河南戲曲電影對(duì)中原文化的傳承探究

□周 旭

河南戲曲電影對(duì)中原文化的傳承探究

□周 旭

河南地處中原，獨(dú)特的地理位置不僅傳承了古老的黃河文明，更孕育了豐富燦爛的中原文化，其標(biāo)志之一就是出現(xiàn)了繁花似錦的戲曲藝術(shù)，豫劇更是作為中國(guó)五大戲曲劇種之一而享譽(yù)世界。戲曲電影迎合了當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展需要，與傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合。本文通過(guò)對(duì)河南戲曲電影主題、題材、形式與語(yǔ)言方面的深度解析，闡釋河南戲曲電影對(duì)中原文化的傳承。

河南；戲曲電影；中原文化；傳承

戲曲電影作為一種在西方技術(shù)支持下成長(zhǎng)起來(lái)的本土藝術(shù)，經(jīng)過(guò)百余年的歷史演變，顯示出它獨(dú)特的藝術(shù)光輝與鮮明的文化特質(zhì)。在河南電影藝術(shù)的發(fā)展歷程中，戲曲電影是最具代表性也是最有影響力的一種影片類型?！痘咎m》《穆桂英掛帥》《包青天》等膾炙人口的戲曲電影佳片出現(xiàn)，正是以中原文化為依托，以其獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)、思想特征呈現(xiàn)著中原文化強(qiáng)有力的生命力與創(chuàng)造力，并使河南戲曲電影成為其文化傳播的重要組成部分。

一、題材傳承地域農(nóng)耕文化

河南戲曲電影在題材選擇方面主要選擇反映中原地區(qū)人們社會(huì)生活的現(xiàn)代故事，同時(shí)也吸收借鑒了中原的傳說(shuō)故事、民間傳說(shuō)、歷史演義等。如河南流傳很久的故事和傳說(shuō)《洛陽(yáng)橋》《穆桂英掛帥》《包青天》《卷席筒》等，這些故事都是以河南地域?yàn)橐劳衼?lái)展現(xiàn)河南本土地域文化的特點(diǎn)。古代題材體現(xiàn)地域文化，現(xiàn)代題材則更多地趨向于展現(xiàn)河南社會(huì)的變化，反映河南人們當(dāng)下的生活狀況、河南人質(zhì)樸而勤奮的性格特征以及河南人的審美創(chuàng)造等等。河南是一個(gè)農(nóng)業(yè)大省，其農(nóng)耕文化的本質(zhì)決定了現(xiàn)代河南戲曲電影敘事題材的走向主要圍繞農(nóng)民的社會(huì)生存與生產(chǎn)問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)作。如國(guó)家建設(shè)時(shí)期，農(nóng)村人民積極響應(yīng)國(guó)家政策，展現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義的偉大雄心壯志的作品不斷涌現(xiàn)，如《朝陽(yáng)溝》《李雙雙》《人叫馬歡》等。

二、主題傳承英雄倫理文化

題材就是為主題服務(wù)，地域文化與農(nóng)耕文化反映在主題層面，則更多地體現(xiàn)英雄文化及倫理文化。特別是歷史題材中，創(chuàng)作者似乎更樂(lè)于去表現(xiàn)中原文化的英雄文化?！赌鹿鹩鞄洝贰痘咎m》將“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”書寫得如歌如訴；《包青天》將宋朝開封府尹包拯一心為民、懲惡揚(yáng)善的故事表現(xiàn)得淋漓盡致。選取中原流傳已久的歷史故事，將中原的地理與人文書寫于戲曲電影之中，本就是對(duì)中原英雄文化的一種傳承。中原文化中不僅有女媧造人、后羿射日、大禹治水等神話傳說(shuō)，更有花木蘭替父從軍、穆桂英英勇殺敵、包青天為民請(qǐng)?jiān)高@些載入史冊(cè)的英雄故事，而具有河南地方特色的豫劇，將這些故事融入到其創(chuàng)作中，用唱念做打的形式不僅將這些故事傳承下來(lái)，更將這種具有中原文化特色的英雄文化傳承下來(lái)。

歷史題材的主題都離不開“忠、孝、仁、義、禮、智、信”這些傳統(tǒng)的倫理文化觀。為國(guó)家誓死盡忠的楊家將系列，替父從軍以盡孝道的花木蘭，冒死救孤、有情有義的程嬰（《程嬰救孤》），流浪邊塞十九年氣節(jié)改的蘇武（《蘇武牧羊》），機(jī)智而富有膽識(shí)、一心為民的包青天……在現(xiàn)代題材中，河南戲曲電影也是竭盡全力去展現(xiàn)河南本土的倫理文化觀，例如展現(xiàn)當(dāng)下河南農(nóng)村人之間的家庭矛盾與倫理關(guān)系的《我愛我爹》《我愛我孫》《農(nóng)家媳婦》，也有展現(xiàn)當(dāng)下河南農(nóng)村婚姻愛情觀念的《倒霉大叔的婚事》等……這些故事的主題都孕育在傳統(tǒng)的中國(guó)文化之中，而中原文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭之一，所以這些主題也將中原文化展現(xiàn)得淋漓盡致。

三、形式、風(fēng)格與語(yǔ)言傳承中原文化特質(zhì)

（一）靈活多樣的地方戲曲形式

河南戲曲電影的主要通過(guò)豫劇、越調(diào)、曲劇這三種形式進(jìn)行展現(xiàn)。豫劇起源于河南，是中國(guó)五大戲曲劇種之一，是中國(guó)最大的地方劇種，建國(guó)后因河南簡(jiǎn)稱“豫”，故稱豫劇。越調(diào)是河南戲曲的一種，唱腔具有火爆、明快、高亢、豪放的特點(diǎn)。河南曲劇是一種地方戲曲劇種，又名河南曲子戲、高臺(tái)曲。河南戲曲電影的表現(xiàn)方式是靈活多樣的，而且每種戲曲形式的展現(xiàn)在戲曲電影史中產(chǎn)生了一定的影響力，有些經(jīng)典劇目被廣為流傳，如豫劇電影《花木蘭》《朝陽(yáng)溝》《小二黑結(jié)婚》、越調(diào)電影《諸葛亮吊孝》、曲劇電影《卷席筒》等。這些河南傳統(tǒng)戲曲形式的展現(xiàn)，都是對(duì)中原文化最好的傳承，而且無(wú)論是豫劇、越調(diào)還是河南曲劇都有鏗鏘有力之感，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，貼近生活，這也是對(duì)中原人特質(zhì)以及中原文化的一種展現(xiàn)。

（二）詩(shī)意真切的傳統(tǒng)表演方式

費(fèi)穆先生曾說(shuō)：“中國(guó)電影要追求美國(guó)電影的風(fēng)格是不可以的；模仿任何國(guó)家的風(fēng)格也是不可以的，中國(guó)電影只能表現(xiàn)自己的民族風(fēng)格。”中國(guó)電影的民族風(fēng)格是寫實(shí)與寫意的結(jié)合。戲曲講究寫意，電影講究寫實(shí)，戲曲電影將寫實(shí)與寫意很好地結(jié)合在了一起，并巧妙地將中國(guó)的傳統(tǒng)文化彰顯出來(lái)。

戲曲在表演方面講究程式化，程式是戲曲中運(yùn)用歌舞手段表現(xiàn)生活的一種獨(dú)特的技術(shù)格式。唱、念、做、打，一招一式，皆有程式，每一程式都蘊(yùn)含著演員深厚的藝術(shù)功力。程式化是戲曲表現(xiàn)的本質(zhì)屬性，也是戲曲表演必不可少的一部分。無(wú)論戲曲電影如何發(fā)展，戲曲的本質(zhì)屬性不可能在表演中消失，這是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的一種尊重與肯定，也是對(duì)中原傳統(tǒng)戲曲文化的一種尊重與展現(xiàn)。

河南戲曲電影在表演上，不同劇種有不同的表演風(fēng)格，無(wú)論是善用眼神還是善用表情與道具，最關(guān)鍵的一點(diǎn)還是演員們?cè)诒硌輹r(shí)的情真意切。之所以可以做到情真意切，與戲曲藝術(shù)家們的苦練與鉆研是分不開的。很多河南戲曲藝術(shù)家為中原文化的傳承做出了重要貢獻(xiàn)，例如豫劇皇后常香玉先生，馬金鳳先生，越調(diào)大師申鳳梅先生，毛愛蓮先生，曲劇大家張新芳先生……正是這些數(shù)不勝數(shù)的戲曲藝術(shù)家孜孜不倦地傳承河南戲曲，才讓國(guó)人甚至世界了解河南戲曲，了解河南，了解中原文化。

（三）原汁原味的河南本土方言

語(yǔ)言是文化的載體，方言是地域文化的獨(dú)特表現(xiàn)。在河南戲曲電影中，運(yùn)用的都是地地道道的河南本土方言。河南方言，其實(shí)就是古代的官話，即古代的普通話，大部分屬于中原官話區(qū)。但就目前而言，使用河南話的區(qū)域在逐漸減少，通過(guò)戲曲電影這種當(dāng)下觀眾可以接受的藝術(shù)形式，將河南方言傳播下去，是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承與推廣。當(dāng)然，河南方言也非常具有節(jié)奏感和韻律美，這一特點(diǎn)使其在戲曲電影中被運(yùn)用得游刃有余。

河南方言口語(yǔ)化的運(yùn)用，使其具有濃濃的生活氣息。河南是農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)民占有大的比重，戲曲電影特別是現(xiàn)當(dāng)代電影中，方言口語(yǔ)化的運(yùn)用，使戲曲電影更加平民化、接地氣，同時(shí)也真實(shí)地反映了當(dāng)下河南農(nóng)民的生存與生活狀況。不僅如此，河南方言口語(yǔ)化的巧妙運(yùn)用，還使敘事顯得通俗易懂，頗受觀眾的喜愛。例如經(jīng)典豫劇電影《朝陽(yáng)溝》中栓保娘、銀環(huán)媽、二大娘三人的唱詞，平易通俗而朗朗上口。唱詞“親家母咱都坐下，咱媽隨便拉一拉”，“拉一拉”就是地地道道的河南本土方言，是聊天、嘮家常的意思，這是河南方言中一種口語(yǔ)化的表達(dá)方式，通過(guò)這樣一種方言表達(dá)，將唱詞中的節(jié)奏感與韻律感都體現(xiàn)出來(lái)了。

在河南戲曲電影中運(yùn)用河南本土方言的諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、俚語(yǔ)、歇后語(yǔ)的例子也不勝枚舉，如《七品芝麻官》中的唱詞“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”，這句俗語(yǔ)淺顯易懂，通過(guò)對(duì)“wu”的音節(jié)押韻，體現(xiàn)出地道的中原風(fēng)土人情。不僅如此，在河南戲曲以及戲曲電影中“咦”“弄啥類”“中”更是貫穿各種唱詞中，這些都是地地道道、原汁原味的河南本土方言的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

河南戲曲電影作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，在中原文化的傳承與發(fā)展中發(fā)揮著不可小覷的作用。從第一部河南戲曲電影誕生至今，河南戲曲電影已走過(guò)了六十余載，為我們呈現(xiàn)出百余部?jī)?yōu)秀的河南戲曲電影，這些電影為中原文化的傳承做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

1.張華.當(dāng)代河南豫劇現(xiàn)代戲創(chuàng)作研究[D].山西師范大學(xué),2013.

2.肖東發(fā),張學(xué)亮.華夏之中：中原文化特色與形態(tài)[M].北京:現(xiàn)代出版社,2014.

3.郭艷霞.當(dāng)代河南戲曲電影研究[D].山西師范大學(xué),2013.

4.臧衛(wèi)東.戲劇藝術(shù)[M].南京:河海大學(xué)出版社,2006.

5.李正學(xué).簡(jiǎn)論河南戲曲影視的發(fā)展[J].鄭州師范教育,2013(01):71-73.

（作者單位：周口師范學(xué)院）

河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團(tuán)聯(lián)2016年度調(diào)研課題“河南戲曲電影對(duì)中原文化的傳承與發(fā)展研究”階段性成果（課題編號(hào)SKL-2016-976）。