主題文化推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
——泰州“吉祥文化”主題構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新優(yōu)勢

張樹俊

(中共泰州市委黨校，江蘇 泰州 225300)

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主題文化推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
——泰州“吉祥文化”主題構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新優(yōu)勢

張樹俊

(中共泰州市委黨校，江蘇 泰州 225300)

區(qū)域主題文化是區(qū)域各項產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力和區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石。根據(jù)泰州的經(jīng)驗，各地應(yīng)變主題文化優(yōu)勢為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢。要發(fā)揮主題文化的制導(dǎo)功能，讓主題文化成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自覺、發(fā)展的主線、發(fā)展的活力。要搞好主題文化與產(chǎn)業(yè)嫁接，通過界內(nèi)會通、多元會通、條塊會通，彰顯主題文化產(chǎn)業(yè)魅力，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)艦隊。要著眼全局設(shè)計，通過頂層設(shè)計、全位優(yōu)化、鏈?zhǔn)綆?，?gòu)建文化產(chǎn)業(yè)一體化推進(jìn)機制，形成完善的文化產(chǎn)業(yè)體系和文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的新格局。

主題文化；文化產(chǎn)業(yè)；構(gòu)筑新格局；吉祥泰州

隨著社會需求結(jié)構(gòu)和居民消費結(jié)構(gòu)的深刻變化，我國整體上已經(jīng)進(jìn)入了物質(zhì)消費和文化消費并重的時期[1]94-95。尤其是繼黨的十七屆五中全會首次提出“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”之后，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度很快。各地對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來越重視，發(fā)展水平也逐步提升。以江蘇省泰州市為例，泰州一直把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成支柱產(chǎn)業(yè)作為重要目標(biāo)。2016年4月泰州市又獲批全國首家“吉祥文化之鄉(xiāng)”的金字招牌。應(yīng)該說，這一金字招牌為泰州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了新優(yōu)勢。根據(jù)泰州發(fā)展的實際，發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)必須扣緊文化主題、立足區(qū)域資源實際、著眼全局設(shè)計，從而提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展水平。

一、扣緊文化主題：發(fā)揮制導(dǎo)功能

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該全方位考慮，但這不是說文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展就可以像一袋散雜的馬鈴薯那樣互不關(guān)聯(lián)，而是要形成一個相互聯(lián)系的區(qū)域產(chǎn)業(yè)整體。如何讓區(qū)域的各文化產(chǎn)業(yè)成為一個整體。關(guān)鍵是要用主題文化把區(qū)域所有的文化產(chǎn)業(yè)串起來。事實上一個區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)靠散打、亂打是難以有突破性進(jìn)展的。比如，泰州的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，完全可以發(fā)揮吉祥文化的“張力”及其制導(dǎo)功能，并以“吉祥”主題文化為統(tǒng)整，做靚泰州文化產(chǎn)業(yè)的整體名片。

(一)把定主題：讓主題文化成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自覺

有關(guān)研究指出，一個地區(qū)的繁榮發(fā)達(dá)與否，雖然與機遇、條件等許多因素有關(guān)，但根本還是取決于該地區(qū)文化的制導(dǎo)作用。文化的制導(dǎo)作用依賴于地區(qū)的主題文化。比如，泰州文化的主題就是吉祥文化，泰州文化產(chǎn)業(yè)要有新突破，必須堅持以吉祥文化為主題。一是要解讀、宣傳好吉祥文化，并讓吉祥文化在認(rèn)知、認(rèn)同的基礎(chǔ)上內(nèi)化于心。對吉祥文化做深入、系統(tǒng)的研究，準(zhǔn)確理解泰州的吉祥文化特征、吉祥文化性格、吉祥文化形態(tài)，并通過一定的文化符號把它抽象、概括出來，并依靠吉祥文化標(biāo)志和活動造勢，依靠宣傳推介擴大泰州吉祥文化之鄉(xiāng)的影響。二是要強化吉祥文化的價值引導(dǎo)，使吉祥文化成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主體的心理自覺。要提高泰州人對吉祥文化對于增強泰州發(fā)展動力的價值認(rèn)識，自覺地把吉祥文化滲透到泰州建設(shè)的各個方面，讓吉祥文化在泰州發(fā)揮應(yīng)有的動力推動與制導(dǎo)功能。三是要制定科學(xué)的吉祥文化評價體系，以保持吉祥文化品質(zhì)和吉祥文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。泰州吉祥文化一方面要著力于內(nèi)涵的研究與開發(fā)，探尋吉祥文化的外部形象表征，促進(jìn)吉祥文化內(nèi)容與形式的統(tǒng)一；另一方面要著力于形象的塑造與渲染，為此要制定科學(xué)的吉祥文化評價體系，以保持吉祥文化品性，提高吉祥文化的感染力。

(二)明確方向：讓主題文化成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主線

從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)看，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)把握主線，變主題文化資源優(yōu)勢為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，確立發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的布局基礎(chǔ)。從泰州的情況來看，一是有目的地集中力量開發(fā)吉祥文化資源，并通過吉祥文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展反過來促進(jìn)吉祥文化的發(fā)展。泰州吉祥文化資源豐富，如麋鹿故鄉(xiāng)之歷史、“早上皮包水，晚上水包皮”之休閑生活、胡瑗“合雅樂歌詩”之情景、王艮“百姓日用是道”之情結(jié)、黃葆年“天地合德”“日月共明”之自然等都可以開發(fā)到文化產(chǎn)業(yè)之中。要通過吉祥文化資源的開發(fā)，擴大泰州吉祥文化的影響，增強泰州吉祥文化的吸引力。二是以吉祥文化統(tǒng)整現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)品牌，在全市營造吉祥文化產(chǎn)業(yè)強勢。品牌是文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營活動的全過程及其產(chǎn)品的總標(biāo)識，品牌能給參與者、使用者及社會公眾以直觀、鮮明的印象。從某種意義上說，品牌也是文化產(chǎn)業(yè)有形和無形的綜合表現(xiàn)，是產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生聚合效應(yīng)、衍生效應(yīng)、宣傳效應(yīng)、帶動效應(yīng)的基礎(chǔ)。泰州應(yīng)著力文化產(chǎn)業(yè)品牌包括集群品牌的打造，努力使泰州吉祥文化產(chǎn)品成為泰州影響海內(nèi)外的靚麗名片。三是以吉祥文化統(tǒng)整現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)，提高泰州各種產(chǎn)業(yè)精神、企業(yè)文化中的吉祥文化含量。從某種意思上說，吉祥文化的滲透關(guān)鍵還靠經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的滲透，要傳播吉祥文化，就要讓吉祥文化融入城市建設(shè)，鏈接各種產(chǎn)業(yè)，注入商業(yè)精神。要積極鼓勵吉祥文化產(chǎn)業(yè)與豐富的歷史吉祥文化資源相交融，在泰州各種產(chǎn)業(yè)中注入吉祥文化。

(三)堅持創(chuàng)新：讓主題文化成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活力

提高文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力依賴于創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)綜合運用現(xiàn)代技術(shù)手段，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，激活文化資源的釋放力、創(chuàng)造力，增強文化產(chǎn)品和服務(wù)的表現(xiàn)力、吸引力[2]88-89。以泰州為例，一是要大膽引進(jìn)并著力建設(shè)高品位包括精端的文化產(chǎn)業(yè)項目，同時注意發(fā)展新興項目，并注意與現(xiàn)代科技結(jié)合，通過創(chuàng)新手段高質(zhì)量推進(jìn)資源轉(zhuǎn)化。二是泰州吉祥文化產(chǎn)業(yè)要注重創(chuàng)意成果，支持創(chuàng)意產(chǎn)品的制作、發(fā)展和傳播。有關(guān)研究指出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、思路、模式與一般的產(chǎn)業(yè)不同，它的整個邏輯思維是從價值創(chuàng)造的角度來考慮的，其基本的思維方式就是創(chuàng)造價值、發(fā)現(xiàn)價值、挖掘價值，然后實現(xiàn)價值的最大化。而對于價值的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、挖掘，關(guān)鍵要發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，因為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)著價值鏈的分配，所以泰州文化產(chǎn)業(yè)要形成以創(chuàng)意為核心的新型產(chǎn)業(yè)體系。三是對吉祥文化歷史資源取其精華，去其糟粕，并注意改造更新，使吉祥文化發(fā)揮正能量。泰州豐富的歷史文化有精華，也有糟粕，所以利用歷史文化資源必須搞好文化選擇，要用創(chuàng)新的辦法進(jìn)行文化改造，使歷史文化資源既不失其真又能適應(yīng)新的時代需要，從迷信走向科學(xué)，從低俗走向高雅，從陳腐走向文明。

二、立足資源實際：以會通求超勝

西方城市學(xué)教授劉易斯·芒福得在《城市發(fā)展史》中指出：“一個城市的規(guī)模和復(fù)雜程度與它所集中和流傳的文化的規(guī)模與復(fù)雜程度有著直接的關(guān)系”[3]23-24。芒福得教授所說的“集中和流傳的文化的規(guī)模與復(fù)雜程度”包含著多層意思，但毫無疑問包含著“集中和流傳的文化的規(guī)模與復(fù)雜程度”受城市個性文化的控制。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是這樣，其發(fā)展的“規(guī)模與復(fù)雜程度”主要看主題文化發(fā)揮什么作用，有什么“會通力”。就泰州來說，泰州歷史悠久，人文薈萃，文化遺產(chǎn)豐富多彩，如何科學(xué)利用好泰州歷史文化資源，促進(jìn)泰州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮“吉祥文化”的會通功能十分重要。

(一)界內(nèi)會通：彰顯主題文化產(chǎn)業(yè)魅力

界內(nèi)會通實際上是指區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)的整體設(shè)計。如泰州就應(yīng)當(dāng)以吉祥文化為主題的文化產(chǎn)業(yè)在泰州全域內(nèi)進(jìn)行設(shè)計。一是注重泰州吉祥文化與中國大文化的聯(lián)系。吉祥文化是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，泰州吉祥文化又是中國吉祥文化的重要組成部分，一方面，泰州吉祥文化要與中國吉祥文化相融合，泰州發(fā)展吉祥文化產(chǎn)業(yè)不能離開中國吉祥文化這個大背景、大內(nèi)涵而另搞一套；另一方面泰州也要以開放的姿態(tài)接納中國吉祥文化，多在“中國”二字上做文章，把泰州推向中國進(jìn)而推向世界。二是吉祥文化落到泰州，就有了泰州特色、泰州精神和泰州個性，所以以泰州吉祥文化為主題的文化產(chǎn)業(yè)要更多地發(fā)揮泰州張力。文化因地理環(huán)境、歷史變遷、時代發(fā)展等因素的影響，其形式、內(nèi)容和風(fēng)格會各具個性。實際上泰州文化從孕育和誕生的那一天起，就打上了泰州地域的印記，所以泰州發(fā)展以吉祥文化為主題的文化產(chǎn)業(yè)必須體現(xiàn)泰州的性格特征。三是泰州吉祥文化是泰州歷史長期積淀的產(chǎn)物，既有精神的傳承，也有豐富的形態(tài)遺存，是精神與形態(tài)的復(fù)合體，這種復(fù)合體的特性要求泰州發(fā)展吉祥文化產(chǎn)業(yè)必須做到形神兼?zhèn)洹Ｔ诼L的歷史長河中，泰州吉祥文化是不斷與其他區(qū)域文化相互滲透、相互融合形成的一個充滿個性與生機、有獨特品位的區(qū)域文化系統(tǒng)，這個文化系統(tǒng)是形神結(jié)合、物質(zhì)與精神結(jié)合、虛實結(jié)合的統(tǒng)一體。泰州在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中一方面要善于提升吉祥文化張力，另一方面也要善于讓吉祥文化成為泰州發(fā)展的主體推動力量。

(二)多元會通：實現(xiàn)主題文化與產(chǎn)業(yè)的科學(xué)嫁接

多元會通指多種文化的精神貫注。這種貫注可以以“形散而神不散”的方式，將多種文化形態(tài)聯(lián)結(jié)成一個整體，澆鑄成一個文化磁場。從泰州的發(fā)展實際來看，一是要注意挖掘與放大泰州各種文化中的吉祥文化因子，力爭使泰州更多的文化與吉祥文化相貫通或相聯(lián)系。泰州的文化底蘊豐厚，有源遠(yuǎn)流長的戲曲文化、古樸典雅的民居文化、豐富多彩的民俗文化、頗為壯觀的宗廟文化、內(nèi)涵深刻的水城文化、影響深遠(yuǎn)的鹽稅文化、可歌可泣的革命文化等，正是這些豐富多彩的文化形態(tài)支撐了泰州的吉祥文化。泰州發(fā)展以吉祥文化為主題的文化產(chǎn)業(yè)，就要放大這些文化中的吉祥文化因子，突出吉祥文化的發(fā)展。二是在文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，注重吉祥文化資源多種開發(fā)因素的統(tǒng)一。泰州歷史文化資源中吉祥文化的開發(fā)并不是單一的。以文化旅游產(chǎn)業(yè)為例，文化資源的開發(fā)既有較高的文化內(nèi)容和品級，又有豐厚的文物古跡遺存，還要有載體、市場等支撐。就泰州旅游文化資源開發(fā)而言，當(dāng)以精英開發(fā)為龍頭、歷史遺存為著力點、民俗文化為大觀、自然景物為鋪墊等等。三是以吉祥文化為統(tǒng)整，走多重文化共融發(fā)展之路，使泰州多種吉祥文化形態(tài)有機地架構(gòu)起來。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會各方面的發(fā)展是緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)和相互制約的，所以要使文化產(chǎn)業(yè)獲得飛躍發(fā)展，還要促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合，以提高文化產(chǎn)業(yè)的綜合競爭力[4]9-13。而要實現(xiàn)這種融合，既要把文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)及其事業(yè)的發(fā)展有機地架構(gòu)，也要推進(jìn)多維度的一體化發(fā)展。

(三)條塊會通：建構(gòu)主題文化產(chǎn)業(yè)艦隊

建構(gòu)產(chǎn)業(yè)艦隊指的是實施文化產(chǎn)業(yè)集群戰(zhàn)略，實施這一戰(zhàn)略最根本的是通過科學(xué)布局，促進(jìn)條條、塊塊以及條塊之間的會通。以泰州為例，一是泰州吉祥文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要有“群”意識，要善于進(jìn)行“群”思維，注重培養(yǎng)合作聯(lián)動的企業(yè)精神。文化產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展是要通過一個個不同主題的文化產(chǎn)業(yè)群形成區(qū)域產(chǎn)業(yè)大群。文化產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個趨勢，泰州要建構(gòu)產(chǎn)業(yè)大群，需要解決好文化產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展問題。當(dāng)然，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展，泰州人還要進(jìn)一步解放思想，要徹底沖破體制束縛，鼓勵外資、民間資本以多種形式參與興辦文化產(chǎn)業(yè)，并逐步形成多渠道、多元化的文化產(chǎn)業(yè)投入機制。二是要注重產(chǎn)業(yè)循環(huán)，推進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品的上下游連接，促進(jìn)吉祥文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展。循環(huán)產(chǎn)業(yè)指的是以資源節(jié)約和循環(huán)利用為特征的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，也可稱為資源循環(huán)型產(chǎn)業(yè)。泰州吉祥文化產(chǎn)業(yè)不同于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但同樣需要以構(gòu)建吉祥文化產(chǎn)業(yè)鏈為中心，形成吉祥文化產(chǎn)業(yè)與支柱產(chǎn)業(yè)、配套產(chǎn)業(yè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)等緊密相連的產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)而帶動產(chǎn)業(yè)的循環(huán)發(fā)展。三是推進(jìn)集團(tuán)化發(fā)展，培大育強泰州文化企業(yè)。集團(tuán)化發(fā)展強調(diào)的是做大做強，發(fā)揮大企業(yè)、強企業(yè)的引領(lǐng)作用。為此泰州一方面在文化產(chǎn)業(yè)項目的選擇方向上，要選擇有很好發(fā)展前景，能夠做大做強的企業(yè)；另一方面，要促進(jìn)現(xiàn)有文化生產(chǎn)企業(yè)在推進(jìn)聯(lián)動發(fā)展的同時，進(jìn)行更為科學(xué)的組合，讓更多的小企業(yè)集“拳”為“團(tuán)”。

三、著眼全局設(shè)計：瞻遠(yuǎn)而謀一域

區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要全域思維并進(jìn)行全域布局。以區(qū)域文化為主題構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局，核心不只是文化主題上的統(tǒng)整，更是在新的文化主題下的一種全新的整體產(chǎn)業(yè)布局。這種布局包括文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、文化產(chǎn)業(yè)空間的設(shè)計、文化產(chǎn)業(yè)管理體制機制的完善等方面的內(nèi)容，如就泰州文化產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展要求而言，首要也是重點要解決的就是進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)調(diào)整問題，使泰州的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展[5]4-8。

(一)頂層設(shè)計：形成區(qū)域產(chǎn)業(yè)整體推進(jìn)機制

區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要進(jìn)行整體規(guī)劃，這種整體規(guī)劃既需要基層規(guī)劃做基礎(chǔ)，也需要進(jìn)行頂層設(shè)計。比如，第一，泰州要在頂層設(shè)計下推進(jìn)多規(guī)劃合一。區(qū)域產(chǎn)業(yè)的全局謀劃，要解決的首要問題就是規(guī)劃碎片化的問題。而要解決這一問題，最根本的做法就是打破行業(yè)界限，推進(jìn)“多規(guī)銜接”“多規(guī)合一”，也就是把區(qū)域各產(chǎn)業(yè)放在一張圖上整體規(guī)劃，實現(xiàn)把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與區(qū)域其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機統(tǒng)一起來，做到“一個地區(qū)、一個空間、一個規(guī)劃、一個系統(tǒng)”。第二，要形成科學(xué)有效的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的規(guī)劃也有一個共時結(jié)構(gòu)與歷時結(jié)構(gòu)的問題。共時結(jié)構(gòu)就是在一個時空交叉點上安排好各具體文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)域布局，歷時結(jié)構(gòu)是進(jìn)行近期、中期、長期發(fā)展規(guī)劃的制定。從本質(zhì)上說，區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也是共時結(jié)構(gòu)與歷時結(jié)構(gòu)交合的立體結(jié)構(gòu)。制定規(guī)劃好這一結(jié)構(gòu)既要注重泰州特色，又要借鑒外地經(jīng)驗。使泰州文化產(chǎn)業(yè)既優(yōu)化發(fā)展，又長遠(yuǎn)發(fā)展。第三，要全局謀劃不僅要有規(guī)劃意識，而且要有規(guī)劃執(zhí)行意識。要把規(guī)劃的制定與規(guī)劃的執(zhí)行統(tǒng)一起來，防止規(guī)劃與執(zhí)行分離。要做到這一點關(guān)鍵是要保持規(guī)劃的延續(xù)性，使規(guī)劃不因主要領(lǐng)導(dǎo)更換而更換，做到“一張藍(lán)圖繪到底、一個目標(biāo)干到底；一任接著一任干，一錘接著一錘敲”[6]。此外，還要保持規(guī)劃的嚴(yán)肅性，加強對規(guī)劃的立法和對規(guī)劃執(zhí)行的監(jiān)督。當(dāng)然，強調(diào)規(guī)劃的執(zhí)行意識，并不是僵化地對待規(guī)劃。事實上，隨著時代的發(fā)展和新的實踐要求，及時修正、調(diào)整規(guī)劃有關(guān)內(nèi)容，使規(guī)劃更適應(yīng)時代要求還是必需的，但要把握一個原則，不要輕易將原規(guī)劃推倒重來，而是要對原規(guī)劃的補充與完善。

(二)全位優(yōu)化：提升主題文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平

從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活力角度看，文化產(chǎn)業(yè)要增強活力必須走轉(zhuǎn)型升級之路。就泰州文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)實際而言，一是進(jìn)行多品種文化產(chǎn)品開發(fā)。泰州文化產(chǎn)業(yè)布局要有利于泰州多形態(tài)文化產(chǎn)品的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)并不局限于影視、出版、會展之類，它還包括文化旅游、現(xiàn)代傳媒、品牌節(jié)慶、會展廣告、文化演藝、樂器制造、娛樂休閑、創(chuàng)意設(shè)計、影視內(nèi)容、藝術(shù)培訓(xùn)等許多方面，所以泰州文化產(chǎn)業(yè)在整體布局上要考慮各種形態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要根據(jù)不同的吉祥文化資源，分類發(fā)展吉祥文化產(chǎn)業(yè)，在全市形成多種類型的吉祥文化產(chǎn)業(yè)。要根據(jù)文化產(chǎn)品多元的需求，讓吉祥文化產(chǎn)業(yè)更好地滿足人們的文化消費需求。二是注重吉祥文化產(chǎn)業(yè)市場的拓展，大幅度提升文化產(chǎn)品的市場占有率。要以市場為支撐，強調(diào)市場化運作，并通過市場化的運作，最大限度地發(fā)揮吉祥文化資源的現(xiàn)代價值。要打破條塊分割、地區(qū)封鎖、城鄉(xiāng)分離的市場格局，形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的現(xiàn)代文化市場體系。三是要打好差異化發(fā)展這張牌，找準(zhǔn)最具代表性和優(yōu)勢的資源打造成文化產(chǎn)品，形成自身的文化產(chǎn)業(yè)特色，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)向效益型轉(zhuǎn)型升級。

(三)鏈?zhǔn)綆樱盒纬芍黝}文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展格局

生態(tài)化發(fā)展強調(diào)產(chǎn)業(yè)之間的相互聯(lián)系，并根據(jù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化結(jié)構(gòu)的要求，形成以鏈?zhǔn)綆訛槟Ｐ偷母咝У漠a(chǎn)業(yè)體系。根據(jù)泰州實際，一是要以主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為龍頭，發(fā)揮大企業(yè)、強企業(yè)在整個吉祥文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的引領(lǐng)帶動作用，加快傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的改組改造，建立與支柱產(chǎn)業(yè)、配套產(chǎn)業(yè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)等緊密相連的文化產(chǎn)業(yè)鏈。二是培植好核心產(chǎn)業(yè)項目。文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)是由核心項目決定的，而這個核心項目又是由區(qū)域的主題文化所確定或影響的[7]12-114。要形成以吉祥文化為主題的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的良好結(jié)構(gòu)，提高吉祥文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化發(fā)展水平，一方面要培植好龍頭企業(yè)，另一方面就是要抓好核心項目，依靠大企業(yè)和大項目“雙輪”推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。三是要搞好文化產(chǎn)業(yè)與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鏈接，比如，泰州的“金三麻”、泰興銀杏、黃橋燒餅、溱湖籪蟹、河橫綠殼草雞蛋等土特產(chǎn)品，都已成為熱銷的旅游產(chǎn)品，將這些產(chǎn)品與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，有利于做大做強文化產(chǎn)業(yè)。同時還要在推進(jìn)體制改革的基礎(chǔ)上，推進(jìn)新型的混合型的產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)。

四、結(jié)語

總而言之，以主題文化為制導(dǎo)，全面推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是構(gòu)建區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局的必然要求。泰州應(yīng)進(jìn)一步認(rèn)識“吉祥文化之鄉(xiāng)”品牌對于泰州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義，充分發(fā)展好品牌資源優(yōu)勢，發(fā)揮吉祥文化的制導(dǎo)作用，以吉祥文化為主題，統(tǒng)整全市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作。構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)一體化推進(jìn)機制，形成完善的文化產(chǎn)業(yè)體系和文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展體系，進(jìn)而提升文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的貢獻(xiàn)率與綜合競爭力。

[1] 佚 名.專家學(xué)者論文化產(chǎn)業(yè)和文化消費[J].黨課參考,2009(6).

[2] 那 亞.把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢[J].黨課參考,2009(6).

[3] 唐恢一.城市學(xué)[M].哈爾濱：哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社,2004.

[4] 毛蘊詩,梁永寬.以產(chǎn)業(yè)融合為動力促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J].經(jīng)濟(jì)與管理研究,2006(7).

[5] 來有為,黃 斌,張曉路.我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特征與“十三五”期間的發(fā)展趨勢[J].發(fā)展研究,2016(1).

[6] 藍(lán)紹敏.一張藍(lán)圖繪到底 一個目標(biāo)干到底[N].泰州日報,2014-08-01(01).

[7] 厲無畏.文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新[J].新華文摘,2009(11).

[責(zé)任編輯 樂 知]

2016-07-21

2016年泰州市社科規(guī)劃立項重點課題“突出吉祥文化主題，構(gòu)筑文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新優(yōu)勢”(SSK2016102B)

張樹俊(1957- )，男，江蘇泰州人，中共泰州市委黨校教授,主要從事區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

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1671-8127(2017)02-0040-04