淺談杜甫詩歌中的愛國意識(shí)

馮碧華

摘要：詩圣杜甫，生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，個(gè)人命運(yùn)也充滿了坎坷。在“安史之亂”時(shí)期，他創(chuàng)作出了很多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)治黑暗、關(guān)心百姓疾苦、憤世嫉俗的優(yōu)秀詩篇，在杜甫的詩歌創(chuàng)作中，愛國意識(shí)和愛國熱情始終貫穿于他的創(chuàng)作始終，同時(shí)這種高度的愛國主義精神，也是他的詩歌的靈魂，是鼓勵(lì)他繼續(xù)創(chuàng)作的精神動(dòng)力。社會(huì)雖動(dòng)蕩不安，杜甫也不能為統(tǒng)治階級(jí)所重視，但那顆誠摯的愛國心卻從沒有改變過。因而本文在研究杜甫的生平經(jīng)歷與詩歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，著重來分析了蘊(yùn)含于其中的愛國意識(shí)，讓人們能夠更加深入地感受詩圣杜甫赤城的愛國心和深厚的愛國思想。

關(guān)鍵詞：杜甫；詩歌；愛國意識(shí)

I206.2

一、杜甫的人生經(jīng)歷

在絢麗多姿的中國傳統(tǒng)文化寶庫中，盛唐詩歌憑借其獨(dú)特的魅力，成為了其中一顆不可多得的瑰寶。而在盛唐詩壇中，有兩位詩人的地位是不容忽視的。一位是以酒為樂、以詩為歌的詩仙李白，而另一位，則是本文的主人公，詩圣杜甫。杜甫是一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)情懷，他關(guān)心百姓，將自己融入到最真實(shí)的社會(huì)中去，將社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)和黑暗都通過自己的詩歌來抒發(fā)出來。因而說杜甫的詩，堪稱“詩史”。

在杜甫三十五歲以前，也就是開元盛世時(shí)期，經(jīng)濟(jì)較為繁榮，社會(huì)矛盾也未明顯地激化，百姓的生活也尚為安穩(wěn)。杜甫本人的生活也是比較好的，經(jīng)濟(jì)狀況也不愁，在詩歌創(chuàng)作方面也是游刃有余，受到很多人的尊崇和追捧。因而這個(gè)時(shí)期他的詩歌也在很大程度上充滿著浪漫主義色彩。而在這些具有浪漫主義色彩的詩篇中，絕大多數(shù)描述的都是我國豐富的文化遺產(chǎn)以及祖國壯麗的大好河山。

在杜甫三十五歲以后，安史之亂開始醞釀并不斷激化，當(dāng)權(quán)的是李林甫和楊國忠，他們并不重視滿腹才華的杜甫，反而經(jīng)常故意忽視他，貶低他，因而導(dǎo)致杜甫滿腔的雄心壯志無處傾訴，為國奉獻(xiàn)的夢(mèng)想無力實(shí)現(xiàn)，只能追隨達(dá)官顯貴們過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的生活，最終還落得有上頓沒下頓的悲慘場(chǎng)景，而看到身邊那么多挨凍受餓的普通老百姓，生活在社會(huì)的最底層，失去了先前較為安穩(wěn)的生活，是真正的民不聊生。因而這些黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)給予他沉重的打擊，詩歌的風(fēng)格也不再是原來那樣充滿著浪漫主義色彩，逐漸轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，更多的關(guān)注社會(huì)生活與百姓疾苦以及抨擊統(tǒng)治階級(jí)的黑暗統(tǒng)治。

在安史之亂最激烈的時(shí)期，國家處于危亡之際，民族矛盾尖銳，而朝廷內(nèi)部的統(tǒng)治卻是十分黑暗。因而，他既在詩歌中諷刺統(tǒng)治者的黑暗統(tǒng)治，嘲諷當(dāng)時(shí)兵役制度的無用，同時(shí)也在詩中倡導(dǎo)百姓參戰(zhàn)，保衛(wèi)國家。這些復(fù)雜的思想感情在杜甫的《三吏》《三別》等一系列作品中均有體現(xiàn)。

從杜甫的人生經(jīng)歷來看，他的一生坎坷，這也使得他的詩歌風(fēng)格帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。并且，在杜甫的詩中所表達(dá)出來的愛國思想，也是與他個(gè)人的人生經(jīng)歷密切相關(guān)的。杜詩現(xiàn)存一千四百余首，其中絕大多數(shù)都是與他所處的社會(huì)和自身經(jīng)歷相關(guān)的。無論是“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”這樣感人肺腑的詩句還是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”激憤情感， 都深刻地展現(xiàn)出了杜甫內(nèi)心深處的愛國之情。因?yàn)閻蹏?，所以希望國家可以改變被欺辱的狀態(tài)；因?yàn)閻勖?，所以關(guān)心民眾疾苦，渴望安定與和平。

二、杜甫詩中愛國思想的內(nèi)涵

（一）對(duì)國家的熱愛和對(duì)祖國山河的歌頌

杜甫的愛國之心，不僅僅是在詩歌中抒發(fā)出來，還體現(xiàn)在他的現(xiàn)實(shí)生活中。他從來不是一個(gè)將自己的享樂置于最首要位置的人，他是一個(gè)把自己的人生自覺捆綁在國家命運(yùn)上的人，更是一個(gè)不惜為了國家利益而能夠自我犧牲的偉大愛國主義者。他能夠?qū)⒆约旱那楦型耆谌氲絿业拿\(yùn)之中去，當(dāng)社會(huì)安定，他才覺得幸福，當(dāng)聽聞前線將士收復(fù)失地時(shí)，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，為此興奮不已；當(dāng)國家遭遇災(zāi)難時(shí)，他會(huì)見花淚流聽鳥鳴而心驚，哀嘆“萬國城頭吹畫角，此由哀怨何時(shí)終”。他即使不在朝野之上，卻也憂念時(shí)局，關(guān)心百姓疾苦，擔(dān)憂著國家的穩(wěn)定與安危。杜甫曾在《謁先王廟》中說：“向來憂國淚，寂寞灑衣巾”，這也表達(dá)出了他對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)注與憂慮。無論在何處，也無論在何時(shí)看什么樣的秀麗風(fēng)景時(shí)，他時(shí)刻惦記著朝廷和國家的安危。在《登高》一詩中，看到長江的悲壯美景，他傾訴“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，吐露自己漂泊無依的辛酸，反映出國事不寧、國之不國的悲涼。而在另外一系列詩作《秋興》八首中，詩人從孤城日暮的景致中，懷念起曾經(jīng)如此繁華的故城長安，詩作營造的氛圍悲涼，基調(diào)也十分低沉，一股凄冷悲惘的感覺縈繞其中，讓人讀此詩之時(shí)也能夠感受到詩人內(nèi)心的痛苦與無奈。又如杜甫描寫春日的長安，將昔日繁華的長安城與如今慘敗凄冷的長安城作比較：“國破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心！”，表現(xiàn)出了國破家亡的破敗景象，抒發(fā)了詩人反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望和平的美好心愿。而與李白不同，他在觀賞壯麗風(fēng)景的同時(shí)，心中想的不是個(gè)人的機(jī)遇與命運(yùn)，他更關(guān)注百姓疾苦和國家的命運(yùn)。

（二）對(duì)人民的深切熱愛和同情心

杜甫抨擊統(tǒng)治階級(jí)的黑暗統(tǒng)治，渴望明君來帶領(lǐng)朝廷官員和有志之士使國家興盛強(qiáng)大，同時(shí)也對(duì)生活在底層的百姓們抱有無限的同情，他關(guān)心百姓的生活，也能輕易地融入到百姓生活之中去。不以百姓的命運(yùn)作為自己加官進(jìn)爵的墊腳石，而是投入大量的心血和熱情去為人民奉獻(xiàn)自身。統(tǒng)治階級(jí)差役的對(duì)象是勞苦大眾，而杜甫也曾深受其害。當(dāng)杜甫把他的受害感受用詩歌表達(dá)出來時(shí)，無數(shù)的窮苦百姓也能夠感同身受，體會(huì)到那種無奈與無力反抗的切膚之痛。而詩人對(duì)待普通老百姓的態(tài)度，恰好與揭露和諷刺統(tǒng)治階級(jí)形成了鮮明的對(duì)比。杜甫不畏權(quán)貴，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，這一句詩則明顯地揭露出了統(tǒng)治階級(jí)利用自身的權(quán)勢(shì)，壓榨和剝削貧苦百姓，自己吃喝享樂，而將百姓置于顛沛流離的狀態(tài)。在《負(fù)薪行》和《最能行》中，他歌頌了夔州婦女的勤勞和峽中舟子的勇敢，并且反問那些鄙視他們的人道：“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？”杜甫從來不是紙上談兵，他身體力行，實(shí)地去體驗(yàn)人民的生活，感受他們的辛苦，在唐朝由盛而衰的這段時(shí)期，他的詩歌反映了廣大人民在戰(zhàn)亂中、在賦稅剝削和不合理兵役制度壓迫下的痛苦遭遇。而在戰(zhàn)爭(zhēng)中，許許多多的窮苦人家為了獲得最基本的生活資源，被迫賣兒賣女，“傷時(shí)苦軍乏，一物官盡取。嗟爾江漢人，生成復(fù)何有？”杜甫發(fā)出悲痛的質(zhì)問，雖然當(dāng)時(shí)自身生活也是異常艱難，但他仍舊不忘關(guān)懷貧苦百姓。“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，是杜甫關(guān)懷、同情人民的博大胸懷的真實(shí)寫照?！叭舻劳翢o英俊才，何得山有屈原宅？”水能載舟亦能覆舟，杜甫深知這個(gè)道理，他關(guān)懷民生，關(guān)心百姓疾苦，為民憂而憂，一民樂為樂，他真正做到了愛國愛民，這種深厚的愛國精神也在他的作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）強(qiáng)烈的民族意識(shí)

杜甫生長在一個(gè)傳統(tǒng)的儒學(xué)家庭中，他的祖父和父親也都是很有名氣的人，祖父更是杜審言更是是初唐有名的詩人。而杜甫父親曾任職奉天令，他一直秉承著“仁者愛物”“饑溺關(guān)心”的思想。因而在家庭的影響下，杜甫也十分崇尚儒家“修身、齊家、治國、平天下”的思想，這也使得杜甫擁有強(qiáng)烈的民族意識(shí)和“以天下蒼生為己任”的民族責(zé)任感。杜甫非常希望看到民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)安定，所以看到唐朝被其他的民組所欺辱，因戰(zhàn)亂而民不聊生的時(shí)候，他的內(nèi)心是極其痛苦的。在杜甫的很多詩歌作品中，我們可以看到他的詩作中有反對(duì)李唐王朝對(duì)其他的民族進(jìn)行侵略的，如吐蕃，南詔等，又反對(duì)少數(shù)民族統(tǒng)治階級(jí)對(duì)中原的侵?jǐn)_和掠奪。詩人贊同民族和睦友好的這種態(tài)度，符合各民族利益和歷史發(fā)展的客觀要求，有很大的進(jìn)步性。所以在杜甫后期的作品中，大多是敘述安史之亂或者是與其他民族進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的，但這些詩中有抒發(fā)的是杜甫對(duì)于恢復(fù)李唐江山，社會(huì)安定、民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)外來入侵的那種急切的渴望。在《塞蘆子》中，他反對(duì)軍閥割據(jù)，而提出正確的軍事策略?！妒鰬选分?，杜甫表現(xiàn)出想以拾遺這個(gè)請(qǐng)要的諫官，對(duì)唐王朝討平叛亂、恢復(fù)統(tǒng)一的大政有所作為?！皾h運(yùn)初中興”喻唐，希望國家恢復(fù)統(tǒng)一，表現(xiàn)出詩人的愛國思想?！侗闭鳌分校娙司拺衍娂掖笫?，終結(jié)以復(fù)興希望。在這首詩中，杜甫“憂國憂民”的思想，軍政大計(jì)的謀劃，戰(zhàn)亂中人民的苦難疾苦以及詩人本身的遭遇都真實(shí)，鮮明地反映出來了。無論是《塞蘆子》還是《述懷》，亦或者是《北征》，這些詩作都無一例外地表現(xiàn)出了詩圣杜甫的民族主義精神，他在努力踐行著“修身、齊家、治國、平天下”這一人生目標(biāo)。

三、結(jié)論

杜甫的偉大，不在于他創(chuàng)作出了多少優(yōu)秀的詩篇，而在于這些詩篇中，傾注了他對(duì)國家的熱愛、對(duì)百姓的關(guān)懷，具有人情味。同時(shí)，“詩史”意味的詩篇，生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的整體狀況與社會(huì)矛盾，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。杜甫有著“濟(jì)時(shí)愛死”的獻(xiàn)身精神，夢(mèng)想上前線為國奮斗，不懼自身安危抨擊統(tǒng)治階級(jí)的黑暗；他“疾惡信如仇”，對(duì)于傷害到人民或者是國家利益的行為，堅(jiān)決反抗，敢于斗爭(zhēng)。杜甫的愛國主義意識(shí)，在他無數(shù)的詩篇中都得到了體現(xiàn)，愛國，是他創(chuàng)作的動(dòng)力，也是創(chuàng)作的目的，他也希望通過自己創(chuàng)作出來的詩歌，能夠鼓勵(lì)更多的人站起來，為了國家和民族的未來而奮斗。雖然這一切在那個(gè)統(tǒng)治黑暗的時(shí)代不能夠?qū)崿F(xiàn)，但這種愛國主義意識(shí)不會(huì)隨著時(shí)間的推移而消散，反而會(huì)更加的堅(jiān)固，長留于人們的心中。此外，這種愛國主義意識(shí)，在當(dāng)今我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域紛繁復(fù)雜的情況下，對(duì)國人堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)也有著重要意義。

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