農(nóng)田的詩句。此外，在泰州任知州的曾致堯曾在泰州州衙中辟水洲、修園林，積翠亭、望京樓、芙蓉樓、清風(fēng)樓等參差錯落，風(fēng)姿綽約，為泰州的園藝文化發(fā)展作出了貢獻。

陽明心學(xué)的傳播促進了泰州學(xué)者與上江的學(xué)術(shù)交流

學(xué)術(shù)交流是上江文化對泰州影響的一個極其重要的方面。從歷史上來看，泰州與上江的學(xué)術(shù)交流一直不斷，而其中最大的交流活動則是泰州學(xué)派與以王守仁為代表的心學(xué)思想的交流。泰州學(xué)派是中國封建社會后期第一個啟蒙學(xué)派。泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮不受傳統(tǒng)儒學(xué)的思想束縛，取各家之長，融會貫通，大膽地對傳統(tǒng)理論進行修正、改造、拓展，對一些不合時宜的理論敢于批判否定，并提出了一系列獨特的見解。在王艮身上到處體現(xiàn)了創(chuàng)新精神，其創(chuàng)新理論充滿了時代氣息。但王艮畢竟是王守仁的高足，他的思想受到了王守仁很深的影響。王守仁是我國古代有名的哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家，“心學(xué)”創(chuàng)始人，世稱陽明先生。王陽明雖然生于浙江余姚，其實他與上江淵緣極深，也算得上半個上江人。一是他17歲娶諸氏完婚于江西南昌。二是他“成道于貴州”。三是他一生主要在浙江、貴州、江西三處講學(xué)，而主要在貴州和江西講學(xué)。四是其一生在江西生活和工作的時間較長，直到最后病逝于江西南安府大庾縣青龍鋪碼頭。王艮接受王守仁教育的時間較長，同時王艮在豫章期間不僅跟從王陽明學(xué)良知之學(xué)，而且在豫章大搞學(xué)術(shù)活動。此外，王艮的學(xué)侶也大都是上江人，如鄒守益、歐陽德、羅洪先、王臣、吳悌等等。王艮的這些上江學(xué)侶也給王艮以很大的影響。此外，王艮的及門弟子很多，在他的弟子中，除了江蘇伯以外，外省的以上江人為主。如貴溪徐樾、張士賢，道州周良相，涇縣吳標(biāo)、王汝貞，南昌程伊、程俸，東鄉(xiāng)吳怡，樂安董燧，永豐聶靜，婺源董高，丹徒朱錫，南昌喻人俊、喻人杰、羅楫，泰和張峰，會昌胡大徽，歙縣程弘忠，等等。當(dāng)然，在上江的這些弟子中又以江西、安徽人居多。