《中國白話報》的“實業(yè)”理想

□張 璽

《中國白話報》的“實業(yè)”理想

□張 璽

“振興實業(yè)”作為一種近代化探索的思潮，是對嘉道年間經(jīng)世之學(xué)的繼承，也是資本主義蓬勃發(fā)展的產(chǎn)物，對晚清社會產(chǎn)生了廣泛的影響?！吨袊自拡蟆肪o跟時代浪潮，苦心經(jīng)營“實業(yè)”理想，致力于改善民生，并設(shè)立了“實業(yè)”欄目參與到其中，利用白話之便鼓勵下層民眾發(fā)展蠶業(yè)、絲業(yè)、蜜蜂養(yǎng)殖業(yè)，促進了農(nóng)、工、商業(yè)的發(fā)展以及民族資本主義的進步，對中國傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)社會走向近代化起到了重要的作用。

《中國白話報》；實業(yè)思潮；經(jīng)世之學(xué)

一、“實業(yè)”理想之起源

嘉道年間，經(jīng)歷過康乾盛世的清王朝開始走向衰敗，社會面臨著吏治腐壞、武備廢弛、人口急劇增長而耕地不足等問題。一些思想先進的知識分子指出空浮迂腐的學(xué)風(fēng)與嚴重的社會危機之間不無關(guān)系，他們推崇利國利民的經(jīng)世之學(xué)。包世臣批判當(dāng)時流行的宋明理學(xué)，認為宋學(xué)空談“性命”，無助于國計民生，指出士人應(yīng)講究學(xué)以致用、關(guān)心實際問題；魏源抨擊八股取士是“無益之畫餅、無用之雕蟲”的學(xué)問。經(jīng)世之學(xué)倡導(dǎo)的是一種重視現(xiàn)實問題、講求功利的新學(xué)風(fēng)。

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，如何抵制資本主義列強的侵略成為思想家所面臨的主要問題，對這些問題的思考也給“經(jīng)世思潮”注入了新的內(nèi)容，如“開眼看世界”“師夷長技以制夷”等，康有為指出“國尚工則日新日智”“成大工廠以興實業(yè)”，希望中國由“尚農(nóng)”變“尚工”。在這一階段提出“振興實業(yè)”的還有鄭觀應(yīng)、何啟、胡禮垣等人，鄭觀應(yīng)在《致金苕仁觀察書》中指出，“富強之國首在振興實業(yè)，改良制造、多設(shè)工藝廠，殫億兆人之智力，闡造化之靈機，奮志經(jīng)營，日臻富強，以雄宇宙。”他們繼承發(fā)展了包世臣、魏源的經(jīng)世之學(xué)，進一步提出“以商立國”“商戰(zhàn)固本”的重商思想，認為國家進步應(yīng)該以發(fā)展工商業(yè)為主，為“實業(yè)”思潮的興起打下了堅實的理論與實踐基礎(chǔ)。

20世紀(jì)初期，經(jīng)歷了甲午中日戰(zhàn)爭和庚子之變的清王朝已經(jīng)搖搖欲墜，救亡圖存成為時代主題，各個階層都試圖通過發(fā)展實業(yè)來挽救國家于危機之中。1901年，清政府實行新政，全面推行重商政策，并于1903年設(shè)立商部，將農(nóng)、工、商等實業(yè)歸并商部。清廷還頒布了多項法律，如《商律》《獎給商勛章程》等都促進了工商業(yè)的發(fā)展。資產(chǎn)階級知識分子則以《東方雜志》《申報》《時報》等為陣地，大力宣傳實業(yè)思想，廣泛動員國民參與實業(yè)振興。資產(chǎn)階級革命派將振興實業(yè)作為資本主義制度建立的物質(zhì)保障，提倡政治革命和制度改革，著力于改善民生。通過在全國報刊索引數(shù)據(jù)庫中檢索發(fā)現(xiàn)，在1900-1909年期間，涉及“實業(yè)”二字的新聞報道多達2565項，由新聞媒體爭相報道的情況可知，“實業(yè)救國”與“振興實業(yè)”在當(dāng)時已經(jīng)掀起了一陣風(fēng)潮。

二、“實業(yè)”理想之內(nèi)容

《中國白話報》創(chuàng)刊于1903年12月，主編和主要撰稿人有林獬、劉師培、林宗素等，該刊設(shè)有論說、歷史、實業(yè)、新聞、小說等多個欄目，是較早提倡并使用白話文的白話報之一?！吨袊自拡蟆烦珜?dǎo)實學(xué)，反對空浮，極力向群眾宣揚“有用”的學(xué)問，曾在發(fā)刊辭中指出最不中用的就是寫空文的讀書人。

20世紀(jì)初“實業(yè)”一詞非常流行，但含義比較廣，有人認為實業(yè)僅指工業(yè)，有人認為實業(yè)還包括農(nóng)、商、礦、金融等，《中國白話報》在發(fā)刊辭中介紹“實業(yè)”一欄時指出，“大凡種田的、做手藝的、做生意的都是叫做實業(yè)”，也就是說《中國白話報》將“實業(yè)”看成是農(nóng)、工、商等多項事務(wù)，不僅僅局限于工業(yè)。另外，《中國白話報》所主張的實業(yè)思想與士大夫倡導(dǎo)的“實業(yè)救國”之間有一定區(qū)別，《中國白話報》所認為的“實業(yè)”實際上就是實在的事業(yè)，只要能改善民生，不是空洞虛假的事務(wù)都可以看作實業(yè)，這樣的觀點是站在革命者的立場上的，他們無心維護舊的制度，希望在實現(xiàn)制度改革和社會革命的前提下振興實業(yè)，而士大夫?qū)⒄衽d實業(yè)看成是救國的根本。

在第一期中，“實業(yè)”欄目刊登了《養(yǎng)蠶發(fā)大財》的文章，文中將養(yǎng)蠶看作是最實在的事業(yè)，因為它所用本錢少，利潤大，很容易獲利，從而鼓勵民眾都參與進來，并在接下來的2、3、4期中都刊登了這類文章。文章首先指出民眾在養(yǎng)蠶過程中做法有誤的地方，避免蠶戶多走彎路，接著介紹了來自西方的新法子，結(jié)合西方的經(jīng)驗從養(yǎng)蠶需要的房子、溫度以及喂食、病情等情況到搭山、摘繭子、剝繭，再到制種、藏子、買子、賣繭，將所有過程都條分縷析，事無巨細一一為群眾解答。在介紹了養(yǎng)蠶的辦法之后，《中國白話報》便開始號召實業(yè)家建立工廠，發(fā)展絲業(yè)。在第十五期中，《中國白話報》在“實業(yè)”欄目發(fā)表了新的文章——《談絲》，文中指出中國是產(chǎn)絲的大國，但是國內(nèi)大部分絲廠的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)都在外國人手里，本國的利潤都被別國掠走了，不利于民生國計，因而鼓勵國人自己開設(shè)絲廠。在第十七期中，《談絲》一文還討論了如何選擇絲業(yè)工廠廠址的問題。

蠶絲業(yè)是長江三角洲流域的重要生產(chǎn)事業(yè)之一，古已有之，曾對江浙地區(qū)的經(jīng)濟繁榮做出極大貢獻。近代開埠后，傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)裹足不前，而西方農(nóng)業(yè)科技日新月異，建立在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的蠶絲業(yè)在國際市場上受到?jīng)_擊，有著五千年歷史的養(yǎng)蠶業(yè)面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。因此，對蠶絲業(yè)進行改革是改善民生、發(fā)展民族工業(yè)、改變國際貿(mào)易狀況的重要舉措，而國內(nèi)消息閉塞，多數(shù)人對落后的現(xiàn)狀渾然不知，政府由于國庫空虛、人力不足，也無力支持蠶絲業(yè)的勃興，于是少數(shù)知識分子通過著書立說，試圖喚醒群眾共同振興民族工業(yè)，改變落后局勢?！吨袊自拡蟆返娜嗜酥臼棵翡J地察覺到了生產(chǎn)關(guān)系對于社會進步的重要作用，秉持“國尚工則日新日智力”的信念，鼓勵實業(yè)家開設(shè)工廠，實現(xiàn)機械化生產(chǎn)，為改善民生做出了巨大貢獻。同時，積極吸收西方的先進經(jīng)驗，具有開放、包容的心胸，并著眼于世界市場，其前瞻性不言而喻。

除了鼓勵社會大力發(fā)展實業(yè)，《中國白話報》還多次表彰工、商人群體，呼吁政府保護商人的利益。在第五期的“半月紀(jì)事”中，《華商的義舉》記錄了華商籌錢捐款贈給日本政府一事，作者贊賞他們有義氣、有擔(dān)當(dāng)；在“時事問答”一欄，將該社與商人之間的對話內(nèi)容刊登出來，話語間商人提到自己在經(jīng)商過程中的難處，《中國白話報》一針見血地指出如今吏治腐敗，官員荒淫無道是導(dǎo)致商人經(jīng)商難的主要原因，政府一方面征收商人的稅費用于賠款，另一方面又與洋人勾結(jié)保護國外商品而給本國貨品加重稅，所以導(dǎo)致經(jīng)濟情況不樂觀；第九期“來稿”一欄刊登了林白水的《經(jīng)商要言》一文，他指出商人是人類的“總機關(guān)”，他們有“天下最活潑的精神”，有“最發(fā)達的能力”，士農(nóng)工都要倚靠商人才能活在世上，作者將商人的地位放在士農(nóng)工之上，帶有明顯的“重商”傾向，這樣的思想有利于提高商人的社會地位，使得商人擁有更好的經(jīng)商環(huán)境，從而帶動實業(yè)的發(fā)展。

《中國白話報》苦口婆心地勸說民眾多做些實在事，同時也受到了民眾的愛戴并得到反饋。第三期“來稿”一欄刊登了《保護綢緞的法子》一文，文中說：“前兩期《中國白話報》上，登有實業(yè)一門，論的是養(yǎng)蠶的大發(fā)財……我看見之后，很觸動我的心事……”接著作者分享了自己作為綢緞商是保護綢緞的辦法，并號召大家團結(jié)起來抵抗外國經(jīng)濟侵略。這些話語表明《中國白話報》在一定程度上喚起了群眾的共鳴并刺激了工商業(yè)的發(fā)展。

三、“實業(yè)”理想之緣由

同一時期的其他白話報也參與到了“振興實業(yè)”的浪潮中，如《寧波白話報》《安徽俗話報》以及《江蘇白話報》等。本文將以《安徽俗話報》為例，對比分析《中國白話報》能夠取得一定成績的原因。

《安徽俗話報》創(chuàng)辦于1904年，由陳獨秀發(fā)起，房秩五、吳守一與之共同經(jīng)營。《安徽俗話報》也設(shè)有“實業(yè)”一欄，并在第二期探討了安徽的煤礦經(jīng)營情況。文章指出，“安徽省煤礦，也著實不少，但是十州縣內(nèi)二十幾處，就有十七處，或合洋股，或掛洋股，或掛洋旗，中國人獨自辦得妥當(dāng)?shù)膮s很少。”作者在感嘆這一現(xiàn)象的同時，指出了背后的原因：“一是嚇鄉(xiāng)下人，一是嚇做官的?！薄皣樴l(xiāng)下人”是指村民迷信，認為開山挖礦破壞了祖墳的風(fēng)水，于是用洋人來開采的借口震懾村民，村民便不敢阻攔了。“嚇做官的”是指官員倚仗手中的權(quán)力胡作非為，對礦主多加非難以收斂錢財，但如有外國人出頭政府官員便不敢輕舉妄動了。文章對封建愚昧的刁民和道貌岸然的貪官進行了嚴厲的指責(zé)和批判，認為這兩類人是阻礙民族工業(yè)發(fā)展的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

《安徽俗話報》除了論述安徽的煤礦外，“實業(yè)”一欄主要轉(zhuǎn)載了《中國白話報》的《養(yǎng)蠶發(fā)大財》一文，而《中國白話報》除了論述蠶業(yè)、絲業(yè)，還對蜜蜂養(yǎng)殖業(yè)進行了推廣，甚至有意提倡機器替蠶等先進技術(shù)，對民族工商業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。造成二者之間差異的原因，主要有以下幾點：

1.上海地處長江入海口，西鄰江浙兩省，物產(chǎn)豐富、交通便利，1843年上海開埠后，多國商船經(jīng)此從事商業(yè)貿(mào)易，不久上海便成為了最重要的通商城市之一，為民族工業(yè)的復(fù)興提供了良好的先天條件?！栋不账自拡蟆返陌l(fā)行地主要在安慶，地處內(nèi)陸，風(fēng)氣較為閉塞，對外部的形勢缺乏了解，資本主義發(fā)展緩慢，因此對于發(fā)展工商業(yè)的態(tài)度比較消極。

2.洋務(wù)運動開始后，李鴻章等人在上海創(chuàng)辦了大名鼎鼎的江南制造總局（1865）、上海輪船招商局（1872）、上海機械織布局（1878），為上海民族資本的誕生打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，在很大程度上刺激了資本主義的發(fā)展。1861年，曾國藩等人在安慶大觀亭設(shè)立了安慶內(nèi)軍械所，但于1864年遷至南京，改為金陵內(nèi)軍械所，失去政府的支持是安徽工業(yè)設(shè)施不夠完備的原因之一。

3.從19世紀(jì)中葉開始，上海就成為了新型士大夫的聚集地，到20世紀(jì)初時，早已開風(fēng)氣之先，擁有良好的文化思想氛圍，“振興實業(yè)”“實業(yè)救國”等思想深入人心。另一方面，借助租界帶來的特殊地位和異常寬松的政治背景，《申報》《新聞報》《京話日報》等大型報刊在為上海創(chuàng)造良好輿論環(huán)境的同時，也培養(yǎng)了一批熱衷于看報的讀者，這為公共領(lǐng)域的形成提供了其他城市無法比擬的優(yōu)勢，而《中國白話報》正是創(chuàng)刊于此。

四、結(jié)語

晚清白話報尤其是《中國白話報》將“經(jīng)世之志”轉(zhuǎn)化為具體的實業(yè)思想，明確提出要讓國家和人民“發(fā)大財”，這一種面向現(xiàn)實、講求功利，致力于解決當(dāng)下現(xiàn)實問題的新學(xué)風(fēng)，為中國的傳統(tǒng)思想以及傳統(tǒng)社會走向近代化起到了重要的作用。另一方面，白話報中所體現(xiàn)出來的社會責(zé)任感也值得當(dāng)今報刊學(xué)習(xí)的，在“經(jīng)世之志”的指引下，白話報的報人們痛砭時弊，對黑暗官場中存在的種種現(xiàn)象進行揭露與批判，也對當(dāng)今存在的舊惡風(fēng)俗進行無情鞭撻，同時呼吁變法改革，為富國強民之夙愿做出了重要貢獻。

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（作者單位：湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）