查理遇襲案：自由與平等的演說及其問題分析

□周夏宇

查理遇襲案：自由與平等的演說及其問題分析

□周夏宇

本文嘗試運(yùn)用語料庫研究方法，對(duì)西方媒體基于《查理周刊》遇襲事件的新聞報(bào)道的主題詞進(jìn)行檢索分析。以檢索得出的出現(xiàn)頻數(shù)較高的主題詞“襲擊”“法國”“穆斯林”和“自由”為線索，對(duì)西方媒體對(duì)《查理周刊》遇襲事件的話語進(jìn)行描述和闡釋，進(jìn)而反觀法國“自由”與“平等”的信條在法國社會(huì)中的呈現(xiàn)。

《查理周刊》；法國；穆斯林；言論自由

2015年1月7日，法國巴黎的一家雜志《查理周刊》遭遇槍擊，至少12人喪生。這起襲擊事件與該雜志頻繁刊登有辱穆斯林先知的漫畫有關(guān)。

這次事件引發(fā)了西方世界關(guān)于“自由”問題的論爭(zhēng)?！白杂伞薄捌降取焙汀安邸笔欠ㄌm西共和國長(zhǎng)久以來的信仰，在中世紀(jì)便已出現(xiàn)，在大革命前后達(dá)到思想的高峰，大革命通過《人權(quán)與公民宣言》將“自由”與“平等”思想確立為共和國的信條。而在其后兩百余年以來，法蘭西人民在對(duì)“自由”與“平等”的實(shí)踐中對(duì)其進(jìn)行重新詮釋。在新時(shí)期的種種文化、政治與族群沖突也使法國“自由”與“平等”原則被重新審視。本文試圖運(yùn)用批評(píng)性話語分析視角，對(duì)《查理周刊》遇襲案報(bào)道當(dāng)中的主題詞作語境式探討，并試圖從法國的歷史文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)中尋求解讀之法。

一、語篇的基本信息

（一）研究方法與語篇基本信息

本文在“Lexis.com”數(shù)據(jù)庫的“News&Business”一欄中以“Charlie Hebdo”為關(guān)鍵詞，搜索所有英語新聞，時(shí)間限定為2015年1月7日到9月23日，得到216篇報(bào)道，去掉8個(gè)無關(guān)項(xiàng)，建立西方媒體（如《紐約時(shí)報(bào)》、BBC新聞、《悉尼先驅(qū)晨報(bào)》、阿拉伯半島電視臺(tái)、《星報(bào)》和《每日郵報(bào)》等）關(guān)于《查理周刊》遇襲事件報(bào)道的專題語料庫，并基于此進(jìn)行實(shí)證研究。本語料庫共含208篇英語文本，總詞數(shù)為149898。

（二）主題詞的初步統(tǒng)計(jì)分析

本文通過語料庫檢索工具AntConc3.2.0w對(duì)《查理周刊》遇襲事件報(bào)道進(jìn)行主題詞統(tǒng)計(jì)分析。

從詞頻來看，出現(xiàn)頻數(shù)較高的詞匯主要用來描述事件的基本特征，如French(685)、magazine(664)、attack(578)、Paris(498)、people(476)、cartoons(395)、newspaper(328)、Muhammad（309）、satirical(309)、speech(299)、Muslims(298)、Muslim(296)、freedom(266)、world(262)和killed(243)等。這些詞與文本的主題密切相關(guān)。從主題詞可以大致還原出此次事件：在“法國”“巴黎”，一家具有“諷刺”風(fēng)格的“漫畫”“雜志”被“襲擊”，事件中有人“喪生”。這是一次“全球性”事件，涉及與“穆斯林”“默罕默德”有關(guān)的宗教和“言論”“自由”等問題。由此，可以看出，該事件涉及言論自由、倫理道德、人權(quán)、恐怖主義種族和宗教信仰等諸多極具爭(zhēng)議又具有全球性意義的議題。

二、主題詞的語境分析

通過對(duì)新聞樣本的主題詞統(tǒng)計(jì)與分析，本文選取出現(xiàn)頻次較高、可以概括事件并凸顯主題的“襲擊”“法國”“穆斯林”和“自由”作詳細(xì)的探討。

（一）“雙向性”的襲擊

首先，對(duì)事件的描述從這場(chǎng)襲擊出發(fā)。在對(duì)“attack”語境分析中可以見到，媒體對(duì)于“襲擊”一詞的解讀具有二重性。

1.“野蠻人”的槍

一方面，“attack”指的是2015年1月發(fā)生在巴黎的槍擊。這場(chǎng)發(fā)生在巴黎的襲擊被認(rèn)定為一場(chǎng)恐怖主義行動(dòng)，其目標(biāo)直指巴黎《查理周刊》，導(dǎo)火線是該雜志社長(zhǎng)期以來對(duì)穆罕默德的描繪。在這場(chǎng)血腥屠殺中，12名平民喪生，包括4位杰出的法國漫畫家和一名警察。媒體認(rèn)為這場(chǎng)襲擊意在敲山震虎，其更深層次的打擊對(duì)象則是言論自由、表達(dá)自由，而這些都是法國社會(huì)的主流價(jià)值觀。對(duì)于這場(chǎng)襲擊，以法國為代表的西方社會(huì)痛心疾首，在哀悼死者的同時(shí)，表示對(duì)暴力的不滿和對(duì)自由的捍衛(wèi)。BBC認(rèn)為此次襲擊是“對(duì)自由的沉重打擊”(Sully,2015)，加拿大《國家郵報(bào)》則認(rèn)為這是“對(duì)民主的致命一擊(News,2015)”。

2.“文明人”的筆

另一方面，這場(chǎng)襲擊并非事出無因，它起因于《查理周刊》長(zhǎng)期以來對(duì)穆斯林群體的嘲笑與諷刺，這種嘲笑也被描述為另一種襲擊“attack”。這些言論無意為這場(chǎng)血腥屠殺尋求正當(dāng)性，但剖析了其發(fā)生的緣由?！斑@場(chǎng)襲擊應(yīng)該被譴責(zé)，但是無視穆斯林群體的價(jià)值觀，公然挑釁伊斯蘭世界信仰的行為同樣應(yīng)該被譴責(zé)(Uras,2015)?！遍L(zhǎng)期以來，《查理周刊》都是一家極具挑釁意味的報(bào)刊，甚至是臭名昭著的。它曾經(jīng)多次以自由的名義公然挑釁穆斯林群體，描繪他們的先知穆罕默德?！啊恫槔碇芸穼?duì)多元文化缺乏容忍，它熱衷于強(qiáng)制推行世俗觀念(Scrapbook,2015)?！闭?yàn)槠淦蟮牧?chǎng)持續(xù)不斷地向伊斯蘭等宗教發(fā)起挑戰(zhàn)，該雜志在受眾中并未得到過高的贊譽(yù)，甚至一度面臨?？奈C(jī)。

這兩種襲擊交織在一起，構(gòu)成了西方世界對(duì)于這次事件爭(zhēng)論的起點(diǎn)。其淺層含義指的是《查理周刊》的遇襲，深層含義則指以《查理周刊》為首的新聞界，乃至西方社會(huì)對(duì)穆斯林等少數(shù)族群的傷害。二者的不同在于，“野蠻人”用槍，“文明人”用筆。槍聲散去，一地狼藉，一批漫畫家逝去，全世界愛好和平的人團(tuán)結(jié)起來。然而他們以自由的名義，制造更多的褻瀆與傷害。伊斯蘭世界對(duì)公民權(quán)利與信仰自由的訴求，依舊弱不可聞。

（二）多重標(biāo)準(zhǔn)的法國

“法國”（French）作為該文本中出現(xiàn)頻數(shù)最高的詞匯，常常與“諷刺雜志”“媒體”“報(bào)紙”“警察”“穆斯林”“政府”和“社會(huì)”等詞語共現(xiàn)。最頻繁用于限定《查理周刊》，描述其是一家“法國的諷刺雜志”?；镜拿枋鲂哉Z言之外，可以窺見一幅穆斯林與法國沖撞又融合的圖景，窺見法國主流價(jià)值觀的繁榮表面下的暗濤洶涌。一場(chǎng)襲擊，使法國社會(huì)種種問題驟然凸顯，不論是官方與民眾，都陷于茫然。

1.面對(duì)沖突：強(qiáng)硬而笨拙

媒體在塑造法國政府和民眾的形象時(shí)，隱含著否定的態(tài)度。在描述法國政府處理此次事件以及在以往處理與穆斯林、伊斯蘭教相關(guān)沖突時(shí)，多采用嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的方式，而非將其納入自身范圍而進(jìn)行的平等的協(xié)商與溝通。在《查理周刊》遇襲之前，因描繪默罕默德而觸犯穆斯林的事件在法國時(shí)有發(fā)生，法國政府都采取強(qiáng)硬手段，通過關(guān)閉學(xué)校和大使館來防止穆斯林的報(bào)復(fù)。如此冰冷的家長(zhǎng)制作風(fēng)只會(huì)將法國的穆斯林推向極端邊緣化的位置。

而面對(duì)沖突過后對(duì)雙方造成的損失時(shí)，往往又略顯笨拙，只能以悲天憫人的情懷示人?！斑@次事件之后，許多隱藏在社會(huì)各個(gè)角落的激進(jìn)分子走向團(tuán)結(jié)，四面楚歌的法國當(dāng)局在面對(duì)新形式的恐怖主義問題上，顯得有些手忙腳亂(Gonchar,2015)。”

2.雙重標(biāo)準(zhǔn)下的盲區(qū)

也有媒體指出，法國在處理種族問題和恐怖威脅時(shí)向來具有雙重標(biāo)準(zhǔn)，即所謂的“準(zhǔn)則式的力量”(Saeed,2015)。法國的文化是允許對(duì)宗教提出異議的。而從法律上，又將“以血緣、種族、倫理或宗教等標(biāo)準(zhǔn)挑起歧視、仇恨和暴力”的行為認(rèn)定為有罪。不過法國的法律在不同時(shí)期側(cè)重點(diǎn)并不同。比如在1990年，法國的法律也許認(rèn)定否認(rèn)猶太大屠殺是犯罪，而在2014年的法律則更側(cè)重于懲罰直接或間接地煽動(dòng)恐怖主義。這種法律上的不和諧音(Saeed,2015)制造了政治盲區(qū)，這體現(xiàn)在言論自由的寬泛限定和對(duì)法國穆斯林的紀(jì)律性要求的強(qiáng)烈反差中。在《查理周刊》遇襲案后，高呼“我是查理”，為漫畫家默哀的行為被看作是支持言論自由。而許多穆斯林也基于類似的立場(chǎng)，來表達(dá)對(duì)制造恐怖襲擊的人的同情而被控告。而一些穆斯林學(xué)生拒絕參加法國學(xué)校的默哀就被認(rèn)定是支持恐怖主義。這種雙重標(biāo)準(zhǔn)則被看作是散布恐怖言論、挑起爭(zhēng)端的重要原因。

3.獨(dú)特的文化與價(jià)值觀

法國的獨(dú)特文化和價(jià)值觀似乎可以解釋這一切。法國向來對(duì)自己的文化充滿優(yōu)越感，認(rèn)為其有別于歐洲其他國家和美國。新聞樣本將法國人勾勒為“向往自由，富于幽默細(xì)胞，喜歡用清醒而犀利的眼光看世界”的形象，而備受其他文化系統(tǒng)所詬病的“粗鄙下流的嘲笑與諷刺”恰恰是法國文化的閃光點(diǎn)。《查理周刊》的支持者也在利用法國文化為該雜志正名。“他們（《查理周刊》）引以為傲之處在于他們挽救了法國日薄西山的放肆的嘲笑傳統(tǒng)，這是法國人堅(jiān)持言論自由和表達(dá)自由精神之所在(W riter,2015)?！薄啊恫槔碇芸窊碛兄鴺O‘法國’的立場(chǎng)(Mackinnon,2015)——挑釁的、觸目驚心的諷刺藝術(shù)?！?/p>

4.世俗化傳統(tǒng)

此外，在媒體的表述中，“世俗化”（secularization）被看作是一切問題的根源?！皼]有了世俗化，法國一直以來堅(jiān)持的平等、博愛和自由思想也將不復(fù)存在(Sayare,2015)?！狈ㄌm西共和國有著世俗化的傳統(tǒng)，世俗化于法國人而言，并不僅僅是一個(gè)抽象概念，而是極其崇高的道德價(jià)值。法國大革命的任務(wù)之一就是政教分離，這個(gè)舉動(dòng)重塑了法國社會(huì)的公共生活。法國的世俗化也有著法國特色，它不同于美國的尊重所有宗教，法國的世俗化堅(jiān)持沒有宗教(Xie, 2015)。但是法國的世俗化并非如其所言的一視同仁。事實(shí)上，法國世俗化較為激進(jìn)的反對(duì)對(duì)象只有伊斯蘭教，對(duì)于基督教、天主教和猶太教的態(tài)度則較為溫和。在反對(duì)美國筆會(huì)授予《查理周刊》勇氣獎(jiǎng)的理由方面，有些人認(rèn)為《查理周刊》是貫徹了法國社會(huì)業(yè)已形成的對(duì)穆斯林的歧視態(tài)度?！八⒉皇莻€(gè)機(jī)會(huì)均等主義的冒犯者，他們不去傷害1400萬猶太人，偏偏只針對(duì)160萬穆斯林(Star,2015)?！倍▏鴮?duì)于言論自由界定的模糊之處也恰恰在此體現(xiàn)——冒犯穆斯林被視作言論自由的體現(xiàn)，而冒犯猶太人就是散播仇恨言論。“這是不平等的(Star,2015)。”在這樣的語境下，世俗化傳統(tǒng)被工具化，為法國的排他性文化和種族主義傳統(tǒng)做庇護(hù)。

（三）作為“局外人”的法國穆斯林

在新聞樣本中，穆斯林被放在法國社會(huì)的對(duì)立面，是“恐怖分子”，是“邊緣人”，是“局外者(Beydoun,2015)”。

穆斯林飽受殖民主義體系的摧殘，他們背井離鄉(xiāng)，流亡到法國，成為法國社會(huì)不可或缺的一部分。伊斯蘭是法國第二大宗教，穆斯林占據(jù)著法國6600萬人口的5%到10%。然而，隨著伊斯蘭教眾數(shù)的增長(zhǎng)，法國對(duì)穆斯林的政策也越來越嚴(yán)厲，這仿佛在創(chuàng)造一個(gè)事實(shí)——穆斯林與法國民族的身份認(rèn)同是相抵觸的。在法國公民身份認(rèn)同的問題上，“伊斯蘭世界與西方世界、穆斯林區(qū)域與法國(Beydoun,2015)”的二元對(duì)立的景象清晰可見。穆斯林得不到法國公民所平等享有的公民權(quán)利和社會(huì)福利，他們逐漸被邊緣化，他們孤立無援，備受折磨，卻沒有渠道能表達(dá)自身的訴求?！拔覀儊淼綒W洲已逾幾個(gè)世紀(jì)，政治家和媒體不應(yīng)該再覺得我們好像初來乍到似的。我們希望長(zhǎng)久地留在這片土地上(Gonchar,2015)?！?/p>

為了改變這種現(xiàn)狀，他們或努力學(xué)習(xí)法語以及法國文化，試圖融入法國的主流群體之中?！八麑⑺淖诮陶J(rèn)同與身為法國人的責(zé)任結(jié)合起來，他既是法國人，又是穆斯林?！被蛘咪b而走險(xiǎn)，訴諸暴力表達(dá)自身的訴求，“煮了太久的鍋終于沸騰了(Star,2015)”。然而后者卻被擴(kuò)大范圍，用來概括全部穆斯林，從而令愛好和平的穆斯林也飽受批評(píng)與歧視?！胺▏滤沽峙c恐怖分子的結(jié)合與煽動(dòng)仇恨者有著莫大關(guān)聯(lián)。幾個(gè)極端分子的瘋狂報(bào)復(fù)行動(dòng)被成千上萬的思想分崩離析的法國民眾錯(cuò)誤解讀，從而點(diǎn)燃了對(duì)法國穆斯林的瘋狂襲擊(Beydoun,2015)?！?/p>

（四）不平等的自由

《查理周刊》遇襲案與2006年的丹麥漫畫風(fēng)波等均被看作是言論自由與宗教自由的博弈，從而“自由”被推到主題的位置。自由是法蘭西民族的突出特征。自由是“可以說或?qū)懸磺蟹伤鶝]有明文禁止說或禁止寫的東西?！保系滤锅F)人們?cè)诿鎸?duì)權(quán)力時(shí)沒有卑躬屈膝，或者說，人們服從的只是王權(quán)，而不是國王。除非他們認(rèn)為國王是仁慈合法的，即便如此，他們?cè)诮邮芤粋€(gè)主人時(shí)，仍然保持著自由精神。（托克維爾）“社會(huì)的自由是遵守法律，這法律必須排除任何人身依附關(guān)系。實(shí)現(xiàn)自由的前提是平等。平等不是指每個(gè)人在權(quán)力和財(cái)富上的絕對(duì)平等，而是說，要限制權(quán)力成為暴力，也要限制財(cái)富，控制貧富差別的擴(kuò)大?！保ūR梭）

然而在新聞樣本中，“自由”的出現(xiàn)頻數(shù)并非最高。不僅如此，對(duì)“自由”的表述也乏善可陳。文中，與“自由”共現(xiàn)的詞主要有言論（speech）、表達(dá)（expression）、新聞（press）以及冒犯（offend）等。遇襲案之后，西方世界處于擔(dān)憂和驚懼之中，他們擔(dān)心新形式的恐怖主義浪潮會(huì)令他們無力抵抗。“不得不承認(rèn)，在捍衛(wèi)言論自由的斗爭(zhēng)中，恐怖分子的確勝利了?！痹诳植婪肿拥目褶Z濫炸之下，《查理周刊》眾人選擇投降，他們改變了以往的批評(píng)風(fēng)格，許多漫畫家們表示不會(huì)再畫穆罕默德了。而這樣的舉動(dòng)也使“我是查理”的口號(hào)和游行變得蒼白可笑。然而殺死言論自由的并不僅僅是暴力與恐怖。“對(duì)表達(dá)自由最深遠(yuǎn)而有力的威脅來自于政府?！笨植朗录螅鲊鲇诎踩紤]，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)言論的審查，對(duì)于有可能會(huì)激化矛盾、挑起恐怖主義思想的言論采取嚴(yán)厲禁止的政策?！斑@是令人不寒而栗的——對(duì)言論自由最潛在的威脅竟會(huì)是自我審查(Moynihan,2015)?！?/p>

如此，自由的結(jié)果變成了不自由。法國乃至整個(gè)西方世界所堅(jiān)持的對(duì)言論自由的信仰漸漸構(gòu)陷、崩塌?！拔覀兛诳诼暵暫爸淖杂珊芸熳兂申惽粸E調(diào)的笑話，恐怖分子憎恨、嘲笑我們的自由，認(rèn)為我們只是滿嘴都是‘自由薯?xiàng)l’①(Moynihan,2015)。”

三、結(jié)語

本文從“襲擊”“法國”“穆斯林”和“自由”四個(gè)詞的角度，對(duì)《查理》遇襲案的語料進(jìn)行主題分析。首先，在對(duì)“襲擊”的語境分析中，發(fā)現(xiàn)新聞樣本中對(duì)“襲擊”賦予了兩種表征——恐怖分子對(duì)《查理周刊》的槍擊，和以該雜志為代表的西方世界長(zhǎng)期以來對(duì)穆斯林的言語傷害，如此為該事件設(shè)定了論爭(zhēng)雙方。從“法國”一詞中可以窺見法國的文化傳統(tǒng)和主流價(jià)值觀，《查理周刊》遇襲一案帶給法國極大震動(dòng)，法國人長(zhǎng)期以來堅(jiān)持的自由、平等與博愛受到了挑戰(zhàn)與質(zhì)疑，而法國式的世俗化傳統(tǒng)也為其在對(duì)待穆斯林的態(tài)度問題上提供了依據(jù)。在對(duì)法國的描述中，字里行間充斥著不平等、雙重標(biāo)準(zhǔn)和區(qū)別對(duì)待穆斯林與其他公民、其他宗教的內(nèi)容。“穆斯林”在文本中屬于宗教問題所討論的范疇，但又與基督教、天主教、猶太教不同。法國的穆斯林被放置在與法國人、法國社會(huì)以及法國其他宗教孤立甚至對(duì)立的位置。所有的對(duì)話都是在“法國與穆斯林”“西方世界與伊斯蘭世界”二元對(duì)立的框架下進(jìn)行的，如此也為二者交流的中斷，乃至暴力沖突提供了注解。最后，回到對(duì)“自由”問題的探討上，《查理周刊》事件折射出法國的自由是不平等的、分配不均的。主流社會(huì)擁有著嘲笑、諷刺穆斯林群體的自由，而穆斯林卻只有“被冒犯”的自由，最終結(jié)果是自由淪為一紙空文，無論政府或個(gè)人，只能在暴力面前變得越發(fā)束手束腳。

“自由”作為探討該事件的明線，是貫穿全篇的主體，然而真正涉及“自由”的論述卻是空洞而同質(zhì)化的。而“平等”作為暗線，雖然并未過多地出現(xiàn)在文中，卻處處可尋——無論是“襲擊”的深層次含義、“法國”的雙重標(biāo)準(zhǔn)、被孤立的“穆斯林”還是不平等的“自由”，都可以見到所謂的自由不過是幌子，公平、平等的缺乏才是該事件的癥結(jié)之所在。

注釋：

①來源于“French Fries”。2003年，美國共和黨議員將眾議院自助餐廳菜單上的“French fries”(炸薯?xiàng)l)改為“Freedom fries”（“自由”薯?xiàng)l），故意除去“French”（法國）一字，以表達(dá)對(duì)法國對(duì)伊政策的不滿。

1.AndySully.New spaper review:'Attack on freedom' [EB/OL]. http://www.bbc.com/new s/blogs-the-papers-30721416.[2015-1-8/2015-10-15].

2.The Canadian Press and Postmedia New s.Paris shootingswere an assault on democracy,new anti-terror measures com ing to Canada:Stephen Harper say.[EB/OL]. http://new s.nationalpost.com/new s/canada/canadianpolitics/paris-shootings-were-an-assault-on-democracynew-anti-terror-measures-com ing-to-canada-stephenharper-says.[2015-1-8/2015-10-15].

3.Sarah AnnHarris.'Je Suis Charlie':W orld'smedia reacts to horrific Charlie Hebdo murders[EB/OL].Northern and ShellM edia Publications.[2015-1-9/2015-10-15].

4.BizcommunityPublishingSA(Pty)Ltd.W orld's press condemns attack against Charlie Hebdo[EB/OL].Bizcommunity.com.[2015-1-8/2015-10-15].

5.Jen Yamato.‘Je Suis Charlie':Charlie Hebdo Survivors Tell All[EB/OL].http://www.thedailybeast.com/articles/2015/09/19/je-suis-charlie-charlie-hebdo-survivorstell-all.htm l.[2015-9-19/2015-10-15].

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8.[法]孟德斯鳩.論法的精神（上）[M].張雁深譯.商務(wù)印書館,1961:23-45.

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（作者系武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2014級(jí)碩士生）