英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)翻譯中功能對(duì)等理論的應(yīng)用價(jià)值

【摘要】功能對(duì)等理論不僅僅在意義上作出強(qiáng)調(diào)，在風(fēng)格上使用目的語(yǔ)再次呈現(xiàn)源語(yǔ)言信息中最為接近的相當(dāng)信息或者對(duì)應(yīng)信息。英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)具有較為鮮明的地域和名族特色，其蘊(yùn)含著十分豐富的文化底蘊(yùn)，將語(yǔ)言中的多種修辭手法集中體現(xiàn)出來(lái)。本文結(jié)合英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的文化特點(diǎn)，在習(xí)語(yǔ)翻譯中，應(yīng)用功能對(duì)等理論，采用抽象、類比等翻譯方式進(jìn)行英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)翻譯，促進(jìn)不同民族之間的文化可以更加有效的溝通、交流。

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)習(xí)語(yǔ) 功能對(duì)等理論 翻譯策略

前言

語(yǔ)言作為文化的重要載體，在日常交流中具有重要意義，習(xí)語(yǔ)將語(yǔ)言進(jìn)一步升華，是語(yǔ)言的精華部分，其蘊(yùn)含著英語(yǔ)語(yǔ)言各個(gè)民族的文化特色及文化信息，將各種文化及特色緊密的聯(lián)系在一起，成為不可分割的一部分。習(xí)語(yǔ)從廣義上來(lái)講含括了比喻性的詞組，也包含了諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、格言等，習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言在發(fā)展過(guò)程中的智慧結(jié)晶。英語(yǔ)作為最為廣泛使用的語(yǔ)言之一，其歷史十分悠久，語(yǔ)言在發(fā)展的過(guò)程中受地理、習(xí)俗、歷史遺跡宗教信仰等方面的影響較大。習(xí)語(yǔ)作為英語(yǔ)語(yǔ)言中較為特殊的現(xiàn)象，習(xí)語(yǔ)翻譯有著十分嚴(yán)格的要求。翻譯者需要對(duì)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)理解準(zhǔn)確，將語(yǔ)言翻譯成為英語(yǔ)本族實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言，使人們能夠了解語(yǔ)言所蘊(yùn)含的文化信息。因此，對(duì)于翻譯工作者來(lái)講，研究英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)翻譯是十分必要的，具有實(shí)際的應(yīng)用意義。

一、功能對(duì)等理論的含義

翻譯是人類活動(dòng)行為之一，具有十分明確的目的性。翻譯的目的是將源語(yǔ)言的作者想要表達(dá)的意思通過(guò)翻譯轉(zhuǎn)換成為習(xí)慣的表達(dá)方式，盡可能將原意表達(dá)準(zhǔn)確，便于溝通交流和理解。一般情況下，翻譯文本指的是將源語(yǔ)言和目的語(yǔ)言通過(guò)統(tǒng)一的文風(fēng)及語(yǔ)法表達(dá)出來(lái)，文風(fēng)和語(yǔ)法保持一致，也就是將兩種語(yǔ)言意思“對(duì)等”?！皩?duì)等翻譯”作為現(xiàn)代翻譯學(xué)的重要核心概念，是翻譯的重要標(biāo)準(zhǔn)。一些西方的翻譯學(xué)家在研究語(yǔ)言及闡述理論時(shí)，內(nèi)容都與“對(duì)等翻譯”緊密相連。雖然一些翻譯學(xué)家在對(duì)“對(duì)等理論”的想法和理解各有不同，但是大部分翻譯學(xué)者認(rèn)為“對(duì)等”翻譯代表著翻譯的準(zhǔn)確度，在實(shí)際翻譯中具有重要意義。“對(duì)等”不僅僅是翻譯者在翻譯過(guò)程中需要遵循的規(guī)則，其也將源語(yǔ)言和目的語(yǔ)緊密相連的指代方式。從內(nèi)容上來(lái)看，翻譯需要結(jié)合原作的主旨；從文字上來(lái)看，翻譯需要表達(dá)順暢；從文風(fēng)上來(lái)看，文風(fēng)需要和原文保持統(tǒng)一?，F(xiàn)代翻譯理論在發(fā)展的過(guò)程中，各個(gè)階段離都與“功能對(duì)等理論”緊密相連，其中美國(guó)翻譯家Eugene A·Nida是影響較深的任務(wù)之一，“功能對(duì)等理論”是其在翻譯過(guò)程中最為常用的翻譯理論。Nida將畢生的精力用于翻譯和研究《圣經(jīng)》，其翻譯理論主要源于其豐富的翻譯實(shí)踐，他人為翻譯的整個(gè)過(guò)程可以看做是人與人之間相互的溝通過(guò)程，因此提出了功能對(duì)等理論及動(dòng)態(tài)對(duì)等理論。功能對(duì)等理論主要包括了詞匯對(duì)等、語(yǔ)句語(yǔ)法對(duì)等、文章及問(wèn)題對(duì)等四大方面。Nida認(rèn)為翻譯中意義是最為重要的內(nèi)容，而文章的形式則為其次。如果翻譯只在形式上對(duì)等，而沒(méi)有將文章所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)及想要文化意義表達(dá)出來(lái)，那么翻譯就失去了意義?！肮δ軐?duì)等理論”將同一個(gè)信息，通過(guò)信息對(duì)等理論，將文章意義使用兩種語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，雖然接受者語(yǔ)言環(huán)境不同，但是通過(guò)翻譯讀者依舊可以正確欣賞理解文章，與源語(yǔ)言讀者閱讀效果相同。

二、英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的幾大特征

習(xí)語(yǔ)在英語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言中占有十分重要的位置，在長(zhǎng)期使用語(yǔ)言的過(guò)程中，習(xí)語(yǔ)可以看做是被提煉出來(lái)的短句或者固定式的短語(yǔ)，習(xí)語(yǔ)主要是從歷史、典故、習(xí)俗或者宗教中演變出來(lái)的，是一種語(yǔ)言的習(xí)慣用法，具有十分鮮明的文化特征，代表鮮明的形象。因此，習(xí)語(yǔ)可以稱為是文化語(yǔ)言的載體。習(xí)語(yǔ)具有十分獨(dú)特的特征，翻譯者在翻譯過(guò)程中，不僅要保持和源語(yǔ)言一致的含義和可信度，也要保持源語(yǔ)言的文化底蘊(yùn)，習(xí)語(yǔ)需比喻形象細(xì)致，盡最大的可能將源語(yǔ)言內(nèi)容翻譯成目的語(yǔ)，使讀者能夠獲得和源語(yǔ)言讀者一致的反應(yīng)，將文章真實(shí)的含義表達(dá)出來(lái)。

不同的語(yǔ)言所處于的文化背景不同，習(xí)語(yǔ)能夠向讀者傳遞文章的真實(shí)含義，方便讀者對(duì)文章的理解。因此，翻譯對(duì)于譯者來(lái)講需要投入更多的精力和心血，譯文向讀者提出了很高要求，不僅僅譯者包括讀者在閱讀文章時(shí)，需要了解文章作者的語(yǔ)言背景及所處國(guó)家的文化背景，只有了解其文化及語(yǔ)言，才能更好的理解文章，在閱讀時(shí)理解減少偏差。例如，英語(yǔ)“The spirit is willing but the fresh is weak”可能很多人在看到這個(gè)句子時(shí)，只是將句子直譯過(guò)來(lái)，意思是“精神即為意愿，但是十分脆弱” 。如果從句子的表面看，并沒(méi)有什么難的詞匯，單詞也相對(duì)較為簡(jiǎn)單，但是直譯之后卻與源語(yǔ)言想要傳達(dá)的含義完全不同，很多讀者并不能很好的理解文章的真正含義，文章的內(nèi)容實(shí)際上包含了比喻寓意。如果翻譯成漢語(yǔ)，可以譯為“心有余而力不足”，這樣翻譯更加符合讀者的語(yǔ)言特征和習(xí)慣。由此可見(jiàn)，在英漢兩種語(yǔ)言翻譯中，習(xí)語(yǔ)翻譯十分重要，按照Nida提出的功能對(duì)等理論，在英漢的翻譯過(guò)程中習(xí)語(yǔ)翻譯可以得到很好的應(yīng)用。

三、英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)翻譯中功能對(duì)等理論的應(yīng)用

1.全部對(duì)等翻譯法。全部對(duì)等翻譯法英語(yǔ)為L(zhǎng)iteral Translation，在英漢習(xí)語(yǔ)翻譯中，內(nèi)容無(wú)論是在形象上還是在涵義上都體現(xiàn)出了中西文化在很大程度上具有一定的相似性，習(xí)語(yǔ)無(wú)論是字面上的意義還是形象上的意義所要表達(dá)的文化和意義都是一致的，相互相通的。由此可見(jiàn)，在遵循漢語(yǔ)的表達(dá)手法的情況下，翻譯者可以通過(guò)準(zhǔn)確的翻譯，將英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)所要表達(dá)的內(nèi)容形象的保留下來(lái)，在翻譯注釋中可以不用太多注釋作者所處國(guó)家的文化及民族特征，可以直接通過(guò)漢語(yǔ)了解其文化特點(diǎn)，雖然如此，由于漢語(yǔ)歷史悠久，表達(dá)也相對(duì)復(fù)雜，想要達(dá)到十分理想的翻譯效果，還是有一定的難度。

如：Blood is thicker than water.翻譯成漢語(yǔ)為：血濃于水。

2.類比對(duì)等翻譯法。類比對(duì)等翻譯法英語(yǔ)為Equivalent Analogy.結(jié)合Nida的功能對(duì)等理論，類比對(duì)等翻譯法指的是在漢語(yǔ)中找出與英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)意思相對(duì)應(yīng)或相近的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)源語(yǔ)言所蘊(yùn)含的信息，按照文章大意來(lái)翻譯，不針對(duì)每一個(gè)句子逐字逐句的翻譯，讀者在閱讀時(shí)，能夠更加容易理解文章的意義。此種翻譯法，雖然從字面角度看并不相同，但是其所發(fā)揮的翻譯功能和效果是一樣的，讀者在閱讀譯文時(shí)能夠獲得和源語(yǔ)言讀者一樣的心理感受。

如：Where there is a will，There is a way.翻譯成漢語(yǔ)為：有志者，事竟成。

3.抽象化對(duì)等翻譯法。抽象化對(duì)等翻譯法英語(yǔ)為Equivalent Description.如果源語(yǔ)言與目的語(yǔ)兩種語(yǔ)言的文化差異較大，目的語(yǔ)讀者很難理解英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)所想要表達(dá)的文化和內(nèi)涵，那么在翻譯時(shí)就需要舍棄原來(lái)的意思從而進(jìn)行抽象化的翻譯方式處理，將對(duì)等的寓意翻譯出來(lái)，最終達(dá)到功能與讀者反映保持一致的目的?，F(xiàn)階段，很多英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)都采用抽象化對(duì)等翻譯法進(jìn)行翻譯。

如：Every family is said to have at least one skeleton in the cupboard.如果采用類比對(duì)等方式翻譯為：傳說(shuō)中每個(gè)家庭衣柜里面都有一個(gè)骷髏。如果按照抽象化對(duì)等的方式翻譯則為：家家有本難念的經(jīng)。

翻譯者在翻譯的過(guò)程中需要了解源語(yǔ)言的特色以及文化，不可以破壞其文化，雖然在翻譯之后為讀者提供了很大的方便，消除了一定的語(yǔ)言文化相關(guān)差異，但是也可能造成讀者因不了解源語(yǔ)言的文化及含義而出現(xiàn)民俗、文化等方面的交流障礙。

四、結(jié)語(yǔ)

由此可見(jiàn)，在英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)翻譯的過(guò)程中，翻譯者需要深入了解源語(yǔ)言的背景、歷史及文化等，在不同的語(yǔ)言環(huán)境下，如果所表達(dá)的含義與源語(yǔ)言一致時(shí)，可以采用全部對(duì)等翻譯法進(jìn)行翻譯；如果所表達(dá)的含義與源語(yǔ)言存在不同時(shí)，可以使用目的語(yǔ)的對(duì)等語(yǔ)言進(jìn)行替換翻譯，保障兩種語(yǔ)言的讀者能夠獲得一致的反應(yīng)；如果源語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)容很難在目的語(yǔ)中找到對(duì)等詞語(yǔ)時(shí)，則可以忽略一些習(xí)語(yǔ)，在大體內(nèi)容上保持一致。在英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)翻譯中應(yīng)用功能對(duì)等理論，結(jié)合源語(yǔ)言的文化特點(diǎn)，將文章內(nèi)容翻譯成內(nèi)容相同含義一致的語(yǔ)言，促進(jìn)各民族之間的文化交流和發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：劉靜（1975.1.17-），女，天津人，大學(xué)本科，講師，研究方向：高職英語(yǔ)教學(xué)。