民眾性文化分類(lèi)及其國(guó)際推廣

田學(xué)軍，熊 毅

（1.南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南京 210095；2.湘潭大學(xué) 國(guó)際交流學(xué)院，湖南 湘潭 411105）

民眾性文化分類(lèi)及其國(guó)際推廣

田學(xué)軍1，熊 毅2

（1.南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南京 210095；2.湘潭大學(xué) 國(guó)際交流學(xué)院，湖南 湘潭 411105）

文化因觀測(cè)點(diǎn)的不同，有著趨異的蘊(yùn)含、架構(gòu)和要素。文化在通俗化民眾性文化分類(lèi)架構(gòu)中可以粗略地歸并為三類(lèi)范疇：有形類(lèi)、無(wú)/隱形類(lèi)和創(chuàng)意類(lèi)。物性特征在有形類(lèi)中彰顯；內(nèi)涵特征在無(wú)/隱形類(lèi)中靚麗；創(chuàng)意類(lèi)是靈動(dòng)于有形類(lèi)、無(wú)/隱形類(lèi)之間，通過(guò)文字、圖畫(huà)、聲光電等多維效應(yīng)謀就的文化產(chǎn)品。我們對(duì)文化分類(lèi)的新思考，是為了加強(qiáng)文化戰(zhàn)略以及文化推廣的民眾基礎(chǔ)，在官民聯(lián)動(dòng)、良性務(wù)實(shí)的社會(huì)氛圍中優(yōu)化文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的多維效應(yīng)。因此，我們要不斷推進(jìn)文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的文化基礎(chǔ)性工作，持續(xù)助力文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和文化推廣工作。

通俗化民眾性；文化分類(lèi)架構(gòu)；國(guó)際文化推廣

中華民族屹立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興并在世界舞臺(tái)上擁有強(qiáng)勁的話語(yǔ)權(quán)，文化的杠桿作用是不可或缺的?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）指出，“增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。”[1]近些年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但是文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)需要加快步伐。

文化，因觀測(cè)點(diǎn)的不同，有著趨異的蘊(yùn)含、架構(gòu)和要素。早在1952年，克魯博（Kroeber）和克拉克洪（Kluckhohn）列出了1871—1951年間多達(dá)164種的文化定義[2]。季羨林更是直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“據(jù)說(shuō)現(xiàn)在全世界給文化下的定義有500多個(gè)，……文化的定義我想最好還是不下。……這個(gè)不過(guò)是在500個(gè)定義外再添一個(gè)定義，501、502，一點(diǎn)問(wèn)題不解決，……”[3]筆者認(rèn)為，文化是一個(gè)可大可小、能深能淺、有形無(wú)形、貫通歷史、活躍當(dāng)下的可變概念。由于歷史階段、切入視角、研究領(lǐng)域、研究重心、研究方法的趨異都會(huì)對(duì)文化的定性（定義）及其范圍產(chǎn)生直接影響，因此，筆者規(guī)避了文化定義和蘊(yùn)含，轉(zhuǎn)從文化分類(lèi)和推廣要素的視角①筆者認(rèn)為，文化要素和推廣要素是內(nèi)涵相同、視角趨異的概念；文化分類(lèi)的下屬成員可以視為文化要素，推廣要素則是文化推廣視閾中的文化要素；文化要素和推廣要素分別從靜態(tài)的文化分類(lèi)和動(dòng)態(tài)的文化推廣視角切入。，即文化定性、蘊(yùn)含的外圍，進(jìn)行探討這一在學(xué)界不厘不清、厘畢還亂的學(xué)術(shù)話題。本文通過(guò)對(duì)文化分類(lèi)進(jìn)行變相思維的探究，分析與解決我國(guó)文化建設(shè)進(jìn)程中的薄弱環(huán)節(jié)問(wèn)題，推動(dòng)基于文化分類(lèi)而且利于中國(guó)文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的文化基礎(chǔ)性工作，不斷助力文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施和文化推廣工作的深入。為此，筆者擬從學(xué)界文化分類(lèi)起始，探討通俗化民眾性文化分類(lèi)架構(gòu)，以期加強(qiáng)文化戰(zhàn)略和文化推廣的民眾基礎(chǔ)，在官民聯(lián)動(dòng)、良性務(wù)實(shí)的社會(huì)氛圍中優(yōu)化中國(guó)文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的多維效應(yīng)以期架構(gòu)國(guó)際化的民主性文化分類(lèi)。

一、學(xué)界文化分類(lèi)要覽

筆者于2016年2月18日10時(shí)在CNKI平臺(tái)輸入“文化分類(lèi)”“文化類(lèi)別”“文化定義”“文化定性”“文化屬性”等關(guān)鍵詞，尋獲到的條目數(shù)分別是27、2、361、4、384。鑒于本文的重心是文化分類(lèi)架構(gòu)，筆者對(duì)搜索到的文化分類(lèi)的相關(guān)信息進(jìn)行了審讀，幾乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“文化類(lèi)別”“文化定性”“文化屬性”等相關(guān)詞語(yǔ)。另外，相關(guān)“文化分類(lèi)”和“文化定義”的文章也不過(guò)十余篇。綜合考慮后，筆者選取了朱革新，劉景泉，楊蕾、吳莉，劉春興等學(xué)者的觀點(diǎn)，作為參照，審視并探究文化分類(lèi)的嬗變進(jìn)程①筆者之所以選取中國(guó)學(xué)者對(duì)于文化分類(lèi)的闡釋?zhuān)鋵?shí)已經(jīng)融入了國(guó)外學(xué)者的見(jiàn)解，主要基于這樣幾個(gè)方面的考量：一是時(shí)間上盡量體現(xiàn)延展性；二是分類(lèi)上盡量通俗、全面、多維；三是立足我國(guó)學(xué)者，能夠更好地從我國(guó)現(xiàn)狀出發(fā)，提出更加接我國(guó)地氣的文化分類(lèi)架構(gòu)。。

朱革新提出兩分文化：規(guī)范文化和非規(guī)范文化。規(guī)范文化亦稱約束文化，涉及國(guó)際法、國(guó)家法、公共道德、職業(yè)道德、紀(jì)律及各種規(guī)章制度，涵蓋各種經(jīng)濟(jì)規(guī)范、政治規(guī)范、工作規(guī)范以及日常生活規(guī)范等，是調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范的總和。非規(guī)范文化亦稱非約束文化，主要包括飲食文化、服飾文化、住宅文化、禮儀文化、藝術(shù)文化、健身文化、醫(yī)藥文化、節(jié)日文化及其他休閑娛樂(lè)文化等，是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中非行為文化現(xiàn)象的總和[4]。

劉景泉提出把文化分為四大類(lèi)：造型文化、表現(xiàn)與再現(xiàn)文化、規(guī)范行為文化、探索與傳承文化。造型文化通過(guò)塑造某種立體形象反映社會(huì)生活和人的思想感情，主要表現(xiàn)形式是建筑、雕刻、造園等藝術(shù)。表現(xiàn)與再現(xiàn)文化通過(guò)人的語(yǔ)言（包括文字）、動(dòng)作、形象等折射人的思想感情和社會(huì)生活，主要形式是文學(xué)藝術(shù)包括音樂(lè)、舞蹈、雜技、散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、影視、戲劇。規(guī)范行為文化是指導(dǎo)、規(guī)范人們的信念、理想、行為準(zhǔn)則、生活方式等的文化，主要包括倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、法規(guī)原則等。探索與傳承文化指人們探索客觀規(guī)律并將知識(shí)傳授、傳播他人的文化，包括各門(mén)科學(xué)、各類(lèi)教育和各種新聞等[5]。

楊蕾、吳莉?qū)⑽幕譃槲宕箢?lèi)：1.物質(zhì)類(lèi)有形文化。主要包括家具文化、陶瓷玉器寶藏文化、典藏書(shū)籍、書(shū)法藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、說(shuō)唱、歌舞、音樂(lè)、雜耍文化、建筑文化等，其中飲食、寶藏、書(shū)法繪畫(huà)、歌舞、音樂(lè)等最具代表性。2.意識(shí)類(lèi)的無(wú)形文化。主要包括思想學(xué)說(shuō)、文化流派、禮樂(lè)制度、宗教、餐飲文化、酒文化、衣著文化、姓氏族譜等，重要代表性產(chǎn)物是諸子百家、儒家文化及哲學(xué)思想等，其中思想學(xué)說(shuō)最具代表性。3.自然界存在的具象文化。例如山水、田園、名勝古跡、風(fēng)景、奇觀、長(zhǎng)江黃河文化等，重要代表性產(chǎn)物是遵循自然規(guī)律的思想，而名勝古跡最具代表性。4.由人賦予的象征性文化。例如中國(guó)紅、中國(guó)結(jié)、中國(guó)龍文化等，重要代表性產(chǎn)物是公民的道德規(guī)范，而中國(guó)龍文化最具代表性。5.民族風(fēng)俗習(xí)俗文化。例如玄學(xué)文化、喪葬文化、婚俗文化、生育文化等，重要代表性產(chǎn)物是天人合一思想，其中婚俗文化最具代表性[6]。

劉春興從文化信息定義的新視角出發(fā)，提出了文化分類(lèi)的動(dòng)態(tài)模型：下圖是文化的理論分類(lèi)，即精神文化、行為文化、物質(zhì)文化和制度文化。精神文化居于核心地位；行為文化取決于精神文化；物質(zhì)文化是“人化”了的自然；制度文化實(shí)際上包含了精神文化、行為文化和物質(zhì)文化三個(gè)方面[7]。相關(guān)要素之間的信息流動(dòng)過(guò)程如圖所示。

文化分類(lèi)的動(dòng)態(tài)綜合模型圖

從以上五位學(xué)者對(duì)于文化的分類(lèi)可以看出：1.文化分類(lèi)越來(lái)越細(xì)；2.文化分類(lèi)從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)；3.文化分類(lèi)彼此交集；4.文化分類(lèi)及其要素平均用力；5.文化分類(lèi)都有理論情結(jié)?？傮w看，劉春興的四分法比較簡(jiǎn)明、全面，雖然是理論分類(lèi)，但是相對(duì)生活化，而且嵌入了動(dòng)態(tài)模型，這是筆者一直推崇和本文導(dǎo)向的原因。

二、通俗化民眾性文化分類(lèi)架構(gòu)

顯然文化分類(lèi)應(yīng)該扼要明晰、喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂，最好貼近民眾生活。只有民眾心系文化，文化深入民眾，民眾和文化休戚與共，社會(huì)哺養(yǎng)文化，文化反哺社會(huì)，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)和全面復(fù)興。

通俗化民眾性文化分類(lèi)架構(gòu)依據(jù)的原則應(yīng)該是：1.由近及遠(yuǎn)；2.由具體到抽象；3.由窄到寬；4.由簡(jiǎn)到繁；5.由感官到感悟；6.由傳統(tǒng)路徑到現(xiàn)代化手段；7.由通俗的“下里巴人”到雅致的“陽(yáng)春白雪”。因此通俗化民眾性文化分類(lèi)架構(gòu)可以粗略細(xì)化為表格。

通俗化民眾性文化分類(lèi)架構(gòu)

文化在通俗化民眾性文化分類(lèi)架構(gòu)中可以粗略地歸并為三類(lèi)范疇：有形類(lèi)、無(wú)/隱形類(lèi)和創(chuàng)意類(lèi)。物性特征在有形類(lèi)中彰顯；內(nèi)涵特征在無(wú)/隱形類(lèi)中靚麗；創(chuàng)意類(lèi)是靈動(dòng)于有形類(lèi)、無(wú)/隱形類(lèi)之間，通過(guò)文字、圖畫(huà)、聲光電多維效應(yīng)謀就的文化產(chǎn)品（包括創(chuàng)意旅游）。對(duì)這些范疇及其涵蓋的文化要素、推廣要素進(jìn)行劃分和排序，以下兩方面的考量是最必不可少的：一是“文化價(jià)值”的相對(duì)濃厚程度：二是由近及遠(yuǎn)，從具體到抽象，即首先是相對(duì)更加貼近民眾生活的要素。

三、通俗化民眾性文化分類(lèi)架構(gòu)助力中國(guó)文化推廣

在有形類(lèi)和無(wú)/隱形類(lèi)中，筆者分別列出了素質(zhì)涵養(yǎng)、音容笑貌和行為規(guī)范。但是總體看來(lái)，遵守法規(guī)法紀(jì)、倫理道德、職業(yè)規(guī)范、社交禮儀等能夠顯現(xiàn)出好素質(zhì)和涵養(yǎng)；談吐、氣質(zhì)、性格、自省意識(shí)可以折射出一個(gè)人對(duì)于社會(huì)準(zhǔn)則、社會(huì)公德的恪守狀況。在人際交往越來(lái)越頻繁的當(dāng)下，國(guó)民素質(zhì)在文化推廣中的效應(yīng)愈加突出。筆者在英國(guó)訪學(xué)期間，充分感受到了當(dāng)?shù)亟處熖幨聭B(tài)度的變化：筆者初到英國(guó)時(shí)有種受“鄙視”的感覺(jué)，后期則感覺(jué)明顯不同，反思之后，找到了答案。作為教研英語(yǔ)的中國(guó)人，在用英語(yǔ)表述上顯然比從事英語(yǔ)研究的英國(guó)人有差距，因?yàn)閺囊婚_(kāi)始就不在同一起跑線上——我們是外語(yǔ)，英國(guó)人是母語(yǔ)。但是，筆者在英國(guó)用自己的行為和個(gè)人涵養(yǎng)，展現(xiàn)中國(guó)人的品格，贏得很多外國(guó)朋友的稱贊，對(duì)于樹(shù)立中國(guó)人的正面形象無(wú)疑有著良好的反撥作用。例如，筆者在倫敦地鐵搭救外國(guó)人，在馬路上搭救中暑的中國(guó)學(xué)者，在蘭卡斯特大學(xué)研討會(huì)上客觀陳述香港事件、維護(hù)國(guó)家利益，為英國(guó)、德國(guó)、巴基斯坦、土耳其等國(guó)家學(xué)生復(fù)印資料、提供學(xué)術(shù)信息等?；蛟S從事英語(yǔ)研究的中國(guó)人在整體上很難超越英國(guó)人，但是我們?cè)谂蒲械耐瑫r(shí)，還可以通過(guò)很多途徑彰顯我們的優(yōu)秀文化，宣傳中國(guó)，感召世人。

近些年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，民眾的物質(zhì)生活有了極大改善，但是也出現(xiàn)了一些讓人不愉快的事情。我國(guó)有些人到國(guó)外旅行，有失道德的行為時(shí)常發(fā)生，造成比較惡劣的影響。實(shí)際上，一部分人的談吐、氣質(zhì)、性格、自省意識(shí)等，還不僅有自身的原因，還有社會(huì)大環(huán)境的影響，很多人對(duì)“錢(qián)”“權(quán)”過(guò)分追逐，覺(jué)得“錢(qián)”“權(quán)”萬(wàn)能，做了很多和人格、身份、職位不相稱的事情，敗壞了我國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣。由于個(gè)體涵養(yǎng)素質(zhì)的提升助力于社會(huì)風(fēng)氣的整體向好，因此我們亟待提高國(guó)民素質(zhì)。社會(huì)和民眾要把人性的閃光之處大力褒揚(yáng)，社會(huì)的正能量要快速加大宣傳。

通俗化民眾性文化分類(lèi)架構(gòu)中的范疇和分類(lèi)是相對(duì)的，并且互相包含。筆者認(rèn)為，如果細(xì)究起來(lái)，教育、軍事或許應(yīng)該歸入有形+無(wú)/隱形一類(lèi)，因?yàn)樗鼈兗婢唠p重屬性：有形（設(shè)施、裝備）和無(wú)形（教育體制、教育理念、教育政策、教育管理，軍事理論、軍事戰(zhàn)略、軍事戰(zhàn)術(shù)）。

文化推廣的渠道多樣化，換言之文化推廣的載體無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。我們通過(guò)文字、圖畫(huà)、聲光電技術(shù)手段，營(yíng)造文化熏染的多維效應(yīng)，能夠使受眾在多感官解析文化的過(guò)程中，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地感受、品味、吸納文化。

在透析相關(guān)信息的基礎(chǔ)上，筆者提出了通俗化民眾性文化分類(lèi)架構(gòu)，目的是突出民眾性文化是“以人為本的”，是把“高大上”文化拉近到民眾身邊；讓文化貼近民眾、滋養(yǎng)民眾，民眾融入文化，自覺(jué)助力文化，實(shí)現(xiàn)民眾和文化的良性互動(dòng)。因此，“堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享”[1]，這恰是筆者提出通俗化民眾性文化分類(lèi)架構(gòu)的靈感源泉和方向引領(lǐng)。筆者期盼通過(guò)對(duì)通俗化民眾性文化分類(lèi)架構(gòu)的提出能夠激勵(lì)文化事業(yè)以及文化推廣的有效改觀和發(fā)展。這種上下齊心、官民聯(lián)動(dòng)的和諧氛圍是實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、國(guó)家興旺的永恒保障。我們只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，中華民族全面復(fù)興的道路才會(huì)一路走得好、走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。

［1］中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定［J］.求是，2011（21）：3-14.

［2］Eóin MacWhite.Culture.A Critical Review of Concepts and Definitions by A.L.Kroeber；Clyde Kluckhohn;Wayne Untereiner；Alfred G.Meyer［J］.Anthropos，1954（3/4）：718-720.

［3］季羨林.西方不亮，東方亮——季羨林在北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中文學(xué)院的演講［J］.中國(guó)文化研究，1995（10）：1-7.

［4］朱革新.文化同一與文化多元新探——兼議文化國(guó)際性與文化民族性［J］.學(xué)術(shù)論壇，2003（3）：132-133.

［5］劉景泉.關(guān)于文化分類(lèi)的反思［J］.廣東社會(huì)科學(xué)，2006（3）：76-78.

［6］楊蕾，吳莉.簡(jiǎn)述文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)［J］.青春歲月，2013（2）：106-107.

［7］劉春興.文化的信息定義及其社會(huì)科學(xué)意義［J］.三明學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（3）：84-89.

Classification of Popular Culture and Its International Promotion

Tian Xuejun1,Xiong Yi2
（1.Collegeof Foreign Languages，Nanjing AgriculturalUniversity，Nanjing210095；2.InternationalExchangeCenter，Xiangtan University，Xiangtan Hunan 411105）

From differentangles，culture features quite divergent definitions，structures and elements.Instead of exploring culture from itsdefinitionsand implications，the paper starts from the periphery of culturaldefinitionsand implications，and discusses the Popular Culture Classification Structure，and researches into classificationsof culture and elementsofculturepromotion.Culture，under the PopularCulture Classification Structure，may be roughly grouped into three categories，namely，the tangible，the invisible and the creative.The physical feature ismanifested in the tangible，the connotative feature isbeautiful in the invisible，andwhathighlights the creativeare culturalproducts(including creative tourism)，originated from the tangible and the invisible，through multi-dimensional effects for teletexts/pictures/musics/photoelectric devices.The purpose of the new categorizations in question is targeted at strengthening the basisof the generalpublic concerning culture strategy and culture promotion.Themultidimensionaleffectof constructing a better Chinawith culturewillbe accomplished in solid and preferable socialatmosphere，with endeavourings from both ordinary people and governmentalofficials.The culturalgroundwork tomake a better Chinawith culturewill keep advancing，and culturalstrategyand culturepromotionwillbemoreenergetically implemented.

popularculture；classification structure；internationalculturalpromotion

G03

A

1674-5450（2017）02-0144-04

【責(zé)任編輯：王鳳娥 責(zé)任校對(duì)：趙 穎】

2016－07－18

國(guó)家留學(xué)基金全額獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目（20130B320141）；國(guó)家留學(xué)基金資助項(xiàng)目（201208430412）

田學(xué)軍，男，山東德州人，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)教授，語(yǔ)言學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事語(yǔ)言文化傳播與翻譯學(xué)研究。