馬克思的勞動解放思想探析

康海軒

(鄭州電力職業(yè)技術學院，河南 鄭州 451450)

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馬克思的勞動解放思想探析

康海軒

(鄭州電力職業(yè)技術學院，河南 鄭州 451450)

馬克思的勞動解放思想其核心內(nèi)容可以概括為兩個方面：勞動解放人和解放人的勞動。在資本主義社會，資本主義生產(chǎn)方式對勞動解放實現(xiàn)既有積極促進的一面又有消極阻礙的一面。只有提升人的勞動能力，變革資本主義生產(chǎn)關系，才能使勞動解放得以實現(xiàn)。

馬克思；勞動解放；雙重效應；實現(xiàn)

一、勞動解放人與解放人的勞動是馬克思勞動解放思想的核心內(nèi)容

馬克思勞動解放思想有豐富的內(nèi)涵，其中勞動解放人與解放人的勞動，是馬克思勞動解放思想所關注的重點，也是馬克思勞動解放思想的核心內(nèi)容。

(一)勞動解放人

勞動對人而言具有多重意義，勞動解放人是勞動的根本意義。馬克思在多篇文章論述過勞動解放人的思想，歸納起來，主要有三個方面的蘊含。

第一，勞動使人從動物界中解放出來，成了真正意義上的人。關于這一點，恩格斯曾提出了“勞動創(chuàng)造了人本身”的論斷。這一論斷充分地闡釋了勞動使人從動物界中解放出來的重要作用。馬克思基于恩格斯的這一思想，進一步指出，正是勞動從根本上把人的活動與動物的活動區(qū)別開來。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，他把動物的生命活動與人的生命活動做了對比，得出了人的生命活動是有意識、有目的的生命活動的結論。在《資本論》中，他認為，最蹩腳的建筑師也勝過最靈巧的蜜蜂，原因在于建筑師在勞動之前就已經(jīng)在頭腦中形成了對勞動結果的預期。勞動把人從動物界解放出來的時候，也使人的需要通過勞動而得到了滿足。人通過勞動使自然界擺脫了神秘性，在實踐的審視下，以往一切凌駕于人與自然之上的神秘存在都得到了合理的解釋。

第二，勞動使人從不合理的社會關系中解放出來，成了自由的、全面發(fā)展的人。人的勞動不是孤立進行的，而是在一定社會關系中進行的。一方面，人類勞動的開展離不開一定的社會關系；另一方面，人類勞動又不斷地生出新的社會關系。因此，勞動解放人的同時，也在解放人的社會關系。實際上，人的解放也可以稱之為人的社會關系的解放。在資本主義制度下，工人的勞動是在資本主義生產(chǎn)關系中進行的，因此受到資本主義生產(chǎn)方式的制約，使自身的勞動異化。勞動不僅不能解放自己，反而進一步束縛自己。如何擺脫這種不合理的社會關系呢？馬克思認為，擺脫資本主義生產(chǎn)關系的根本出路就是勞動。勞動者只有通過勞動發(fā)展自己的革命意識，提升自己的革命素質(zhì)和革命能力，才能從根本上消除資本主義生產(chǎn)關系，建立有利于人的解放的生產(chǎn)關系。

第三，勞動使人從不合理的社會意識中解放出來。社會意識就其本質(zhì)而言是對社會存在(也包括社會關系)的反映，勞動解放人的社會關系也包含勞動解放人的社會意識的意蘊。馬克思所說的人的不合理的社會意識既包括勞動者自身的落后的意識，也包括階級社會中統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。而階級社會中統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是馬克思重點批判的不合理的社會意識。在資本主義社會，統(tǒng)治階級所標榜的“民主”“自由”“平等”等思想，實際上只是資產(chǎn)階級內(nèi)部的“民主”“自由”“平等”，并非社會中絕大多數(shù)人的“民主”“自由”“平等”。這種社會意識在馬克思看來就是不合理的社會意識。要把人從這種不合理的社會意識中解放出來，最根本的途徑就是勞動。只有通過人的勞動才能消滅不合理的生產(chǎn)關系，只有消滅了不合理的生產(chǎn)關系，才能使人從不合理的社會意識中解放出來。

(二)解放人的勞動

在馬克思看來，解放人的勞動即是使人從勞動中解放出來，人不再為了生存而被迫進行自己所不愿意進行的勞動。因此，“無須勞動”也是解放人的勞動的應有之義。對此，馬克思曾做了精辟的論述，在未來社會，“必須和外在目的規(guī)定要做的勞動終止”[1]926。要實現(xiàn)勞動解放人就離不開人的勞動。當解放“人的勞動”最終實現(xiàn)之后，勞動解放人的意義還存在嗎？事實上，勞動可以解放人，只是一般意義的表述，并非所有勞動都可以解放人。在資本主義制度下，工人為資本家的資本積累所進行的勞動不僅不能解放他們，反而會進一步束縛和限制他們。這種勞動不僅不具有解放人的意義，反而還具有阻礙人解放的意義。對于這種勞動，馬克思認為，我們必須通過革命的實踐予以解放。無產(chǎn)階級要保存自己的個性，就必須要消滅資本主義的生產(chǎn)條件，消滅勞動本身。他甚至把共產(chǎn)主義革命視為與消滅勞動等價的實踐活動，消滅勞動或解放人的勞動的過程就是共產(chǎn)主義革命的過程。由此可知，消滅勞動或解放人的勞動是馬克思勞動解放思想的重要一環(huán)，與勞動解放人共同構成了馬克思勞動解放思想的核心。馬克思認為，人類通過勞動而滿足了自身的生存和發(fā)展。在未來社會(共產(chǎn)主義社會)，勞動不再是人類被迫進行的異己的活動，而是人類自我實現(xiàn)的利己的活動。

但是，在資本主義生產(chǎn)方式下，工人的勞動有兩種形態(tài)，一是無用勞動，即沒有產(chǎn)生出滿足人類需要的勞動成果的勞動。也就是說，勞動者付出了勞動，但是沒有生產(chǎn)出任何具有使用價值的產(chǎn)品。無用勞動在馬克思看來是應該規(guī)避的勞動。二是有用勞動，即產(chǎn)生出了滿足人類需要的勞動成果的勞動。也就是說，勞動者付出了勞動，并生產(chǎn)出了具有使用價值的產(chǎn)品，滿足了人類生存和發(fā)展的需要。但是，并非所有的有用勞動對勞動者而言都是有益的。資本主義制度下，勞動者為資本家的資本積累進行的勞動就是有害的，因為勞動者的勞動雖然能夠創(chuàng)造使用價值，但是勞動者的勞動目的并不是創(chuàng)造使用價值，而是實現(xiàn)資本的增值。如果勞動者的勞動目的僅僅局限于積累財富、實現(xiàn)資本增值，那么這種勞動就是“有害的、造孽的”[2]231。無論是無用勞動還是有用勞動，在資本主義制度存在的前提下，都是不能解放人的勞動。只有對實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展有利的勞動才是馬克思所言的解放人的勞動。資本主義社會，工人階級為資本家積累資本而進行的勞動不是有利于實現(xiàn)他們自由和全面發(fā)展的勞動，因此不是解放人的勞動。只有通過革命的方式，才能實現(xiàn)工人的勞動的解放。

二、資本主義生產(chǎn)方式對勞動解放實現(xiàn)的雙重效應

(一)資本主義生產(chǎn)方式對勞動解放實現(xiàn)的積極效應

資本主義生產(chǎn)方式是按照資本邏輯來組織生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，這種生產(chǎn)方式一定程度上促進了勞動解放的實現(xiàn)。一方面，資本主義生產(chǎn)方式的建立是對封建人身依附關系打破的結果。勞動者在資本主義生產(chǎn)方式下成了資本的附屬物，成了資本增值的工具性存在。勞動者要成為資本的附屬品和資本增值的工具性存在就首先要成為一個自由人。在資本主義社會之前，勞動者并非是自由人，勞動者的勞動力在法律意義上是屬于他人的。在資本主義社會，勞動者為了生存，不得不把自己的勞動力附屬于資本，但是這種“附屬”并非法律意義上的附屬。因此，資本主義生產(chǎn)方式對于勞動解放的實現(xiàn)相對于以往社會的生產(chǎn)方式來說具有一定的積極效應。另一方面，資本主義生產(chǎn)方式極大地拓寬了勞動的廣度，挖掘了勞動的深度，提高了勞動者的勞動水平，促進了勞動解放的實現(xiàn)。馬克思認為，資本家組織工人開展生產(chǎn)的目的并非是為了創(chuàng)造使用價值，而是為了實現(xiàn)資本增值，資本主義生產(chǎn)是為生產(chǎn)而進行的生產(chǎn)。為了實現(xiàn)資本的增值，資本家必然會不斷地開拓勞動領域，擴大勞動規(guī)模，使勞動實現(xiàn)了普遍化的發(fā)展。因此，資本主義生產(chǎn)方式促進了勞動的發(fā)展，進而為勞動解放的實現(xiàn)開辟了道路。

(二)資本主義生產(chǎn)方式對勞動解放實現(xiàn)的消極效應

資本主義生產(chǎn)方式對勞動解放實現(xiàn)的積極效應不是資產(chǎn)階級自覺行為的結果。資產(chǎn)階級自覺行為的結果只能引發(fā)資本主義生產(chǎn)方式對勞動解放實現(xiàn)的消極效應。首先，資本主義生產(chǎn)方式導致了商品拜物教的加劇，使人的自由自覺的勞動得不到實現(xiàn)，取而代之的是勞動者的為物而役的勞動。馬克思指出，商品拜物教的實質(zhì)是人的關系的物化，即勞動者與勞動的關系外化成了物與物的關系，使物似乎具有了決定人與人的關系的神秘力量。資本主義生產(chǎn)方式使商品拜物教加劇，阻礙了人的勞動解放的實現(xiàn)。其次，資本主義生產(chǎn)方式下，工人階級進行的勞動是一種被迫的、具有強制性色彩的勞動。相對于資本主義之前的社會，勞動者的勞動力從法律意義上擺脫了人身依附關系，成了勞動者可以自由支配的勞動力，但是資本主義生產(chǎn)資料盡數(shù)掌控在資產(chǎn)階級手中，工人階級沒有任何可以實現(xiàn)自己勞動力的條件，為了生產(chǎn)不得不附屬于資本，為資本增值而服務。工人階級進行的勞動是一種被迫的、具有強制性色彩的勞動，因而在資本主義生產(chǎn)方式下，工人階級的勞動是不可能解放的勞動。再次，資本主義生產(chǎn)方式下社會分工的機械性阻礙了勞動解放的實現(xiàn)。資本主義生產(chǎn)方式下的分工是機械的分工，勞動者一旦從事某項職業(yè)，往往會終身不改，使得勞動者的勞動技能、勞動經(jīng)驗呈現(xiàn)出了極大的局限性。勞動者的勞動在他們看來是枯燥和單調(diào)的。因此，資本主義生產(chǎn)方式下的工人的勞動解放因受到舊式分工的制約而難以實現(xiàn)。

三、勞動能力的發(fā)展和生產(chǎn)關系的變革是勞動解放實現(xiàn)的途徑

(一)勞動能力的發(fā)展：勞動解放的自然層面

人的勞動解放與人的勞動能力的發(fā)展情況有著密切的關系。這里所說的勞動能力主要是指勞動者在從事勞動的過程中所具備的發(fā)明和使用勞動工具的能力以及開展勞動所需要的其他能力，勞動能力的發(fā)展是勞動解放的自然層面。要促進人的勞動能力的發(fā)展需要從兩個方面著手：一方面，要提升勞動者發(fā)明和使用勞動工具的能力。勞動工具又稱為生產(chǎn)工具，勞動工具的發(fā)展狀況直接反映了生產(chǎn)力的發(fā)展狀況。人類與動物不同，動物是消極地適應自然界，按照其本性獲得生存和繁衍所需要的物質(zhì)資料，人類是積極地改造自然界，通過對自然界的積極改造而使自然界產(chǎn)生有利于人的變化。人改造自然界的過程也是人不斷發(fā)明和使用工具的過程。提升勞動者發(fā)明和使用勞動工具的能力，可以拓展勞動者的生理機能，提高對自然界、人類社會及人類自身的認識和改造水平，促進人的勞動解放的實現(xiàn)。另一方面，要發(fā)展勞動者的勞動智慧。馬克思高度贊揚了人的智慧，他認為人比蜜蜂高明的地方就是人在建造房屋以前，已經(jīng)在頭腦中把它建成，而蜜蜂僅憑本性而為，缺乏自覺的意識[3]202。人的智慧使人與動物區(qū)別開來，人通過勞動在不斷認識和改造自然的過程中使自身的智慧也不斷得到了發(fā)展，并在人的進一步認識和改造自然的過程中發(fā)揮了重要的作用。在資本主義生產(chǎn)方式下，資本家可以通過對生產(chǎn)資料的占有而占有勞動者的勞動力，但是無法占有勞動者通過勞動發(fā)展起來的智慧和知識。相反，勞動者可以憑借自身在勞動過程中不斷創(chuàng)造出的智慧和知識獲取生存和發(fā)展的物質(zhì)資料，在一定程度上解放自身的勞動。

(二)生產(chǎn)關系的變革：勞動解放的社會層面

在以私有制為基礎的資本主義生產(chǎn)關系中，勞動解放人和解放人的勞動都不可能實現(xiàn)。只有變革以私有制為基礎的資本主義生產(chǎn)關系為以公有制為基礎的社會主義生產(chǎn)關系，才能最終實現(xiàn)勞動解放人和解放人的勞動。具體來說就是要徹底消滅兩個因素：一是要徹底消滅私有制。私有制不是伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，而是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，具有鮮明的歷史性特點。對社會中的大多數(shù)成員來說，私有制統(tǒng)治下的生產(chǎn)力不僅不是建設性的力量，反而成了破壞性的力量。生產(chǎn)力越發(fā)展，人們的自由而全面的發(fā)展越難以實現(xiàn)。當私有制成為廣大社會成員普遍發(fā)展的桎梏的時候，革命的時代就到來了。二是要徹底消滅舊式的分工。生產(chǎn)工具發(fā)展的不同階段就有與之相適應的不同的分工形式，正如馬克思所說：“手推磨所決定的分工不同于蒸汽磨所決定的分工”[4]127。舊式的分工是一種自發(fā)的分工，而不是一種自覺的分工。在舊式的分工中，社會分工的基礎是生產(chǎn)資料的私有制。以私有制為基礎的社會分工也意味著利益的分化，人們的共同利益得不到實現(xiàn)。同時，在舊式分工中，人們從事一項職業(yè)后往往終身不改，由之而喪失了全面發(fā)展的條件，淪落為“單向度的人”。因此，消滅以私有制為基礎的舊式分工，代之以公有制為基礎的新式分工，才能實現(xiàn)勞動解放。

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社，2001.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，1975.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[責任編輯 郜春霞]

2016-10-26

康海軒(1985- )，男，河南洛陽人，鄭州電力職業(yè)技術學院助教，主要從事馬克思理論研究。

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1671-8127(2017)02-0015-03