月照法師印象

曲章富

月照法師印象

曲章富

己丑大暑,將逢日食之期。月照上人為祈世界之雍和，禳人間之兇咎，乃偕數(shù)良執(zhí)弟子,朝禮珠穆朗瑪圣峰，在峰麓系下一道道經(jīng)幡。天風浩蕩、四望無極，站立世界之巔，至心祝愿十方國土常歡喜，眾生六時恒吉祥。

月照上人，當代杰出的禪畫藝術傳承與光大者、大禪師。中國禪宗臨濟四十二代、曹洞四十九代傳人。屢承恩師——已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生惠注勖勉，秉樸老慈命，邀集海內外禪林藝苑名宿成立中華禪畫院，并親任院長。以孜兀窮年之功，操持禪畫之道，其書其畫無非心源體相之寫照。

上人先后出主兩浙名藍（奉化雪竇寺、天目山禪源寺）、遼北二寺（調兵山明月禪寺、遼陽廣佑寺）丈席，曾任九華山全山唯一十方叢林——祇園禪寺首座兼九華山佛學院研究生導師。在在處處宏開函丈，隨宜說法，若講經(jīng)開示，若論壇演說，若會議展覽，若義賣拍賣，若網(wǎng)絡弘法……種種事業(yè)運作，起全機大用，度有緣眾生，堪稱佛教事業(yè)現(xiàn)代化之先驅。近幾年來，上人一身自在，游化四方，致力于契理契機之“月照禪”之修證與指導，在眾生心田拓荒耕耘，以淑世淑人為本分，以書畫、演說、撰著為作務，敷法座于檀越熏修之精室，展經(jīng)筵于 EMBA 專班，道俗景從，遐邇來叩。

禪畫代表作有《釋迦如來應化事跡圖》、《西方接引圖》、《釋迦涅槃圖》、《五百羅漢圖卷》、《吉祥奧運·和諧中國》、《十八聲聞游戲神通渡海圖》、《五百大阿羅漢圖卷》、《朝元仙仗圖》、《法華經(jīng)變圖》、《玄門雷部眾神尊像》等，精品靚構屢創(chuàng)拍賣佳績。編撰著作有《月照法師開示錄》、《天目重輝》、《月古云今》、《天目山禪源寺楹聯(lián)大觀》、《天目新唱》、《兆德月照上人如意歌》、《月照上人開示錄》等。出版作品集《釋迦如來應化事跡圖》、《中國名畫家精品集·沙門月照卷》、《溯流光集》（文懷沙、月照合集）、《昊月青華》（月照上人青華藝術圖錄）、《月照和尚寫經(jīng)集》、《彌勒佛像畫集》、《道家神仙像畫集》、《觀音菩薩畫集》、《羅漢像畫集》、《儒釋道線描人物畫集》、《月照上人禪畫》、《月照上人禪畫藝術系列叢書》（3函24冊）、《月照上人禪畫精選》、《茶之父》（月照上人紫砂藝術大觀）、《月照禪叢刊》（18冊）、《中國近現(xiàn)代名家畫集·沙門月照》、《月照禪師五百羅漢》、《中國名家畫譜·月照上人五百羅漢圖卷》、《月照上人孔子圣跡圖》、《月照上人水陸全圖》等。

莊周137×69cm

一次在千島湖游船上，旁座有兩位游客，是第一次結伴游千島湖。那位長者在看書，從游船開出碼頭到第一個景島，他都沒望一眼舷外的景色，船到第二個島或第三個島時，好像沒下船。直到看完最后一頁，把書遞到小同伴手里時，旅程差不多快結束了。這時輪到少年看書了，他看得也很專注，那認真樣子像復習功課。第一次游千島湖，能呆在顛簸的船艙里手不釋卷，看的是什么書呢？原來這老少游客手里的書，是北京今日出版社出版的月照法師所著《佛學基礎系列叢書》15本中的一本。

月照法師大名，雖不是如雷貫耳，但在許多場所聽說了。前幾年參觀雪竇寺時，陪同的奉化旅游局長和寺中當家不無驕傲地介紹說，這里供奉的所有彌勒佛，姿態(tài)和笑容都不一樣，總共有一千尊。一一拜觀之后，我終于看出來了，這諸佛的造型，都是按照《造像量度經(jīng)》里的“如法如律”的規(guī)則塑的。嚴格“依教奉行”的造像和傳統(tǒng)的佛教藝術相結合，從而使雪竇寺彌勒佛，比之現(xiàn)今許多寺廟里的一些新造佛像至臻完美。

佛為普濟眾生者，所以大法師們在塑佛像的時候決不含糊。因為造像的質量，會影響一座寺廟的發(fā)展前途。所以雪竇寺當家和尚如此看重該寺的佛像了。

當時，我還認為這彌勒佛的群體雕像是這位當家設計和監(jiān)制的。因為復建雪竇寺也只有幾年的光景。當家卻對我說，這是第一任方丈月照大法師的功勞，建廟的藍圖中就總體設計好了，然后率能工巧匠共同敬造的。其中每個程序都傾注了大法師的英明才智和嚴格要求。我問月照大法師現(xiàn)在何方，局長回說是云游四方去了。當家則說被趙樸初老先生召去了。隨局長來的導游可能講的比較可靠，她說月照大師被仁德長老接到地藏王那里了。要造99米世界上最高大佛——地藏王菩薩,可誰都造不起來，按現(xiàn)有經(jīng)費只能造一半。許多專家都這樣論證了。仁德長老說月照大師能造。這是她帶隊去九華山旅游時聽德高望重的仁德長老講的。因為這位導游關注的是旅游景點，曾多次問過建大佛的事兒。

達摩大師138×70cm

再次聽說月照法師的大名是在女作家戴厚英生前的一次友人聚會上。說她研究了大半輩子佛學，仍處在朦朧狀態(tài)和迷惘之中。結識了月照大師并拜讀了其著作之后，豁然開朗，頓時大徹大悟。這叫做與師一席話，勝讀十年經(jīng)。知道了什么是佛學和什么是佛。用她那特有的大嗓門說，什么壞事都不做，什么好事都做，這就是佛教！全心身地為人類服務，這就是佛！

戴厚英后來就拜了月照大師，行弟子禮。她還介紹說，月照大師有成千上萬弟子，其中有許許多多德高望重的各界名流。但也有一些特殊的徒弟，她曾采訪過一位偷稅漏稅的人，自從拜了月照大師為師父之后，成了納稅大戶。

戴厚英以文名世，卻有一顆仗義執(zhí)言的俠義心腸。熟悉戴厚英的朋友都知道，她為人謙恭、尊重別人，但也從不崇拜什么人。對月照法師卻是個例外?？梢哉f是這位女作家絕無僅有的。

1999年，中央美術學院（含華東分院）校友會成立。題寫“校友會”會標，成了一個辣手的事兒，當今書畫界大師級的人物汗牛充棟，自吳作人、李可染等作古之后，就很難找到一位絕對權威人士來題寫這書畫家自己的團體名稱。經(jīng)啟功先生推薦，在深山老林里請了一位大法師寫了這塊招牌之后，該校友會理事一致通過。雖然文人相輕的舊俗并未消除，但在國內書畫界，還沒有就此題字說三道四的。能夠使書畫界心悅誠服的“中央美術學院校友會”的題寫者，就是上面提到的月照大法師。在紀念佛教傳入中國二千年的時候，中國佛教協(xié)會擬編印一部全開本的特大畫冊，收錄當代畫家的專題創(chuàng)作，本人有幸也忝列其中。當時此卷的主編即是月照大法師（趙樸初任編委主任）在即將完稿的時候，接到一位友人的電話，說月照大法師在上海講經(jīng)，將抽時間拜訪幾位畫家。一日這位友人領來一位年輕的僧人，說是月照大師來了。我有點愣兮兮，這詮釋了佛教的真諦，著作等身并擁有萬余弟子的大法師，怎會是年輕和尚呢？仔細端詳，月照法師方面大耳，眼光炯炯、透出睿智，身材不高卻現(xiàn)出精悍。一派禪家風范。

佛母大孔雀明王181×98cm

猴138×68cm

羅漢百圖86×42cm

月照法師也很謙虛?？戳宋覜]畫完并準備棄之的畫稿時，婉轉地提出了些建設性的意見。說不必重畫了，藝術講內涵，不講外延。我一聽神了，因為我是要擴充的，所以準備換張大點的紙。月照法師不僅會書法、懂雕塑，看來還懂繪畫。

似乎有緣了。

從此法師每到上海，總是抽空到我這兒來,相互探討傳統(tǒng)書畫的一些問題。我又發(fā)現(xiàn)月照法師不僅通曉中國美術史，而且對當今的繪畫現(xiàn)狀也很了解。在泛泛而談當中蘊藏著深厚理念。法師談論書畫藝術，內行外行都能聽得入神，連做買賣的都喜歡聽。和他講經(jīng)一樣的具有吸引力。如果把其畫論整理成條文，將是一本有創(chuàng)見性的“畫語錄”。

月照法師還有絕活——對書畫真?zhèn)斡刑厥獾蔫b定方法。一次在我家里他取出隨身帶的二張畫對我說，有位居士聽說出版佛教千年大慶畫集時，執(zhí)意要捐獻二張畫。因為有的老畫家身體不好不能動筆，有的畫家已故，說是可以為畫冊補缺。這就是這位居士收藏多年的黃賓虹和王雪濤的畫。是居士當年在一個有聲譽的經(jīng)營單位購得的，當時還請人給鑒定過。但月照法師很惋惜地說，可惜是假畫。說他昨天晚上匆匆看了一下，覺得畫得很好；今天再看時覺得不對，毛病找出來了。

我看了畫以后，同月照法師的感覺差不多，初看不但像真跡，好像還是精品，仔細看下去，就發(fā)現(xiàn)了破綻。先說王雪濤，王先生的粗線是用逆鋒畫的，此畫中的粗線是順筆畫的，當然是偽作了。再說黃賓虹，老先生晚年畫的房子，房檐與房柱是橫豎不碰攏的，這幅畫中的房子，檐與柱的橫線條和豎線條大都碰在一起了，這就不是黃賓虹的真跡了。所以被月照法師否定了。但也不得不承認造這二幅假畫的人都是高手，做得非常逼真很難分出真假，能騙過很多人的眼睛。這種“招數(shù)”在不自覺之中，就跟月照法師學了一些，只要抓住書畫家們各自獨有的幾個特點，就可以斷真?zhèn)瘟?，這叫“攻其一點不及其余”。

中國現(xiàn)在有許多書畫鑒定家，還有大師級的專家，但他們都不鑒定當代畫家們的作品。能識別當今畫家作品的真?zhèn)?，多是畫家們的學生們，也就是說大都能鑒定自己老師的作品。像月照法師這樣能較全面識別當今畫家們作品真?zhèn)蔚娜?，雖然不能說寥若星晨，確也為數(shù)不多。

更絕的是月照法師的繪畫，他能徒手畫白描人物，而且一揮而就，所畫的又是觀音菩薩。佛教對畫佛有嚴格的法規(guī)，須按佛教經(jīng)典——《造像度量經(jīng)》所規(guī)范的量度來畫，理解了這一點，就知道月照法師的繪畫功底了。量度，就是佛像的規(guī)格、尺寸和身體各部位的比例?！对煜穸攘拷?jīng)》的條例比較繁復，舉幾個例子就知道不是一般畫家能輕而易舉信手拈來。如，十方諸佛都有三十二相和八十隨形。又如，五個手指長短的比例，每個指關節(jié)長短比例等。諸佛佛像全身總長度共分120等分，肉髻至肚臍為48等分，足底至肚臍為72等分，以肚臍為中心，上半身和下半身的比例是4∶6。再如，眉形應似新月，眼形應似蓮花瓣等等，都規(guī)范到位了。畫佛像不能有絲毫越位，稍有差池就要影響到莊嚴法相。由此可見歷代畫家們畫的佛像多數(shù)只能算是藝術品了。

月照上人——玄奘譯經(jīng)137×68cm

一日我去月照法師下榻的龍華寺，他正在六尺宣紙上畫觀音菩薩。這是我第一次看他作畫，也是第一次看到有人能嫻熟地徒手白描。須臾，觀音菩薩面容的慈祥、體態(tài)的安然、服飾的飄逸等等便躍然紙上。 最后一筆的光環(huán)竟然像園規(guī)畫的一模一樣。再仔細端詳月照法師這游刃有余、剛柔相濟的線條，在傳統(tǒng)技法十八描是沒有的。按保守的理論觀念衡量，就是常說的“無法無天”了。但月照法師雖無“法”，卻有天。未與月照法師認識之前就神交了，對法師還是沒更多的了解，可能是“真人不露相”的緣故吧。如前所述，只是零碎地逐漸發(fā)現(xiàn)月照法師精研三藏之余暇，所涉諸多跨行當?shù)乃囆g門類，無論是實踐還是理論，都和他博大精深的佛學造詣一樣的不同凡響。

至圣先師180×97cm

最近發(fā)現(xiàn)了月照法師的山水畫和花鳥畫。行文至此，如果把月照法師業(yè)余經(jīng)營的藝術門類，按成就的高低排列甲、乙、丙、丁……，無異是山水畫和花鳥畫并列在前。月照法師創(chuàng)作的山水或花鳥，在構圖、布局等程式上盡破清規(guī)戒律，而所用筆墨則處處都有來歷，古人的今人的都有。綜合貫通之后，融匯成了自家風貌，與他創(chuàng)立的線描，在技法上不盡相同。月照法師所畫的山水或花鳥，是“有法無天”。

仔細玩味這具有動感的山水畫或花鳥畫，在墨與色的比對、濃與淡的比對、疏與密的比對、虛與實的比對、黑與白的比對、整體與局部的比對乃至相互間立體交叉的比對，就會感到有了畫外音，時而急風驟雨似高鳴，時而陽光和絢似低吟，不同節(jié)奏的旋律組成了一首首迷人的樂章。

畫家們都有音樂方面的修養(yǎng)，只是程度不同而已，體現(xiàn)在畫面上，韻律的程度自然也不一樣。

從這里便可看出，月照法師的音樂素質了。

月照法師的山水畫或花鳥畫，在雋永的韻味之中，還蘊含玄機，高深莫測。畫中有形的意境，滲透著無形的禪意。這就是通常說的“畫中有禪”。