淺談杜威民主主義教育對(duì)當(dāng)下小學(xué)教育改革影響

文 深圳市福田區(qū)福民小學(xué) 黃靜萍

淺談杜威民主主義教育對(duì)當(dāng)下小學(xué)教育改革影響

文 深圳市福田區(qū)福民小學(xué) 黃靜萍

杜威的 《民主主義與教育》書中闡述的多個(gè)教學(xué)論點(diǎn)，是在豐富的教育經(jīng)驗(yàn)中提取而成的。理論與實(shí)踐相結(jié)合，激勵(lì)著各個(gè)國(guó)家、各個(gè)時(shí)代的教育工作者不斷探求與追尋。下面主要闡述杜威 “學(xué)校即社會(huì)”及 “從做中學(xué)”的兩個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合筆者當(dāng)下的小學(xué)教育改革活動(dòng)，對(duì)教學(xué)實(shí)踐中囊括的理念進(jìn)行探究與改進(jìn)。

一、“學(xué)校即社會(huì)”

杜威認(rèn)為，教育即生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造。怎樣實(shí)施新穎理論？

1.學(xué)校要模擬社會(huì)生活場(chǎng)景，應(yīng)該有所取舍，盡力排除現(xiàn)存環(huán)境中的不利因素。比如某些地區(qū)大氣嚴(yán)重，我們不應(yīng)該把孩子置身于這樣的環(huán)境中去體驗(yàn)污染，相反，我們應(yīng)該給孩子創(chuàng)造更有利于社會(huì)生活的清新空氣，讓他們體悟環(huán)保的重要性。

2.教育即社會(huì)，應(yīng)該考慮教育的受眾面不同，適時(shí)地提出 “從做中學(xué)”的不同方案。比如小學(xué)生可以學(xué)習(xí)栽培、學(xué)習(xí)縫紉，那中學(xué)生是繼續(xù)學(xué)栽培呢？還是學(xué)其他的社會(huì)技能？這是需要統(tǒng)籌規(guī)劃的。

3.民主需要包容差異。 “學(xué)校即社會(huì)”，學(xué)校應(yīng)該提供怎樣的真實(shí)社會(huì)場(chǎng)景，不同學(xué)校是不可能做到一樣的，比如先進(jìn)的發(fā)達(dá)地區(qū)可以推行 “全課程”，但是某些偏遠(yuǎn)山區(qū)，不可能以相同的方式來(lái)進(jìn)行全課程教育，但他們?nèi)钥梢岳卯?dāng)下條件創(chuàng)造 “社會(huì)生活場(chǎng)景”。

如福民小學(xué)從2014年開始實(shí)行 “全課程”的改革活動(dòng)。覆蓋“學(xué)校全部生活”，把孩子當(dāng)成一個(gè)完整的人來(lái)看，滿足他們現(xiàn)在的生活需求以及未來(lái)的生活需求。教什么、學(xué)什么、怎么教都必須圍繞當(dāng)下生活來(lái)進(jìn)行。比如學(xué)生在課堂上養(yǎng)豬、栽種花草等等，這其實(shí)是與杜威的 “學(xué)校即社會(huì)”的教育理念是不謀而合的。 “環(huán)境的無(wú)意識(shí)影響”難以捉摸的同時(shí)無(wú)處不在，它對(duì)孩子至少擁有以下幾個(gè)方面的效用：語(yǔ)言習(xí)慣、儀表、美感和美的欣賞。學(xué)校是特殊的環(huán)境，環(huán)境由社會(huì)任何一個(gè)成員在活動(dòng)過(guò)程中和他結(jié)合在一起的所有伙伴的全部活動(dòng)所組成。個(gè)人參與某種共同活動(dòng)到什么程度，社會(huì)環(huán)境就有多少真正的教育效果。青少年在連續(xù)的、進(jìn)步的社會(huì)生活中必須具有的態(tài)度和傾向的發(fā)展，不能通過(guò)情感和知識(shí)的直接傳授發(fā)生，它必須通過(guò)環(huán)境的中介發(fā)生。當(dāng)青少年逐漸參與他們所屬的各種群體活動(dòng)時(shí)，他們的傾向便不知不覺(jué)間得到更為深刻和更為密切的教育陶冶。 “學(xué)校即社會(huì)”，社會(huì)是復(fù)雜的，學(xué)校有必要提供的是特殊的社會(huì)環(huán)境，特別是培養(yǎng)未成年人的能力。因此，學(xué)校塑造的生活環(huán)境至關(guān)重要。

二、“從做中學(xué)”

杜威提倡的 “從做中學(xué)”是他從哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論做出的推論，也是他從教育實(shí)踐得出的結(jié)論。他認(rèn)為教學(xué)要從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，兒童的知識(shí)雖然貧乏，但當(dāng)他全力以赴感覺(jué)需要解決的疑難時(shí)，他會(huì)像真正科學(xué)家那樣肯于動(dòng)腦筋和費(fèi)心血。而學(xué)生求知識(shí)的真正目的，不在知識(shí)本身，而在學(xué)習(xí)獲得知識(shí)以適應(yīng)需要的方法。

2017年1月，深圳福民小學(xué)經(jīng)歷了一場(chǎng)異常有趣的期末測(cè)試：跨過(guò)障礙物、跳繩、爬橋……學(xué)生在每個(gè)冒險(xiǎn)的項(xiàng)目完成后再去唱歌、口算、誦詩(shī)……而跟他們一起玩闖關(guān)的還有小豬 “威爾伯”，這是孩子們共同的朋友。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生們歡快地完成了學(xué)科教學(xué)與綜合能力的檢測(cè)。在筆者看來(lái)，這正是杜威 “從做中學(xué)”教育理念的另一種傳達(dá)方式。在 “全課程”教學(xué)中，主題活動(dòng)貫穿學(xué)習(xí)生活的始終，將各科教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合在一起，此外，學(xué)校還增加了戲劇課程、足球課程、夢(mèng)想課程，拓展了課程資源，孩子們?cè)谡n堂上養(yǎng)豬、觀魚，在3D的屏幕下捕抓蝴蝶，體會(huì)到更為豐富的學(xué)習(xí)生活。這無(wú)處不體現(xiàn)杜威 “從做中學(xué)”的教育理念，也是改革創(chuàng)新的一大動(dòng)力與力量。

學(xué)生開始學(xué)習(xí)的知識(shí)如果是有社會(huì)根源和應(yīng)用的主動(dòng)作業(yè)，通過(guò)把更有經(jīng)驗(yàn)的人所傳授的觀念和事實(shí)吸收到他自己更為直接的經(jīng)驗(yàn)中去，然后進(jìn)到所包含的教材和法則中的科學(xué)的洞察力，這樣的直接經(jīng)驗(yàn)更具備素質(zhì)教育的內(nèi)涵。心理生活的研究表明，探索、操作工具和材料、建造對(duì)表現(xiàn)歡樂(lè)情緒等先天的傾向具有基本的價(jià)值。如果由于這些本能所激起的種種練習(xí)是正規(guī)學(xué)校課程的一部分，那么學(xué)生便能更專心致志地學(xué)習(xí)，達(dá)到這樣的效果：校內(nèi)生活和校外生活之間的人為的隔閡因之減少，動(dòng)機(jī)得到輸送，學(xué)生自覺(jué)注意到顯著教育作用的各種材料和過(guò)程。學(xué)生積極合作的動(dòng)力加強(qiáng)，更容易通透只是材料的社會(huì)背景。以園藝教學(xué)為例，“從做中學(xué)”設(shè)置園藝，教育目的并不是為了培養(yǎng)未來(lái)的園藝工人，也不是作為栽花等舒適的工具，而是為了解農(nóng)業(yè)和園藝在人類歷史上和現(xiàn)在社會(huì)組織中所占的環(huán)境提供一個(gè)研究的途徑。福民小學(xué) “全課程”的設(shè)置正是以此為出發(fā)點(diǎn)。在為活動(dòng)而進(jìn)行活動(dòng)的過(guò)程中，獲得技能和有關(guān)材料、工具和能量規(guī)律的知識(shí)。

責(zé)任編輯 王思靜