從跨文化傳播視角看“韓劇熱”現(xiàn)象
——以《藍(lán)色大海的傳說》為例

□ 董琳燁

從跨文化傳播視角看“韓劇熱”現(xiàn)象
——以《藍(lán)色大海的傳說》為例

□ 董琳燁

近年來，韓劇以其迅猛之勢(shì)對(duì)亞洲乃至全世界產(chǎn)生深刻的影響。從早期的《藍(lán)色生死戀》《浪漫滿屋》到近年的《繼承者們》《太陽的后裔》，接連不斷地掀起“韓劇熱”風(fēng)潮，傳播影視文化的同時(shí)，也將韓國(guó)文化推向世界。2016年11月由韓國(guó)SBS電視臺(tái)播出的《藍(lán)色大海的傳說》也不例外。本文從跨文化傳播的視角入手，以韓劇《藍(lán)色大海的傳說》為例，探討出現(xiàn)“韓劇熱”現(xiàn)象的原因，以期對(duì)我國(guó)影視劇的跨文化傳播有一定的借鑒作用。

跨文化傳播；韓劇熱；《藍(lán)色大海的傳說》

一、引言

《藍(lán)色大海的傳說》是韓國(guó)SBS電視臺(tái)于2016年11月16日起播出的奇幻愛情劇，該劇不僅僅是一部愛情偶像劇，劇中夾雜著科幻、犯罪等，是一部多元化題材的電視劇。也是因?yàn)轭}材多元化，該劇一開播便獲得一致好評(píng)。在韓國(guó)首播收視率為16.4%，完結(jié)后最高收視率高達(dá)27.84%，不僅在韓國(guó)具有超高的人氣，也以迅猛的勢(shì)頭風(fēng)靡全亞洲。該劇不僅受到民眾的廣泛追捧，許多國(guó)外主流媒體也多次提及。我國(guó)的BNT新聞網(wǎng)、新浪網(wǎng)等媒體也紛紛對(duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)。

二、跨文化傳播與“韓劇熱”

（一）跨文化傳播

跨文化傳播，既是處于不同文化背景的社會(huì)成員之間的人際交往與信息傳播活動(dòng)，也涉及各種文化要素在全球社會(huì)中遷移、擴(kuò)散的過程及其對(duì)不同群體、文化、國(guó)家乃至人類共同體的影響。文化人類學(xué)者霍爾于1959年在他的著作《無聲的語言》里第一次使用了“跨文化傳播”這個(gè)概念。

（二）“韓劇熱”的起源

中韓兩國(guó)于1992年建交，隨著兩國(guó)關(guān)系的正?；?，包括文化在內(nèi)的各項(xiàng)交流隨之展開。1993年韓劇《嫉妒》在央視播出，這是韓劇第一次登陸內(nèi)地?zé)善?，隨后內(nèi)地陸續(xù)播出過幾部韓劇，韓國(guó)的娛樂文化開始在我國(guó)內(nèi)地萌芽。1997年電視劇《愛情是什么》在央視的熱播帶動(dòng)了韓國(guó)娛樂文化涌入中國(guó)，并以此為契機(jī)逐漸形成韓流。同年在湖南衛(wèi)視播出的韓劇《星星在我心》更是成為“韓流”進(jìn)入我國(guó)的標(biāo)志性的電視劇，自此韓劇大舉進(jìn)入我國(guó)。

三、“韓劇熱”原因探析

（一）文化的融合與沖突

1.文化的接近性

文化接近性，是指受眾對(duì)本地文化、語言、風(fēng)俗等的熟悉基礎(chǔ)，較傾向于接受與該文化、語言、風(fēng)俗接近的節(jié)目。此概念由J?斯特勞哈爾于1991年在《大眾傳播批判研究》發(fā)表的學(xué)術(shù)論文《超越媒介帝國(guó)主義：不對(duì)稱的相互依賴與文化接近》中首次提出，以此來說明文化距離對(duì)節(jié)目成功輸出和輸入的重要性。

《太陽的后裔》《繼承者們》以及近期SBS電視臺(tái)出品的《藍(lán)色大海的傳說》紛紛在中國(guó)市場(chǎng)獲得高收視率，掀起陣陣“韓劇熱”風(fēng)潮，中國(guó)觀眾對(duì)韓劇的癡迷都逃不掉文化接近性、親合性的影響作用。韓國(guó)文化和中國(guó)文化同屬于東方文化圈中的亞文化群體，有極大的相似性，加之相似的社會(huì)背景以及韓國(guó)文化受中國(guó)文化的影響，中韓兩國(guó)不僅存在生活習(xí)慣上的接近，而且在文化上也存在接近性，這就使得中國(guó)觀眾更加容易接受韓國(guó)文化，在一定程度上也提升了中國(guó)觀眾對(duì)韓劇的接受度。

韓劇多以反映日常生活、著重描寫家庭生活見長(zhǎng)，從劇集中體現(xiàn)韓國(guó)文化。劇中所反映的家庭中尊長(zhǎng)愛幼、子女行孝等都是對(duì)我國(guó)儒家思想的實(shí)踐，與我國(guó)所提倡的傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀相契合，使中國(guó)觀眾產(chǎn)生共鳴，從而更易于接受。

《藍(lán)色大海的傳說》整部劇中多處體現(xiàn)傳統(tǒng)的儒家文化思想。劇中，作為兒子，無論是許致賢還是許俊宰都體現(xiàn)了“子女行孝”這一傳統(tǒng)道德觀念。許致賢發(fā)現(xiàn)母親對(duì)養(yǎng)父做了有損個(gè)人利益之事時(shí)，對(duì)自己的親生母親也不敢有半點(diǎn)怠慢，即便自己是對(duì)的卻遭到母親的訓(xùn)斥，也依然恭恭敬敬地聽著；男主角許俊宰在尋找母親的過程中，多次提到等自己有能力時(shí)要給母親買一套大房子，希望自己能夠有孝敬母親的機(jī)會(huì)；就連女主角名字——“沈清”的由來也是詮釋“孝女”的一個(gè)韓國(guó)典型的傳說故事。對(duì)于“尊長(zhǎng)愛幼”觀念，在劇情中也有突出反映，女主角沈清初來乍到，在不知男主角母親身份的前提下，不僅扶老人過馬路，還行俠仗義為其捉拿小偷；在有娜遭到同學(xué)的欺負(fù)時(shí)，沈清也是義不容辭地出面進(jìn)行幫助。以上劇情體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀念，中國(guó)觀眾在觀看時(shí)難免因?yàn)橄嗤奈幕瘻Y源，非常容易對(duì)韓劇產(chǎn)生接受感。

2.文化的差異性

雖然韓國(guó)文化和中國(guó)文化都屬于東方文化圈中的亞文化群體，社會(huì)背景有著極大的相似性，但歸根結(jié)底，隨著歷史的發(fā)展和不同國(guó)情與政策等原因，兩國(guó)文化差異的存在是在所難免的。正如上文提及的，韓劇中保留了許多中國(guó)電視劇中不存在的傳統(tǒng)儒家思想所反映出的傳統(tǒng)文化的精華以及強(qiáng)烈的生活氣息，這都是中國(guó)電視劇中所缺少的。也正是這種文化相似中的差異性，使得韓劇在中國(guó)觀眾眼里更顯魅力。

正如希姆米爾等人最初在跨文化傳播研究中提出的“陌生人”以及之后帕克在此理論基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展提出的“差異性”概念，正是因?yàn)橄嗨浦写嬖诘牟町惒拍軌虼偈箍缥幕瘋鞑バЧ_(dá)到更好。在《藍(lán)色大海的傳說》中，男女主人公的服飾、發(fā)型以及各種有名的韓國(guó)小吃、獨(dú)特的建筑風(fēng)格、工作以及家庭的環(huán)境、下雪時(shí)獨(dú)具特色的異國(guó)美景等，都會(huì)讓中國(guó)觀眾在追劇的同時(shí)不經(jīng)意間了解了韓國(guó)的文化符號(hào)，從而在跨文化傳播的過程中引發(fā)“韓劇熱”的風(fēng)潮。

（二）以內(nèi)容、受眾為核心

很多韓國(guó)電視劇都講述日常生活和家庭瑣事，從影視劇中體現(xiàn)出的許多傳統(tǒng)倫理文化能夠讓中國(guó)觀眾感受到情感上的共鳴。中國(guó)觀眾在看韓劇時(shí)，不僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地被劇情吸引，更重要的是被其中所傳達(dá)的感情所打動(dòng)，因?yàn)樵陧n國(guó)電視劇中所承載的“親情”“友情”以及“愛情”等內(nèi)容，深受觀眾的喜愛。此外，韓劇在對(duì)情感的表達(dá)方式上也都是異于尋常的唯美，不論什么題材的電視劇，都能以其獨(dú)特的方式偶像化地表現(xiàn)出來，沒有對(duì)性和暴力的過多表達(dá)，對(duì)各類受眾群體都是適宜接受觀看的。

（三）傳播渠道是關(guān)鍵

在互聯(lián)網(wǎng)全球化的大時(shí)代背景下，單純地在電視機(jī)前被動(dòng)地接收節(jié)目已經(jīng)滿足不了大眾的觀看需求，而通過互聯(lián)網(wǎng)自主地去選擇電視節(jié)目，隨時(shí)隨地進(jìn)行同步觀看已成為一種趨勢(shì)。《藍(lán)色大海的傳說》每周三、四晚在韓國(guó)SBS電視臺(tái)播出，中國(guó)觀眾則可以通過網(wǎng)絡(luò)在每周四、五早上收看劇集。與此同時(shí)，觀眾也可以通過微信、微博等社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己對(duì)劇情、人物的看法與觀點(diǎn)，同其他一起觀看的觀眾進(jìn)行交流與討論，從而推動(dòng)韓劇的多次傳播，形成口碑效應(yīng)。

雖然憑借網(wǎng)絡(luò)傳播力量形成的口碑效應(yīng)產(chǎn)生了不可估量的效果，但時(shí)空的限制同樣不可忽視。近幾年，我國(guó)對(duì)引進(jìn)海外影視作品有著嚴(yán)格的限制，并對(duì)韓劇進(jìn)行了政策上的審查與刪減。因此韓劇相應(yīng)地放棄了電視平臺(tái)，選擇從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)入手。隨著移動(dòng)終端的普及，更多的受眾為了滿足自己的需求，從電視轉(zhuǎn)向以智能手機(jī)、平板電腦為代表的移動(dòng)端，有效利用了網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)。

四、結(jié)語

韓國(guó)電視劇跨文化傳播的成功帶來“韓劇熱”風(fēng)潮，風(fēng)靡全亞洲的同時(shí)，將韓國(guó)文化傳播到全世界，提高了韓國(guó)文化在國(guó)際上的地位，為韓國(guó)帶來了豐厚的利益。中國(guó)和韓國(guó)雖然同屬于東方文化圈的亞文化群體，在生活習(xí)慣和文化方面均具有高度的接近性，但在韓劇掀起一次次風(fēng)潮獲得跨文化傳播成功的背景下反觀中國(guó)的電視劇，一些尚存的不足與問題顯現(xiàn)得皎如日星。在全球全面快速發(fā)展的今天，我國(guó)作為一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，正處于蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，文化在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，韓劇中傳達(dá)的傳統(tǒng)倫理文化屬于我國(guó)優(yōu)秀的儒家文化，如何在吸收外來先進(jìn)文化、保留我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提下制作出優(yōu)良的影視作品，是傳媒業(yè)界專家以及學(xué)者需要深思的一個(gè)問題。總之，中國(guó)影視劇方面應(yīng)看到自己的不足，積極借鑒韓劇跨文化傳播的思想和策略，全力弘揚(yáng)中國(guó)民族特色，將有中國(guó)特色的文化產(chǎn)品推向全世界。

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(作者單位：塔里木大學(xué))