紅軍長(zhǎng)征時(shí)期黨的民族與宗教政策在甘南藏區(qū)的實(shí)踐

鄭嘉禹

（西北民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730030）

紅軍長(zhǎng)征時(shí)期黨的民族與宗教政策在甘南藏區(qū)的實(shí)踐

鄭嘉禹

（西北民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730030）

甘南藏區(qū)是紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過的少數(shù)民族聚居區(qū)之一。紅一、紅二、紅四方面軍到達(dá)甘南藏區(qū)以后，把馬克思列寧主義的基本原理同甘南藏區(qū)的具體實(shí)際相結(jié)合，因地制宜地改變了中國(guó)共產(chǎn)黨先前缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的民族與宗教政策。在甘南藏區(qū)實(shí)施了“民族平等、民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族壓迫，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和少數(shù)民族語(yǔ)言文字，爭(zhēng)取上層人士，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，民族自治”等為主要內(nèi)容的民族政策；與此同時(shí)，適時(shí)改變了黨的宗教政策，實(shí)行宗教信仰自由政策和貫徹政教分離的方針，取得了令人矚目的成就，贏得了甘南藏區(qū)群眾的普遍擁護(hù)和支持，為甘南藏區(qū)全面解放奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

紅軍長(zhǎng)征 民族與宗教政策 甘南藏區(qū)

一、中國(guó)共產(chǎn)黨早期的民族與宗教政策

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨早期的民族政策

1922年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)指出：“只有打倒帝國(guó)主義以后，才能實(shí)現(xiàn)民族的平等和自決。”[1]（P89）其中關(guān)于民族問題大會(huì)提到“蒙古、西藏、回疆三部實(shí)行自治，成為民主自治邦；用自由聯(lián)邦制，統(tǒng)一中國(guó)本部、蒙古、西藏、回疆、建立中華聯(lián)邦共和國(guó)?！盵2]（P11）這是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次制定解決關(guān)于國(guó)內(nèi)民族問題的綱領(lǐng)。

1928年7月9日，中共六大通過決議案，提出了“統(tǒng)一中國(guó)，承認(rèn)民族自決權(quán)！”的口號(hào)。1931年11月7日，中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)宣稱：“中華蘇維埃的一切法令，絕對(duì)應(yīng)用于共和國(guó)的一切勞苦群眾，絲毫沒有民族的界限，而且蘇維埃共和國(guó)必須特別注意民族共和國(guó)與自治區(qū)域內(nèi)生產(chǎn)力的發(fā)展與文化的提高，必須為國(guó)內(nèi)少數(shù)民族設(shè)立完全應(yīng)用民族語(yǔ)言文字的學(xué)校、編輯館與印刷局，允許在一切政府的機(jī)關(guān)使用本民族的語(yǔ)言文字，盡量引進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡宓墓まr(nóng)干部擔(dān)任國(guó)家的管理工作，并且堅(jiān)決的反對(duì)一切大漢族主義的傾向?！盵1]（PP94～95）在中華蘇維埃第二次全國(guó)代表大會(huì)通過的《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》更明確規(guī)定:“中華蘇維埃政權(quán)承認(rèn)中國(guó)境內(nèi)少數(shù)民族的自決權(quán)。他們有完全自決權(quán):加入或脫離中國(guó)蘇維埃聯(lián)邦，或建立自己的自治區(qū)域。中國(guó)蘇維埃政權(quán)在現(xiàn)在要努力幫助這些弱小民族脫離帝國(guó)主義、國(guó)民黨軍閥、王公、喇嘛、土司等的壓迫統(tǒng)治，而得到完全的自由自主。蘇維埃政權(quán)更要在這些民族中發(fā)展他們自己的民族文化和民族語(yǔ)言?！盵1]（P96）

中國(guó)共產(chǎn)黨早期根據(jù)馬克思主義民族理論提出關(guān)于民族問題的主張，基本方面是正確的，對(duì)于當(dāng)時(shí)民族團(tuán)結(jié)、反抗壓迫起到了積極作用。但是，幼年時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨，對(duì)于中國(guó)民族問題的認(rèn)識(shí)還相對(duì)較少，處理復(fù)雜民族問題的經(jīng)驗(yàn)缺乏，因此習(xí)慣于照抄照搬蘇聯(lián)模式。例如，當(dāng)時(shí)對(duì)于少數(shù)民族聚居區(qū)采取了“聯(lián)邦制”，這是不符合中國(guó)國(guó)情，也是違背少數(shù)民族同胞意愿的。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨早期的宗教政策

1923年，在中共三大黨綱草案中提出“教育與宗教分離”的原則。1927年3月，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出,中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)正確對(duì)待廣泛存在于中國(guó)農(nóng)村的宗教或迷信活動(dòng)，總的原則就是破除迷信觀念和反對(duì)神權(quán)。他提出迷信觀念的破除，乃是政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)勝利以后自然而然的結(jié)果。

1931年，《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》頒布。在《憲法大綱》中，共產(chǎn)黨第一次將宗教政策獨(dú)立成章，結(jié)束了長(zhǎng)期以來存在的將其依附于工人政策、土地政策等的現(xiàn)象?！稇椃ù缶V》對(duì)宗教政策的具體規(guī)定如下：“中國(guó)蘇維埃政權(quán)以保證工農(nóng)勞苦民眾真正的信教自由的實(shí)際為目的，絕對(duì)實(shí)行政教分離的原則，一切蘇維埃公民有反宗教的宣傳之自由?！盵3]（P176）《憲法大綱》對(duì)于宗教問題，闡述了三個(gè)觀點(diǎn)：宗教信仰的自由、政教必須分離、反對(duì)宗教。

中國(guó)共產(chǎn)黨早期關(guān)于宗教問題的政策，基本上是正確的。但是對(duì)于“反對(duì)宗教”的觀點(diǎn)，說明中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)對(duì)處理宗教問題缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，只是從馬克思主義的“無神論”世界觀出發(fā)，照搬蘇聯(lián)模式，是帶有一定局限性的。

二、紅軍經(jīng)過甘南藏區(qū)的概況

（一）紅一方面軍途徑甘南

1935年8月，黨中央發(fā)動(dòng)的包座戰(zhàn)役，為紅軍進(jìn)入甘南藏區(qū)提供了條件，但是張國(guó)燾卻不執(zhí)行黨中央的指示，執(zhí)意要向西康以及青海的少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)軍。值此危急時(shí)刻，毛澤東等人召開中央政治局緊急會(huì)議，決定紅一方面軍向俄界進(jìn)發(fā)。

1.俄界會(huì)議。9月11日，紅一方面軍到達(dá)甘南藏區(qū)迭部縣俄界。12日，黨中央在俄界召開了政治局緊急擴(kuò)大會(huì)議。會(huì)議指出，紅軍應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持北上抗日，經(jīng)過甘東北和陜北，以游擊戰(zhàn)爭(zhēng)打到蘇聯(lián)邊界去，取得共產(chǎn)國(guó)際的援助，以壯大紅軍。[4]（P40）大會(huì)討論決定了北上紅軍的組織領(lǐng)導(dǎo)問題，作出了成立由毛澤東、周恩來、王稼祥、彭德懷、林彪組成的五人團(tuán)和中國(guó)工農(nóng)紅軍陜甘支隊(duì)與編制委員會(huì)的決定。最后，會(huì)議通過了《關(guān)于張國(guó)燾同志的錯(cuò)誤的決定》。13日，紅一方面軍離開俄界，繼續(xù)北上。

2.臘子口戰(zhàn)役。臘子口位于甘南藏區(qū)迭部縣東北方向的臘子口鄉(xiāng)，是川北通往甘南的門戶，是一道天險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)駐守在此地的是國(guó)民黨新編十四師師長(zhǎng)魯大昌和他所率領(lǐng)的兩個(gè)營(yíng)和四個(gè)團(tuán)。九月13日毛澤東率領(lǐng)紅軍離開俄界逐漸向臘子口逼近。14日毛澤東命令二師四團(tuán)“在三天之內(nèi)奪取臘子口”。16日毛澤東指揮戰(zhàn)斗，并下達(dá)了在天亮前要攻破臘子口的緊急命令：“今晚打的是關(guān)鍵性一仗，要突破它?！盵5]（P25）17日清晨，紅軍勝利奪取了臘子口要隘，勝利進(jìn)軍甘南藏區(qū)。

（二）紅二、四方面軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)甘南

紅二、四方面軍北上甘南，打響了岷洮西固戰(zhàn)役之后，為了完成黨中央關(guān)于“發(fā)展甘南作為戰(zhàn)略根據(jù)地之一，與陜北、甘北相呼應(yīng)的作戰(zhàn)方針?！盵6]（P79）紅二、四方面軍著手在甘南藏區(qū)建立臨時(shí)革命根據(jù)地。

紅軍到達(dá)甘南藏區(qū)之后，大力向群眾宣傳黨和紅軍的宗旨及各項(xiàng)政策。每到一地紅軍都張貼大量的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，如在臨潭，紅軍就寫下許多“共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)民眾抗日的政黨”“只有紅軍才是唯一救中國(guó)救窮人的革命軍隊(duì)！”“紅軍不拉夫，不派差，不派款！”等標(biāo)語(yǔ)。同時(shí)，紅軍還深入到人民群眾中去開展宣傳工作，經(jīng)常召開大會(huì)，為群眾舉行演出，其中有宣傳人民愛紅軍，為紅軍縫軍衣、打草鞋的節(jié)目，有揭露國(guó)民黨反動(dòng)派壓迫剝削人的小話劇等。每當(dāng)人民群眾熱情地拿著各種食品前來慰勞，紅軍總是嚴(yán)守紀(jì)律，婉言謝絕，甚至連一個(gè)洋芋和一把豆子也不收。在臨潭舊城，有戶人家因受到國(guó)民黨反動(dòng)派的宣傳離城而去，紅軍進(jìn)城后就借宿他家。待他回來后，發(fā)現(xiàn)家中東西都原樣放置，就連磨好的面粉也絲毫未動(dòng)。此事傳開后，臨潭群眾由衷地贊嘆：“紅軍真是紀(jì)律嚴(yán)明?。〖t軍的這個(gè)好，在這個(gè)指頭尖尖哩！”[4]（P50）

紅軍在甘南藏區(qū)開展了建黨建政的工作，初步形成了甘南臨時(shí)革命根據(jù)地的黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在黨的建設(shè)方面，1936年9月中共甘肅工委成立，下轄中共西路工委和中共北路工委。中共西路工委由黃火青任書記，主要負(fù)責(zé)以臨潭為中心的甘南藏區(qū)的黨的工作。在政權(quán)建設(shè)方面，1936年9月甘肅省蘇維埃政府成立，下設(shè)少數(shù)民族工作委員會(huì)等機(jī)構(gòu)，成立了以常云亭為縣長(zhǎng)的臨潭縣蘇維埃政府來管理甘南藏區(qū)。地方武裝建設(shè)方面，哈達(dá)鋪成立了由朱進(jìn)祿為司令員，張虎城為副司令員，柳英為秘書長(zhǎng)的哈達(dá)鋪地區(qū)游擊隊(duì)；以及在臨潭成立民兵大隊(duì)等。9月下旬，紅二、四方面軍陸續(xù)離開甘南藏區(qū)，繼續(xù)北上。

三、紅軍在甘南藏區(qū)民族與宗教政策的實(shí)踐

（一）民族政策在甘南藏區(qū)的實(shí)踐

1.民族平等、民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族壓迫。早在1934年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨就提出了“反對(duì)一切漢族的壓迫與剝削”的原則。紅軍到達(dá)甘南藏區(qū)，即刻張貼大量標(biāo)語(yǔ)來表明紅軍對(duì)待少數(shù)民族的工作原則。即“紅軍不拿回藏人民一針一線”“紅軍不欺壓窮人，紅軍不拉夫、不派款，漢回番民團(tuán)結(jié)起來”等。一次，紅軍的一支后衛(wèi)部隊(duì)到達(dá)尼傲村附近，由于反對(duì)分子破壞了白龍江上的木橋而導(dǎo)致紅軍難以通行。當(dāng)?shù)丶t軍派通司（即翻譯）到村中求助，村里立刻派了20名藏族青年修通了道路，還派一名通司為紅軍帶路。紅四方面軍還在甘南臨時(shí)革命根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕婇_展了聲勢(shì)浩大的打土豪、反對(duì)民族壓迫的活動(dòng)。比如，紅軍支持人民群眾起來斗倒了大惡霸地主劉繼漢和羅盼清，將他們剝削的糧食、豬羊、衣服、白酒等，都分給了貧苦農(nóng)民。紅軍用實(shí)際行動(dòng)表明了自己的民族政策，受到甘南藏區(qū)各族人民的贊成和擁護(hù)。

2.尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣是指一個(gè)民族在長(zhǎng)久以往的生活中積累下來的物質(zhì)、精神和文明等方面的傳統(tǒng)。紅軍在進(jìn)入甘南藏區(qū)之前，政治部就對(duì)少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣派專人在部隊(duì)里進(jìn)行傳達(dá)、講解。紅軍到達(dá)甘南藏區(qū)以后，中央軍委馬上向各部隊(duì)頒發(fā)《回民地區(qū)守則》。守則規(guī)定：進(jìn)入回民區(qū)必須得到回民的同意；不得擅入清真寺；不準(zhǔn)借用回民器皿用具，在回民地區(qū)不準(zhǔn)吃豬肉、豬油；[4]（P57）在藏族聚居地區(qū)，規(guī)定紅軍“不得進(jìn)入喇嘛寺院，不動(dòng)藏民供奉的神像、神龕、香爐等”。紅軍尊重了少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，也換來了少數(shù)民族對(duì)紅軍的信任。

3.尊重少數(shù)民族的語(yǔ)言文字。語(yǔ)言文字是一個(gè)民族的文化基石。維護(hù)語(yǔ)言文字平等也是尊重少數(shù)民族文化，維護(hù)民族平等的一個(gè)重要方面。中國(guó)共產(chǎn)黨主張“使用自己的語(yǔ)言文字提高文化、設(shè)立學(xué)校、人皆有入校讀書的權(quán)力”。紅軍到達(dá)甘南藏區(qū)之后，三令五申“少數(shù)民族有語(yǔ)言文字的自由”“重視發(fā)展民族的文化、學(xué)校”，而不是在“大漢族主義”思想的強(qiáng)壓下去強(qiáng)迫少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。進(jìn)入甘南藏區(qū)后，黨中央面向全體紅軍發(fā)出學(xué)習(xí)兄弟民族語(yǔ)言文字的號(hào)召，得到熱烈的響應(yīng)，紅軍指戰(zhàn)員更是下大力氣學(xué)習(xí)日常用語(yǔ)，起到模范帶頭作用。另外，為了紅軍指戰(zhàn)員學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言文字，還編寫了少數(shù)民族與漢族語(yǔ)言文字對(duì)照表。紅軍到達(dá)臨潭縣城，用漢藏雙語(yǔ)寫下了許多標(biāo)語(yǔ)，“保護(hù)喇嘛，信教自由”“紅軍不拿回藏人民一針一線”等。在回族地區(qū)，又制訂一系列例如“保護(hù)回文，發(fā)展回民的文化教育，舉辦回民的報(bào)紙，提高回民政治文化的水平”的政策。這些措施對(duì)促進(jìn)少數(shù)民族教育事業(yè)的發(fā)展起了巨大的作用。

4.爭(zhēng)取上層人士，建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在甘南藏區(qū)，這些上層人士主要包括：活佛、阿訇、頭人、土司、奴隸主、封建貴族等。在歷史上，雖然這些上層人士中有一部分投靠帝國(guó)主義或者國(guó)民黨反動(dòng)派的經(jīng)歷，但是大多數(shù)人都是可以爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)的。一方面，由于這些上層人士長(zhǎng)期受到帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派的民族壓迫，因此他們有著反對(duì)壓迫保護(hù)本民族利益的革命性的一面，這是我們能夠團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)；另一方面，他們?cè)诒久褡寤蛘咦诮探缬兄芨叩耐?，可以帶領(lǐng)和組織本民族或者信教群眾進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)。紅軍一進(jìn)入甘南，就積極爭(zhēng)取這部分上層人士。楊積慶土司，藏名羅桑丹增南·道爾吉，是卓尼藏區(qū)第19代世襲土司。紅軍經(jīng)過時(shí)，不但沒有發(fā)動(dòng)一名藏兵對(duì)紅軍攻擊，而且還直接以物資支援紅軍并保護(hù)紅軍。1935年9月17日，紅一方面軍來到崔古倉(cāng)，楊土司命令開倉(cāng)放糧，支援紅軍。紅二、四方面軍經(jīng)過達(dá)拉溝時(shí)，楊土司再次捐獻(xiàn)糧食，并主動(dòng)撤出了在迭部的守軍，并幫助紅軍與當(dāng)?shù)氐睦锖筒柯漕^人達(dá)成共識(shí)，讓紅軍順利北上。西道堂被稱之為中國(guó)伊斯蘭教的“漢學(xué)派”，當(dāng)時(shí)西道堂教長(zhǎng)馬明仁先生帶領(lǐng)臨潭境內(nèi)廣大穆斯林群眾熱情迎接紅軍，打開糧倉(cāng)支援紅軍，甚至將自己的住宅讓給了紅軍部隊(duì)。

5.民族自治。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)民族地區(qū)的實(shí)際情況，賦予各民族兄弟享有當(dāng)家做主，管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。中國(guó)共產(chǎn)黨摒棄了先前在蘇維埃代表大會(huì)所提出的“各民族采取自由聯(lián)邦制加入中華蘇維埃聯(lián)邦共和國(guó)”的原則，獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義去解決中國(guó)的民族問題，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在紅軍長(zhǎng)征時(shí)期作出的一大正確選擇。民族自治政策經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，符合中國(guó)國(guó)情，符合各族人民關(guān)于建立統(tǒng)一多民族國(guó)家的最高意愿。針對(duì)俄界中的民族問題，毛澤東寫了《幫助番人反對(duì)漢官》的文章，其中提出“建立番人自己的政府，自己管事；建立番人自己的游擊隊(duì)，自己保護(hù)自己”等9項(xiàng)建議去幫助其解決民族問題。在甘南臨時(shí)革命根據(jù)地，蘇維埃政府和農(nóng)會(huì)，以及各地的游擊隊(duì)、民兵大隊(duì)等武裝組織的活動(dòng)較為活躍。這些組織的主力軍都是當(dāng)?shù)馗髯鍎趧?dòng)人民，其中包括了漢族代表、少數(shù)民族代表和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教上層人士代表，經(jīng)過協(xié)商以民主投票的方式選舉出來的。民族自治政策在甘南藏區(qū)的成功實(shí)踐成為建國(guó)以后在少數(shù)民族聚居區(qū)實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治制度的一個(gè)成功典范。

（二）宗教政策在甘南藏區(qū)的實(shí)踐

1.因地制宜，適時(shí)調(diào)整宗教政策。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，其主要活動(dòng)地點(diǎn)集中在大城市，這就造成了對(duì)少數(shù)民族群眾宗教信仰的認(rèn)識(shí)較為缺乏。中國(guó)共產(chǎn)黨為了能夠動(dòng)員更多的無產(chǎn)階級(jí)工人、農(nóng)民群眾加入到反帝斗爭(zhēng)中去，通過賦予信教者在法律面前的平等權(quán)來動(dòng)員有信仰的工人、農(nóng)民。但是宗教與共產(chǎn)主義在世界觀上是對(duì)立的，需要堅(jiān)決劃清界限，由此在總體上采取宗教與政治、宗教與教育必須分離的原則。然而在甘南藏區(qū)生活著的大部分群眾是信仰藏傳佛教的藏族，另外還有小部分信仰伊斯蘭教的回族群眾，他們都是有著非常虔誠(chéng)的宗教信仰的民族。因此，紅軍對(duì)待宗教的態(tài)度直接決定了少數(shù)民族的人心向背問題。在甘南藏區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)藏區(qū)的實(shí)際情況分析宗教問題，適時(shí)改變了在蘇區(qū)《憲法大綱》中關(guān)于一切宗教不能得到蘇維埃國(guó)家的任何保護(hù)和供給費(fèi)用以及反對(duì)宗教的政策，提出了一系列“宗教信仰自由，保護(hù)宗教”的主張，贏得了少數(shù)民族同胞對(duì)紅軍的贊同和支持。

2.宗教信仰自由，保護(hù)宗教場(chǎng)所和宗教經(jīng)典。

黨中央曾明確宣布：回番民宗教信仰自由，并規(guī)定嚴(yán)禁住經(jīng)堂毀壞經(jīng)典、神像及祭儀。紅軍進(jìn)入甘南藏區(qū)之后，尊重少數(shù)民族的宗教信仰，提出了具體的做法細(xì)則。對(duì)于甘南的藏民“尊重藏民的宗教信仰，念經(jīng)敬佛當(dāng)藏民喇嘛聽其自愿；部隊(duì)不得進(jìn)入喇嘛寺院，不動(dòng)藏民供奉的神像、神龕、香爐等”。[7]（P194）同時(shí)在回民區(qū)制訂了三大禁忌、四大注意，其中包括禁止駐扎清真寺，禁止吃大葷，禁止毀壞回文經(jīng)典等。

3.政教分離，反對(duì)宗教特權(quán)。紅軍到達(dá)甘南藏區(qū)后就下發(fā)了群眾有信教和不信教的自由的規(guī)定，要求政教必須分離，同時(shí)參加蘇維埃政府的宗教神職人員不得以寺廟的名義干涉政府的事宜，并對(duì)政府保護(hù)群眾的不信教自由的責(zé)任進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。紅軍積極幫助藏區(qū)人民建立自己的政權(quán)，反對(duì)宗教特權(quán)。

四、紅軍在甘南藏區(qū)民族與宗教政策的影響

1.用實(shí)踐檢驗(yàn)了馬克思主義的真理。習(xí)近平總書記在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)的重要講話中提到：“長(zhǎng)征是一次檢驗(yàn)真理的偉大遠(yuǎn)征。真理只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)，真理只有在實(shí)踐中才能得到確立。經(jīng)過長(zhǎng)征，黨和紅軍不是弱了，而是更強(qiáng)了，因?yàn)槲覀凕h找到了中國(guó)革命的正確道路，找到了指引這條道路的正確理論。長(zhǎng)征的勝利，使我們黨進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，將馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際結(jié)合起來是獨(dú)立自主解決中國(guó)革命重大問題的必然選擇，只有這樣做，才能把革命事業(yè)引向勝利。這是在血的教訓(xùn)和斗爭(zhēng)考驗(yàn)中得出的真理?！盵8]紅軍長(zhǎng)征時(shí)期黨在甘南藏區(qū)實(shí)行民族和宗教政策的成功，正是將馬克思列寧主義基本原理同甘南藏區(qū)的具體實(shí)踐相結(jié)合的成功典范，同樣也是黨能夠獨(dú)立自主解決中國(guó)民族問題的有力例證。在甘南藏區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨不再照抄照搬蘇聯(lián)模式中的民族和宗教政策，改變了《憲法大綱》中未經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的民族和宗教政策，并且根據(jù)具體情況制定出了符合甘南具體情況的政策，經(jīng)受住了實(shí)踐和歷史的考驗(yàn)，成為建國(guó)后處理民族和宗教問題的一條成功經(jīng)驗(yàn)。

2.在群眾中宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨。習(xí)近平總書記在紀(jì)念大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“長(zhǎng)征的勝利，充分展示了中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)和宗旨的力量，充分說明了中國(guó)共產(chǎn)黨必須在人民中間生根開花，必須緊緊依靠人民來克服困難、贏得勝利。”[8]紅軍在甘南藏區(qū)開展了廣泛而深入的群眾工作，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨。在臨潭紅軍經(jīng)常召開大會(huì)，為群眾舉行演出，宣傳人民熱愛紅軍，為紅軍縫軍衣、打草鞋的節(jié)目。同時(shí)，紅軍以實(shí)際行動(dòng)宣傳著中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。紅四方面軍指戰(zhàn)員每到一地，都熱情幫助鄉(xiāng)親們收割莊稼、砍柴、挑水，使群眾非常感動(dòng)。而當(dāng)人民群眾熱情地拿各種食品前來慰勞時(shí)，紅軍指戰(zhàn)員嚴(yán)守紀(jì)律，總是婉言謝絕。紅軍時(shí)時(shí)刻刻踐行中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，以實(shí)際行動(dòng)贏得了甘南藏區(qū)人民普遍的擁護(hù)和支持。

3.各族人民積極支援紅軍。習(xí)近平總書記在紀(jì)念大會(huì)上指出：“紅軍打勝仗，人民是靠山。面對(duì)正義和邪惡兩種力量的交鋒、光明和黑暗兩種前途的抉擇，我們黨始終植根于人民，聯(lián)系群眾、宣傳群眾、武裝群眾、團(tuán)結(jié)群眾、依靠群眾，以自己的模范行動(dòng)，贏得人民群眾真心擁護(hù)和支持，廣大人民群眾是長(zhǎng)征勝利的力量源泉?！盵8]紅軍在甘南藏區(qū)緊緊依靠人民建立了甘南臨時(shí)革命根據(jù)地，為了鞏固革命成果，各族人民積極支援紅軍。第一，為紅軍提供糧食等物資。紅軍長(zhǎng)途跋涉，爬雪山、過草地，加之當(dāng)?shù)剀婇y實(shí)行“堅(jiān)壁清野”政策，糧食缺乏的問題已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重。通過紅軍在甘南藏區(qū)宣傳“北上抗日”的主張，群眾自發(fā)捐糧捐物。臨潭王家墳等地人民群眾自發(fā)召開“抗日募捐”大會(huì)，為紅軍捐贈(zèng)銀元和鞋襪等。在康樂景古城一地，紅軍就籌糧約19萬(wàn)斤，籌集經(jīng)費(fèi)1 200元。[4]（P152）同時(shí)甘南上層人士對(duì)紅軍也給予了巨大幫助，比如卓尼楊積慶土司和西道堂馬明仁教長(zhǎng)。第二，不僅在作戰(zhàn)時(shí)幫助紅軍，還慷慨收留紅軍掉隊(duì)?wèi)?zhàn)士。紅軍在初到甘南藏區(qū)時(shí)，面臨藏區(qū)藏民多，語(yǔ)言不通，各項(xiàng)工作開展有難度的困境，有許多懂漢語(yǔ)的藏族通司站出來做翻譯、當(dāng)向?qū)Вo予紅軍極大幫助。在紅軍離開甘南藏區(qū)之后，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)留下來的紅軍進(jìn)行“清剿”，實(shí)行反革命的復(fù)辟。楊積慶土司和馬明仁教長(zhǎng)保護(hù)他們，安排其就地工作生活，或收入當(dāng)?shù)夭孛窦抑袨樽优?，或與當(dāng)?shù)夭貐^(qū)男女婚配，保障其能夠就地安家。第三，積極參加紅軍，與紅軍并肩作戰(zhàn)。紅軍在藏區(qū)宣傳北上抗日的主張，加之藏區(qū)群眾看到紅軍紀(jì)律嚴(yán)明，部隊(duì)關(guān)系融洽，紛紛想投靠紅軍。僅在甘南一地?cái)U(kuò)兵工作一展開，立即有近三千人從四面八方跑來當(dāng)紅軍。在臨潭縣城就成立了“甘肅第一路軍”，充實(shí)和壯大了紅軍的隊(duì)伍。

4.喚醒藏區(qū)人民的革命意識(shí)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念大會(huì)上講到：“長(zhǎng)征的勝利，宣傳了我們黨的主張，播撒下革命的火種，擴(kuò)大了黨和紅軍的影響，鞏固了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，使黨牢牢扎根在人民之中?！盵8]紅軍在甘南藏區(qū)播下的火種，定會(huì)成為燎原之勢(shì)。紅軍開明的民族和宗教政策，使各族人民對(duì)中國(guó)革命的印象煥然一新；甘南成立的各級(jí)蘇維埃政權(quán)，開展了廣泛而又深入的群眾工作；“打土豪，分田地”這在以前是想也不敢想的事，但是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍做到了。甘南藏區(qū)的各族人民欣然接受了馬克思主義，明白了紅軍就是勞苦大眾的隊(duì)伍，蘇維埃就是代表勞苦大眾的政府。甘南藏區(qū)各族人民更加堅(jiān)定了只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下各族人民才能真正翻身解放，成為自己的主人。1943年，甘南藏區(qū)在卓尼縣水磨川寺學(xué)經(jīng)的和政縣松鳴巖寺活佛金巴嘉措，即肋巴佛的領(lǐng)導(dǎo)下，以“反對(duì)國(guó)民黨，接洽共產(chǎn)黨，抗日反降”為口號(hào)，爆發(fā)了農(nóng)民大起義。隊(duì)伍從冶力關(guān)開進(jìn)臨潭新城后，就改名為“甘肅農(nóng)民抗日救國(guó)軍”。起義軍前后波及二十多個(gè)縣，聲勢(shì)浩蕩地動(dòng)搖了國(guó)民黨在甘南藏區(qū)的統(tǒng)治。雖然起義軍失敗了，但是為甘南藏區(qū)的全面解放奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[1]周錫銀.紅軍長(zhǎng)征時(shí)期黨的民族政策[M].成都：四川民族出版社，1985.

[2]中共中央書記處.六大以前黨的歷史材料[M].北京：人民出版社，1980.

[3]中共中央文件選集：第3冊(cè)[M].北京：中共中央黨校出版社，1989.

[4]秦生.紅軍長(zhǎng)征在西北[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1991.

[5]中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議甘肅省委員會(huì)文史資料委員會(huì)編.甘肅文史資料選輯：第38輯[M].蘭州：甘肅人民出版社，1994.

[6]中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)會(huì)編.長(zhǎng)征檔案：第3卷[M].北京：中共黨史出版社，2006.

[7]楊文嶺.長(zhǎng)征中的政治工作[M].北京：人民武警出版社，2006.

[8]劉上靖.習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上發(fā)表重要講話[EB/OL].http://www.mod.gov.cn/shouye/2016-10/21/content_4750772_2.htm.2016-10-21.

編輯：楊遠(yuǎn)楨

D633.0

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10.3969/j.issn.1003-4641.2017.04.16