新媒體環(huán)境下新疆高校文化的消解與重構(gòu)

□羅麗 羅彬

新媒體環(huán)境下新疆高校文化的消解與重構(gòu)

□羅麗 羅彬

新媒體依托先進(jìn)的媒介技術(shù)形態(tài)以及多元的信息傳播方式逐漸改變著當(dāng)今社會(huì)的媒介業(yè)態(tài)環(huán)境及受眾的生活環(huán)境。作為新媒體使用的重要場(chǎng)域之一，高校逐漸成為新媒體使用聚集地。新疆是多民族、多語(yǔ)言、多文字的聚焦之地，其高校文化也呈現(xiàn)多元文化交融的態(tài)勢(shì)。在新媒體語(yǔ)境下新疆高校文化逐漸向多元發(fā)展，傳統(tǒng)單一的校園文化模式開(kāi)始被消解，新的文化形式在新媒體信息傳播過(guò)程中被重構(gòu)，使得現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化、少數(shù)民族文化和漢民族文化在新疆高校中互相投射和交匯。

新媒體；新疆；高校文化；消解；重構(gòu)

高校校園文化是高校辦學(xué)理念、風(fēng)格特色及人文精神的綜合體現(xiàn)，一般包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。其中精神文化是校園的核心和靈魂，主要包括學(xué)校歷史傳統(tǒng)、文化積淀、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、人際關(guān)系、精神面貌、治學(xué)方向、價(jià)值取向、政治態(tài)度、民主作風(fēng)以及校園群體的世界觀、價(jià)值觀、倫理道德，它集中反映了一所學(xué)校的特殊本質(zhì)。①新疆獨(dú)特的社會(huì)語(yǔ)境，使得新疆的高校校園文化除了具有傳統(tǒng)校園文化的基本人文精神和人文素養(yǎng)之外，還成為了多民族跨文化傳播的縮影。新媒體的發(fā)展更是將這種多元的校園文化進(jìn)行了重新的建構(gòu)。

一、新媒體及新媒介生態(tài)

新媒體(New Media)的概念最早由美國(guó)CBS廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長(zhǎng)戈?duì)柕埋R克于1967年在一份關(guān)于開(kāi)發(fā)電子錄像的商品開(kāi)發(fā)計(jì)劃中首次使用,用于指代和傳統(tǒng)印刷媒介不同的、基于電波和圖像傳輸技術(shù)的廣播、電視、電影等媒介樣態(tài)。②由此,新媒體一詞被廣泛使用并流傳開(kāi)來(lái)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,該詞不斷演變而且爭(zhēng)議不斷。聯(lián)合國(guó)教科文組織早期認(rèn)為新媒體就是網(wǎng)絡(luò)媒體。美國(guó)康涅狄格州在線媒體顧問(wèn)師文·克羅斯比的定義是：新媒體就是能對(duì)大眾同時(shí)提供個(gè)性化內(nèi)容的媒體,是傳播者和接收者融合成對(duì)等的交流者,而無(wú)數(shù)的交流者相互間可以同時(shí)進(jìn)行個(gè)性化交流的媒體。③

國(guó)內(nèi)學(xué)者在吸收國(guó)外對(duì)新媒體概念界定的基礎(chǔ)上,也存在不少爭(zhēng)議。清華大學(xué)的熊澄宇教授認(rèn)為，新媒體是一個(gè)不斷變化的概念：“在今天網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上又有延伸，無(wú)線移動(dòng)的問(wèn)題，還有出現(xiàn)其他新的媒體形態(tài)，跟計(jì)算機(jī)相關(guān)的。這都可以說(shuō)是新媒體?！?/p>

新媒體的出現(xiàn)豐富了傳媒形態(tài)，同時(shí)也改變了當(dāng)下的傳媒格局。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第39次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2016年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，普及率達(dá)到53.2%，超過(guò)全球平均水平3.1個(gè)百分點(diǎn)。手機(jī)網(wǎng)民占比達(dá)95.1%，線下手機(jī)支付習(xí)慣已經(jīng)形成。④可見(jiàn)手機(jī)已經(jīng)成為了我國(guó)網(wǎng)民的第一大上網(wǎng)終端，新媒體也逐漸成為傳播、引導(dǎo)文化的重要媒介之一。

二、新疆社會(huì)語(yǔ)境及其獨(dú)特的校園文化特征

新疆是一個(gè)擁有多種民族、多種信仰的邊疆大省。不同民族各有其傳統(tǒng)的文化。在長(zhǎng)期的多民族碰撞與融合過(guò)程中也產(chǎn)生了一些新的文化形式。傳統(tǒng)意義上的跨文化傳播，由于受到時(shí)間和距離的限制，需要很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)間段才能實(shí)現(xiàn)文化的交融，比如南疆的牧區(qū)文化和北疆的城市文化，如果不借助先進(jìn)的傳播工具，便很難實(shí)現(xiàn)快速的跨文化交流。新疆高校作為新疆多民族跨文化交流的一個(gè)舞臺(tái)縮影，它容納了少數(shù)民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀的禮節(jié)文化和儀式文化以及漢民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，漢語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、俄羅斯語(yǔ)等多民族語(yǔ)言在高校這一場(chǎng)域進(jìn)行互動(dòng)和學(xué)習(xí)。新疆的高校校園地處少數(shù)民族聚集地，因此是少數(shù)民族文化和漢民族文化相互模仿和映射的場(chǎng)所。在獨(dú)特的地域環(huán)境和多民族的社會(huì)環(huán)境下，新疆高校文化具有以下幾個(gè)典型特征：

第一，多民族共同聚居背景下呈現(xiàn)出區(qū)域性特征。新疆是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，各個(gè)民族在悠久的歷史和廣大的地域中，繁衍生息，聚合分離，各民族交互影響。多種民族在此生活，多種宗教文化并存，使用多種民族語(yǔ)言，存在多種文化形態(tài)，形成了多層次文化并存、“多元一體”的文化格局，使得新疆高校文化呈現(xiàn)獨(dú)有的區(qū)域特征。

第二，“愛(ài)國(guó)愛(ài)疆”的優(yōu)良傳統(tǒng)是新疆高校校園文化的精神主線。校園文化伴隨學(xué)校的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并在教育史的發(fā)展過(guò)程中不斷豐富發(fā)展，校園文化是在無(wú)聲有形中完成對(duì)學(xué)生的塑造和培養(yǎng)。富含教育意義的高校校園文化，對(duì)大學(xué)生的影響力長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)。新疆是民族分裂思想和“三股勢(shì)力”滲透的主要地區(qū)，影響和滲透學(xué)校教育是其重點(diǎn)，少數(shù)民族學(xué)生成為主要對(duì)象。有怎樣的高校校園文化、傳播怎樣的文化思想，“愛(ài)國(guó)愛(ài)疆”的歷史傳統(tǒng)的承繼與發(fā)揚(yáng)，必然會(huì)對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生影響，并成為新疆高校校園文化的精神主線。

第三，新疆高校的普遍特點(diǎn)，是文化的豐富性和多樣性。第六次新疆人口普查數(shù)據(jù)顯示，新疆現(xiàn)有民族47個(gè)，其中 13個(gè)為世居民族，漢族人口占總?cè)丝诘?0.1%，各少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?9.9%。⑤歷史上少數(shù)民族是經(jīng)過(guò)不斷分化組合而成的，在宗教、文化、語(yǔ)言以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面都與漢族存在差異。作為一個(gè)多民族聚集的地方，新疆存在各民族流動(dòng)、遷徙、融合的活動(dòng)，各民族文化相互交融，呈現(xiàn)多民族文化共存互補(bǔ)、多元性一體的特征，在新疆土壤上滋生的高校校園文化，亦呈現(xiàn)獨(dú)特性。

新疆獨(dú)特的社會(huì)語(yǔ)境為多元的校園文化傳播提供了前提，而新的媒介技術(shù)的發(fā)展和新媒體的廣泛應(yīng)用為這種多元文化的交互提供了便利，并催生出新的文化。近幾年來(lái)新疆網(wǎng)民數(shù)平穩(wěn)緩慢增長(zhǎng)，網(wǎng)民規(guī)模同步擴(kuò)大，網(wǎng)民數(shù)和互聯(lián)網(wǎng)普及率也逐年上升。新疆網(wǎng)民中有一部分是新疆的在校大學(xué)生，新疆高校的校園環(huán)境在新媒體環(huán)境下進(jìn)行著重構(gòu)，單一傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境逐漸被消解，網(wǎng)絡(luò)化、社群化將傳統(tǒng)封閉的校園環(huán)境打破，使得校園生活開(kāi)始走向社會(huì)化。多民族文化通過(guò)新媒體這一中介在學(xué)生社群中交往得更加頻繁，渠道也更加多元。

三、新媒體信息傳播對(duì)新疆高校文化的消解與重構(gòu)

新媒體傳播信息的獨(dú)特特征對(duì)在校大學(xué)生的價(jià)值取向有很大影響。新媒體獨(dú)特具有技術(shù)優(yōu)勢(shì)，不僅僅集文字、圖像、聲音、視頻于一體，也融合了報(bào)紙、廣播、電視等一些傳統(tǒng)媒體于一身，打造了“全媒體”盛宴。新媒體在集中了傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也加入了其獨(dú)有的特點(diǎn)，比如“去中心化”、個(gè)性化和平民化，此外，還有即時(shí)互動(dòng)性、跨文化性、跨民族的特點(diǎn)，因此比傳統(tǒng)媒體更加開(kāi)放、自由和豐富。這些特有的傳播特征，導(dǎo)致新疆高校大學(xué)生的思想信仰多元化、空間生活虛擬化以及人際交往的工具化。新媒體在帶給人們便利的同時(shí)也在消解著其原有的傳統(tǒng)、單一的認(rèn)知模式和學(xué)習(xí)方式，以及對(duì)傳統(tǒng)多民族文化的認(rèn)同。

（一）“雙微時(shí)代”的跨校園文化構(gòu)建

新疆高校校園文化外在的表現(xiàn)形式多是集中在校園的典型建筑，帶有時(shí)代氣息和文化氣息的雕塑藝術(shù)，以及校訓(xùn)石碑等具體可感的物質(zhì)形態(tài)等，例如新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)刻有“經(jīng)世濟(jì)公至善志誠(chéng)”的校訓(xùn)石，體現(xiàn)其典型的財(cái)經(jīng)大學(xué)的校園文化特征。但這種形式的文化傳播方式受空間的限制，無(wú)法實(shí)現(xiàn)跨地區(qū)、跨校園的文化傳播。新媒體時(shí)代打破了其單一的文化交流模式，將可觀的校園文化實(shí)物通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行虛擬表征，將校園文化特征以文字、圖片、視頻等多媒體形式在校園官方微博、校園微信公眾平臺(tái)等新媒介形態(tài)上進(jìn)行發(fā)布。多民族的服飾、語(yǔ)言、音樂(lè)在新媒體形態(tài)中間實(shí)現(xiàn)了跨文化和跨區(qū)域的交流。

新媒體信息的傳播形態(tài)既實(shí)現(xiàn)了新疆高校校園文化的重構(gòu)，又實(shí)現(xiàn)了跨校園文化交流，新疆的高校文化生活也是內(nèi)地大學(xué)生認(rèn)識(shí)新疆的一個(gè)縮影，新媒體在建構(gòu)新疆高校文化的同時(shí)，也在一定程度上改變著內(nèi)地學(xué)生對(duì)于新疆所存的刻板印象。

（二）由“學(xué)區(qū)”到“社區(qū)”校園文化的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，校園文化更多的是以“學(xué)”文化為主，大眾傳媒對(duì)于校園文化的介入相對(duì)較少，高校校園呈現(xiàn)單一封閉的“學(xué)區(qū)”狀態(tài)，高校的學(xué)習(xí)氛圍、書香氣息是衡量一個(gè)高校校園文化是否濃厚的標(biāo)準(zhǔn)。高校大學(xué)生獲取信息知識(shí)大部分是通過(guò)翻閱書籍和讀報(bào)等形式；大型的校園文化活動(dòng)傳播更多的是以校園儀式活動(dòng)為主，像競(jìng)賽類、節(jié)目匯演類。在傳統(tǒng)的儀式節(jié)目中，多民族文化形態(tài)得以交匯、共舞。新媒體的滲入，打破了相對(duì)傳統(tǒng)單調(diào)的“學(xué)區(qū)”文化，學(xué)生信息知識(shí)的獲取途徑也更加多元化，書香文化逐漸向網(wǎng)絡(luò)文化轉(zhuǎn)變。即時(shí)通訊軟件、微信、微博的應(yīng)用，校園貼吧的火爆等，使高校學(xué)生實(shí)現(xiàn)了由“學(xué)區(qū)”到“虛擬社區(qū)”的轉(zhuǎn)變，使校園文化借助新媒體平臺(tái)開(kāi)始向虛擬社會(huì)化方向轉(zhuǎn)變。

但是在校園文化逐漸虛擬化的過(guò)程中，也存在一系列問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)語(yǔ)言低俗化、語(yǔ)言暴力等行為屢見(jiàn)不鮮。追逐個(gè)性化，高揚(yáng)感性的用戶心理需求使得校園集體主義文化在信息傳播過(guò)程中逐漸被消解。

（三）重構(gòu)“愛(ài)國(guó)愛(ài)疆”的新校園文化

“愛(ài)國(guó)愛(ài)疆”一直是新疆高校文化建設(shè)的主線，也是新疆多民族的文化認(rèn)同。新疆高校是新疆文化傳播的前沿陣地，新媒體帶來(lái)了多元的信息傳播方式和信息接受方式，文化信息的接觸面也在新媒體平臺(tái)中得以延展。傳統(tǒng)的“愛(ài)國(guó)愛(ài)疆”教育活動(dòng)大多是通過(guò)課堂的教育學(xué)習(xí)，或者舉行簽字宣誓等儀式活動(dòng)，這種信息傳播形式不具有連貫性，并帶有典型的政治化氣息，不易被高校大學(xué)生接受，而往往是被看作帶有任務(wù)性的政治教育活動(dòng)。

通過(guò)新媒體平臺(tái)傳播的相關(guān)信息具有相對(duì)的連續(xù)性，而且文章帶有一定的故事性，有時(shí)配有相關(guān)的圖片和視頻，增強(qiáng)其文化傳播的感染力。新疆各高校的官方微博，比如新疆大學(xué)微博協(xié)會(huì)、新疆師范大學(xué)微校園、新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)微校園等每天都會(huì)發(fā)布一些相關(guān)信息。各高校的微信公眾平臺(tái)也會(huì)定期推送一些文章。一些高校的老師和學(xué)生也作為“推手”每天通過(guò)微博、微信等平臺(tái)來(lái)推送一些正能量的信息。新疆高校校園文化在新媒體交織的網(wǎng)域中不斷地實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的重構(gòu)。

四、結(jié)語(yǔ)

新疆因其獨(dú)特的地區(qū)特征和復(fù)雜的社會(huì)語(yǔ)境，使新疆高校校園文化也呈現(xiàn)“多元一體”的發(fā)展態(tài)勢(shì)。新媒體的迅猛發(fā)展改變著新疆的傳統(tǒng)生態(tài)格局，也使高校校園文化在新媒體的場(chǎng)域中被逐漸消解重構(gòu)。“學(xué)區(qū)”文化到“社區(qū)”文化的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的交融，少數(shù)民族文化和漢民族文化的碰撞，將新疆高校校園文化的建設(shè)帶入到了新的領(lǐng)域。

注釋：

①崔敏，黃育榮.新媒體環(huán)境下的高校校園文化建設(shè)[J].河池學(xué)院學(xué)報(bào),2013（1）.

②楊狀振.中國(guó)新媒體理論研究發(fā)展報(bào)告[J].現(xiàn)代視聽(tīng),2009（5）.

③邢長(zhǎng)敏.論新媒體定義的重構(gòu)[J].新聞愛(ài)好者,2009年（20）.

④中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心 (CNNIC)發(fā)布的第39次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》.

⑤新疆維吾爾自治區(qū)2010年第六次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào).

（作者羅麗系新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院2015級(jí)新聞學(xué)碩士研究生，羅彬系新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院副教授）

本文系2015年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新疆維吾爾族日常生活中的儀式傳播與文化認(rèn)同研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15xxw003）階段性成果之一。