電影咖啡館、沙龍、俱樂(lè)部與公共領(lǐng)域的建構(gòu)

□周孟杰

電影咖啡館、沙龍、俱樂(lè)部與公共領(lǐng)域的建構(gòu)

□周孟杰

電影咖啡館、沙龍、俱樂(lè)部不同于大眾傳播語(yǔ)境下的電影院傳播模式，它具有一定的私人性和公開(kāi)性，在此放映場(chǎng)所，電影傳播與公共空間又呈現(xiàn)出另一番景象。公共性與互動(dòng)性成為了主要特征，由此迷影人產(chǎn)生了群體歸屬感，共享思想和愿望，也使得受眾擁有了共同的身份，擁有群體公共意識(shí)。

電影沙龍；公共領(lǐng)域；電影傳播

一、咖啡館、沙龍與公共領(lǐng)域

“公共領(lǐng)域”作為一個(gè)獨(dú)立的理論概念和理論話(huà)語(yǔ)是由德國(guó)思想家漢娜·阿倫特首先提出來(lái)的，而后經(jīng)法蘭克福學(xué)派的第二代領(lǐng)軍旗手尤爾根·哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書(shū)中系統(tǒng)論述之后才確立下來(lái)。漢娜·阿倫特所說(shuō)的公共領(lǐng)域是指作為行動(dòng)(action)實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所，是人們平等對(duì)話(huà)、參與行動(dòng)的政治空間。按照哈貝馬斯分析，資產(chǎn)公共領(lǐng)域發(fā)端于十八世紀(jì)西歐的法國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，是隨著沙龍、咖啡館等各種可供公眾自由交流思想的空間。在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書(shū)中哈貝馬斯指出，“所謂公共領(lǐng)域，我們首先意指我們社會(huì)生活的一個(gè)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，像公共意見(jiàn)這樣的事物能夠形成，公共領(lǐng)域原則上向所有公民開(kāi)放。公共領(lǐng)域的一部分由各種對(duì)話(huà)構(gòu)成，在這些對(duì)話(huà)中，作為私人的人們來(lái)到一起，形成了公眾。”

而電影作為一種公共領(lǐng)域，目前國(guó)內(nèi)更多指涉的是藝術(shù)美學(xué)與商業(yè)市場(chǎng)價(jià)值層面的綜合考量。當(dāng)電影咖啡館、沙龍、俱樂(lè)部在世界各個(gè)角落應(yīng)運(yùn)而生時(shí)，哈貝馬斯所強(qiáng)調(diào)的公共領(lǐng)域的“對(duì)話(huà)性”與“空間性”又得到了理論依據(jù)，其事實(shí)性再一次得到佐證。在這些場(chǎng)所內(nèi)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體參與平等性、自由性，重視觀眾的輿論話(huà)語(yǔ)權(quán)，組織迷影人對(duì)電影熱門(mén)議題進(jìn)行理性的辯論。不同于大眾傳播語(yǔ)境下的電影院放映模式，它具有一定的私密性，屬于半公開(kāi)性質(zhì)。

二、放映場(chǎng)所與建構(gòu)社會(huì)公眾

上世紀(jì)八九十年代，改革開(kāi)放逐步改變了人們的文化娛樂(lè)生活，盜版光碟的數(shù)量與日俱增，DV手持拍攝走進(jìn)迷影人的生活，民間影像記錄的風(fēng)潮開(kāi)始蔓延。迷影人的個(gè)人意識(shí)逐漸覺(jué)醒，由于影像音像資料緊張，基于分享、交流、傳播的目的，他們紛紛聚集在一起，成立了迷影團(tuán)體或組織，分散在各大城市，其中包括北京實(shí)踐社、上海DV自由電影拍攝團(tuán)體、杭州小眾電影會(huì)、廣州緣影會(huì)、復(fù)旦視覺(jué)云影社、電影公社等。在民間，電影沙龍沒(méi)有固定的場(chǎng)所，多與咖啡館、獨(dú)立書(shū)店、藝術(shù)空間、大學(xué)等場(chǎng)地方合作。舉辦的時(shí)間也不固定，受到政府意識(shí)、商業(yè)活動(dòng)、組織者等眾多因素的影響。從傳播的角度看，與電影院宣傳發(fā)行、統(tǒng)一售票、提供場(chǎng)館、組織觀看的形式截然不同。

一般來(lái)說(shuō)，電影咖啡館、沙龍、俱樂(lè)部放映的電影類(lèi)型都較為小眾化、專(zhuān)業(yè)化，對(duì)于地點(diǎn)電影、獨(dú)立電影、實(shí)驗(yàn)短片、藝術(shù)電影有著天然的癡迷與信仰。有的迷影組織每周專(zhuān)門(mén)放映歐洲黑幫影片、法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影、早期歐洲先鋒派實(shí)驗(yàn)電影、意大利現(xiàn)實(shí)主義電影等，有的甚至通過(guò)各種渠道專(zhuān)門(mén)放映老膠片電影，在特定的紀(jì)念日放映專(zhuān)場(chǎng)電影。排斥主流熱門(mén)商業(yè)電影成為了他們的共識(shí)。

在電影咖啡館、沙龍俱樂(lè)部中，獨(dú)立社團(tuán)將不同年齡、階層的普通受眾集合在一起，觀看電影，討論電影，發(fā)表意見(jiàn)，經(jīng)過(guò)公眾討論從而達(dá)成共識(shí)，并形成某種精神的聯(lián)系。電影咖啡館、沙龍、俱樂(lè)部已經(jīng)不僅僅是電影放映的地理空間，而且還形成一個(gè)公共領(lǐng)域?！八麄兂丝措娪皶r(shí)有身體的接近或接觸之外，還在之前和之后形成精神的聯(lián)系，共享了一個(gè)思想或愿望。一部?jī)?yōu)秀的影片在傳播中應(yīng)該起到的，正是把大眾不僅建構(gòu)為受眾，更建構(gòu)為社會(huì)公眾的作用。”這種電影傳播放映的過(guò)程，使得受眾擁有了一個(gè)共同的身份，擁有一個(gè)群體公共意識(shí)。

三、主體特征與迷影文化部落

進(jìn)入電影咖啡、沙龍、俱樂(lè)部的主體具有如下特征。其一，他們是具有獨(dú)立意識(shí)和自由平等權(quán)利、能夠就社會(huì)公共議題展開(kāi)理性辯論的個(gè)體。作為公共領(lǐng)域主體的公眾沒(méi)有身份、地位、階層、種族的限制，每個(gè)加入電影話(huà)題討論的“私人”能較自由進(jìn)入這一場(chǎng)所，都有權(quán)利平等發(fā)表自己獨(dú)立的見(jiàn)解，在碰撞中達(dá)成統(tǒng)一意見(jiàn)。其二，哈貝馬斯所謂的公眾是進(jìn)入公共領(lǐng)域的個(gè)人，運(yùn)用公開(kāi)的理性，對(duì)社會(huì)公共事務(wù)進(jìn)行批判性的討論。主體并非一個(gè)被動(dòng)接受觀點(diǎn)的看客，而是一個(gè)參與者，就影視形象、電影明星、社會(huì)公共話(huà)題進(jìn)行討論和交流的語(yǔ)言行動(dòng)者。這與大眾傳播語(yǔ)境下的電影院的傳播模式不同，在電影院觀眾很少有機(jī)會(huì)發(fā)表意見(jiàn)，影院嚴(yán)格上被禁止發(fā)聲?？赐觌娪熬土ⅠR離場(chǎng)，回歸大眾生活。觀看電影的儀式隨著電影結(jié)束而終止。但公共領(lǐng)域是一個(gè)以形成輿論和共識(shí)為形式的批評(píng)領(lǐng)域，每一個(gè)迷影人或者電影愛(ài)好者，作為公眾的個(gè)人，同時(shí)又是具有不同觀念的私人，從各自所理解的公共利益出發(fā)，對(duì)電影、對(duì)電影藝術(shù)進(jìn)行批評(píng)，對(duì)公共事務(wù)進(jìn)行公開(kāi)的討論和爭(zhēng)辯，最后在公共交往和批評(píng)的基礎(chǔ)上，形成公共輿論。

相對(duì)于官方的電影藝術(shù)節(jié)而言，電影咖啡館、沙龍、俱樂(lè)部的成立和影展活動(dòng)的開(kāi)展舉步維艱，組織者沒(méi)有穩(wěn)定的資金收入，沒(méi)有嚴(yán)格的組織紀(jì)律和管理?xiàng)l例。而迷影人因?yàn)閻?ài)好電影而聚集在一起，找尋到一種社會(huì)群體歸屬感，形成一種迷影文化或電影文化精神。電影沙龍、俱樂(lè)部社團(tuán)淡化了個(gè)體之間身份地位、民族觀念、社會(huì)階層的隔閡，將每個(gè)自主加入進(jìn)來(lái)的成員集合在一起，產(chǎn)生了一種群體歸屬感，建構(gòu)了城市的文化部落空間。

1.[德]哈貝馬斯著.曹衛(wèi)東譯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].上海：學(xué)林出版社,1999.

2.顏純鈞.電影建構(gòu)為社會(huì)的公共領(lǐng)域[J].電影藝術(shù), 2010(04):153-155.

（作者單位：長(zhǎng)沙學(xué)院中文與影視傳播系）