蘇聯(lián)馬克思主義理論宣傳教育的深刻教訓(xùn)

張美君

摘 要：蘇聯(lián)共產(chǎn)黨高度重視馬克思主義理論宣傳教育，建立了一套非常完善的馬克思主義理論宣傳教育體系。但這套體系卻沒能有效宣傳馬克思主義理論，致使馬克思主義失去了吸引力。分析原因，總結(jié)其教訓(xùn)，主要有：沒有處理好堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系；忽視人民群眾在思想教育上的主動性；沒有隨社會環(huán)境改變，創(chuàng)新馬克思主義理論宣傳教育方式方法；單純用行政手段解決思想分歧，不利于思想理論創(chuàng)新發(fā)展；共產(chǎn)黨員貪污腐化，失去其堅持馬克思主義理想信念的表率作用；沒有及時構(gòu)建價值共識，抵制資產(chǎn)階級意識形態(tài)的滲透，失去大眾文化發(fā)展引導(dǎo)權(quán)。

關(guān)鍵詞：蘇聯(lián)；馬克思主義理論；宣傳教育；教訓(xùn)

中圖分類號：A8 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1502（2016）05-0119-04

蘇聯(lián)共產(chǎn)黨高度重視馬克思主義理論宣傳教育工作，歷任蘇共領(lǐng)導(dǎo)人無不把馬克思主義理論的宣傳教育工作當作執(zhí)政的頭等大事，“現(xiàn)代史上還沒有其他哪個政權(quán)的政治領(lǐng)導(dǎo)人對文化宣傳如此關(guān)注，而且投入如此之大?！盵1]217但蘇聯(lián)馬克思主義理論宣傳教育體系卻沒能有效宣傳馬克思主義理論，反而讓人民極為反感馬克思主義理論的宣傳教育。深入分析蘇聯(lián)馬克思主義理論宣傳教育失敗的原因，總結(jié)教訓(xùn)，對我國宣傳馬克思主義理論，推進馬克思主義大眾化，具有啟示意義。

一、正確處理堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系

蘇聯(lián)馬克思主義理論宣傳教育失敗的最主要原因是蘇共既沒有正確地堅持馬克思主義，也沒有創(chuàng)新性地發(fā)展馬克思主義。階段性的理論創(chuàng)新固化成馬克思主義的核心思想，馬克思主義的科學(xué)性和真理性被遮蔽了。

十月革命勝利后，鑒于國內(nèi)外嚴峻的形勢，保衛(wèi)和鞏固新生的蘇維埃政權(quán)成為當務(wù)之急，列寧及其布爾什維黨忙于實際事務(wù)，沒有時間研究馬克思主義理論?！耙粐嵓Z食在列寧的心目中比馬克思的一卷書分量還重。意識形態(tài)方面的爭論好像不曾有過似得，因為沒有時間去進行那種爭辯。”[2]另外，馬克思恩格斯并沒有提供社會主義建設(shè)的方案，這一切都需要布爾什維克黨自己摸索。列寧指出，“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會主義綱領(lǐng)的時代也已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談?wù)撋鐣髁x?！盵3]列寧這樣做為蘇聯(lián)探索社會主義建設(shè)道路打開了空間。

蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)實踐終歸需要馬克思主義提供理論解釋，也需要馬克思主義理論指導(dǎo)未來建設(shè)，這個工作是由斯大林完成的。斯大林提出了一套自己的社會主義理論，這些理論一經(jīng)提出，便被當作絕對真理，不容討論，不容置疑。斯大林去世后，赫魯曉夫揭露并批判了斯大林嚴重的個人崇拜行為。被當成神一樣崇拜的斯大林走下了神壇。據(jù)一位美國觀察家說，有些蘇聯(lián)學(xué)生覺得自己的信仰被打碎了，他們從此不可能再相信蘇維埃政權(quán)要他們相信的東西了[1]222。斯大林的后繼者們本該大力推進馬克思主義理論創(chuàng)新，可他們不但繼承了斯大林的社會主義理論，反而提出了與蘇聯(lián)實際更加不符的理論，與蘇聯(lián)實際脫節(jié)。由于蘇共領(lǐng)導(dǎo)人壟斷了馬克思主義的理論創(chuàng)新權(quán)和解釋權(quán)，當蘇共領(lǐng)導(dǎo)人改變，理論也隨之改變的時候，馬克思主義理論也跟著改變了，人民無法感知到理論變化中的變與不變，因而也無法認知到馬克思主義的真理性和科學(xué)性。馬克思主義理論宣傳教育既要從橫斷面上解釋理論的合理性，還要從歷史縱深方面闡釋理論的繼承性，否則無法給人以歷史連貫感。只有共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新中一直堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，并在宣傳教育中體現(xiàn)出來，才能讓人民感知到馬克思主義的科學(xué)性和真理性，進而相信馬克思主義。

二、高度重視人民群眾在思想教育上的能動性

十月革命之后，蘇共非常重視馬克思主義理論宣傳教育工作，蘇聯(lián)人民有足夠的文獻資料學(xué)習(xí)馬克思主義，也有足夠的機會學(xué)習(xí)馬克思主義。越來越多的人學(xué)會了用馬克思主義理論分析問題、解決問題。斯大林卻繼續(xù)推行灌輸方法，并且讓說服式的灌輸變成強制式的灌輸?！邦I(lǐng)導(dǎo)是以說服群眾的方法（黨用以影響群眾的基本方法）為保證的?？墒牵@并不排斥而是預(yù)計到要實行強制，只要這種強制有工人階級多數(shù)對黨的信任和擁護做基礎(chǔ)，只要這種強制是在說服了多數(shù)以后對少數(shù)使用的?！盵4]斯大林為了達到自己的政治目的，鏟除異己，經(jīng)常在思想領(lǐng)域開展大批判運動?？扇耸蔷哂兄饔^能動性的，當不允許人民自由思考不同于當政者的思想觀點時，那么人民只能把自己的想法和觀點隱藏起來。人民實際上對馬克思主義理論宣傳教育不屑一顧[5]。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是唯物史觀的基本觀點。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨首先是不夠尊重人民群眾的思想創(chuàng)造活動，把自己定位為高高在上的理論創(chuàng)造者，而人民群眾只能做理論的接受者，這樣的做法違背了馬克思主義的基本觀點，必然遭到人民群眾的厭惡和唾棄。另外，馬克思主義理論宣傳教育機構(gòu)要有針對性地解答群眾的理論疑惑，用馬克思主義理論引領(lǐng)社會思潮。蘇聯(lián)人民群眾的真實理論需求被忽視了，蘇共的馬克思主義理論宣傳變成了自說自話，它自動地遠離了人民。

三、要與時俱進創(chuàng)新馬克思主義理論宣傳教育方式方法

蘇聯(lián)自十月革命后就幾乎是一個同外界隔絕的社會，“實際上在蘇聯(lián)，除國內(nèi)極少數(shù)政界和科學(xué)文化界最上層人士對國外多少有所了解外，廣大群眾視外國猶如天外世界”[6]。在這樣一種封閉的社會環(huán)境中，用強制方式向蘇聯(lián)人民灌輸思想理論，蘇聯(lián)人民在思想領(lǐng)域別無選擇，只能接受斯大林的思想體系，灌輸式的宣傳教育方式看似收到了很大的效果。

斯大林去世后，國內(nèi)外人員流動和信息交流頻繁了，當走出國門的蘇聯(lián)人見識到西歐發(fā)達資本主義國家先進的生活方式、自由的生存環(huán)境和繁榮的文化生活后，他們意識到，“與國家的宣傳相反，他們并不是生活在可能生活得最好的世界中”[1]6。國家灌輸給他們的思想可能不正確。懷疑和抵制蘇聯(lián)馬克思主義理論宣傳教育的想法開始生根發(fā)芽。與此同時，經(jīng)過多年的建設(shè)，蘇聯(lián)人民受教育水平得以提高?！叭罕娫谇猩砩钪畜w察到的現(xiàn)實與理論的脫節(jié)，言行的脫節(jié)，往往使他們由對現(xiàn)實的疑問發(fā)展為對理想、信念和信仰的動搖。”[7]蘇聯(lián)的馬克思主義理論宣傳教育越來越不具有說服力了。蘇聯(lián)歷史學(xué)家謝爾蓋·德米特里耶夫在日記中寫道，“蘇聯(lián)的生活方式可能會給它自己樹敵。它產(chǎn)生并教育了自己的對手?！盵1]214教育水平提高帶來的影響是，更多的人自主思考理論問題的能力和意識都提高了，越來越多的人不再機械地接受蘇聯(lián)馬克思主義理論的宣傳教育，他們開始主動思考馬克思主義理論的科學(xué)性，他們希望參與理論的創(chuàng)新和理論的宣傳。但蘇共意識形態(tài)管理機構(gòu)并沒有對人們的自主意識給予充分的尊重，而是采用更加嚴格的意識形態(tài)管理方式。

勃列日涅夫時期，是蘇聯(lián)社會思想日趨多元而意識形態(tài)管理卻日益保守的時期。對于國內(nèi)不接受官方所宣傳觀點的持不同政見者或者從學(xué)術(shù)上封殺，行政上處分，或者被關(guān)進瘋?cè)嗽?，甚至?qū)逐出境。人們對思想領(lǐng)域的嚴格管控極為反感，社會上彌漫著對馬克思主義理論的厭惡情緒和對官方理論宣傳教育的逆反心理。 “在歷史最終的反諷中，以革命的暴力作為意識形態(tài)基礎(chǔ)的蘇聯(lián)社會主義帝國，卻死于非暴力的意識形態(tài)。”[1]473

四、切忌單純用行政手段解決思想分歧

蘇聯(lián)解體前夕，知識分子是揭露蘇共歷史、批判馬克思主義理論和蘇聯(lián)政治體制的急先鋒。為何蘇聯(lián)的馬克思主義理論宣傳教育沒把知識分子培養(yǎng)成馬克思主義理論的堅強支持者，反而把知識分子培養(yǎng)成了自己的反對者。“蘇共多年精心培養(yǎng)的理論隊伍和思想精英一夜之間調(diào)轉(zhuǎn)了槍口”[8]1216。造成這種現(xiàn)象的主要原因是蘇聯(lián)在文化領(lǐng)域?qū)嵭袊栏竦墓芸卣?，錯誤地對待學(xué)術(shù)問題，粗暴干涉知識分子的理論研究工作。

其實，蘇共也意識到了馬克思主義理論工作者戰(zhàn)斗力薄弱的問題。契爾年科曾失望地說，“我們對早在六十年代就成立的蘇聯(lián)科學(xué)院社會學(xué)研究所和中央經(jīng)濟數(shù)學(xué)研究所寄予了很大的期望。但是，至今也未能看到它們對社會現(xiàn)象和迫切經(jīng)濟問題進行過詳細的具體研究?！盵9]戈爾巴喬夫執(zhí)政以后，也深感理論匱乏。于是，戈爾巴喬夫提出“公開性”政策，希望打破思想文化領(lǐng)域沉悶的風(fēng)氣，擺脫固有意識形態(tài)的束縛，促使人們積極參與改革事業(yè)。在公開性的沖擊下蘇聯(lián)共產(chǎn)黨也變得毫無立場，主動放棄維護甚至主動推倒馬克思主義的指導(dǎo)地位。另外，蘇聯(lián)長期“無菌環(huán)境”和官僚體制下培養(yǎng)的馬克思主義理論戰(zhàn)士已經(jīng)毫無戰(zhàn)斗力，“在蘇聯(lián)持不同政見者用外界思想理論武裝面前，以及在戈爾巴喬夫?qū)嵭小_性后涌入的五光十色的西方理論學(xué)說和文化思潮沖擊下，束手無策，‘一夜間土崩瓦解。”[8]1225

五、必須加強共產(chǎn)黨員理想信念教育

黨群關(guān)系決定著馬克思主義理論宣傳教育的成效。十月革命后，列寧曾說，我們應(yīng)當同過去訣別，改進黨的工作，多用行動少用言語來進行宣傳。用言語既不能說服工人，也不能說服農(nóng)民，只有用榜樣才能說服他們 [10] 。可惜列寧的建議并沒有得到執(zhí)行，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨還是腐化了，黨逐漸脫離了人民，當然人民也必然遠離黨，遠離馬克思主義。

蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的貪污腐化是極為嚴重的，是蘇共領(lǐng)導(dǎo)一手促成的，從特供體系的建立，到斯大林的紅包，以致于最后形成了特權(quán)階層。1970年以后，蘇聯(lián)經(jīng)濟發(fā)展停滯，人民的生活改善困難，可是各級政府官員卻過著無比奢華的生活，鮮明的對比激起人民強烈的不滿，并且黨的領(lǐng)袖不采取嚴厲措施制止這種腐化行為，導(dǎo)致人民不再信任黨，也不再相信黨宣傳的馬克思主義理論。

同時，這個階層的成員掌握著一些黨政軍領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和企業(yè)、農(nóng)莊的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他們有較多機會去西方國家訪問，接觸西方國家的社會思想，更容易拋棄馬克思主義?！暗搅?0年代，意識形態(tài)對于大多數(shù)蘇聯(lián)精英來說已經(jīng)很長時間不具有任何實際意義了?！盵11]5掌握著國家政權(quán)的人首先沒有了堅定的理論信念，放棄了馬克思主義，那么，再多的馬克思主義理論宣傳教育也無法深入人心，只能是一種形式化的工作。

六、要構(gòu)建價值共識，抵制資產(chǎn)階級意識形態(tài)的滲透

價值共識對于一個國家非常重要，直至蘇聯(lián)解體，蘇共在馬克思主義理論宣傳教育上都沒有提出鮮明的蘇聯(lián)社會核心價值觀以消解西方價值觀特別是美國價值觀的滲透，從而失去了大眾文化領(lǐng)域這個馬克思主義理論宣傳教育最重要的陣地。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的三十年，全世界經(jīng)歷了一個深刻的文化變革階段，文化生產(chǎn)和文化消費從精英走向大眾，這場變革是以戰(zhàn)后經(jīng)濟和技術(shù)奇跡的作用以及它們所導(dǎo)致的生活方式的轉(zhuǎn)換為基礎(chǔ)的。文化消費成為現(xiàn)代生活中的重要內(nèi)容，“大眾文化從未以如此規(guī)模讓如此眾多的民眾以如此易于接受的方式如此頻繁地接觸過?！盵12]2實際上，二戰(zhàn)以后，能不能引領(lǐng)大眾文化的發(fā)展，決定著能不能獲得意識形態(tài)的勝利。美國的價值觀成功融入了大眾文化，并借助大眾文化傳播到世界各地，包括蘇聯(lián)。大眾文化的迅速發(fā)展對蘇聯(lián)馬克思主義理論宣傳教育造成了巨大沖擊。

文化既具有教育功能又具有娛樂功能，蘇共高度重視文化的教育功能，把蘇聯(lián)文化打造成教育性的、動員性的、鼓舞性的文化。但大眾文化卻是偏重體現(xiàn)娛樂功能的文化，社會大眾消費文化只是為了娛樂，只是為了休閑，文化消費本身構(gòu)成一種文化的價值或者說就是文化本身。如何在人們娛樂的同時開展馬克思主義理論宣傳教育，以榜樣的力量灌輸愛國主義精神，同時也培養(yǎng)人們對社會主義的信心，引導(dǎo)人們從英雄的過去向光輝的未來前進，是非常重要的問題。顯然，蘇聯(lián)文化產(chǎn)品的內(nèi)容和意識形態(tài)價值導(dǎo)向與大眾文化不相符。蘇聯(lián)也曾大力發(fā)展大眾文化，但“蘇聯(lián)文化在得以改善的同時也自相矛盾地變得更糟，在獲得最大的影響范圍、滲透力和影響力的同時，也損害了其積極宣揚的價值觀和被珍視的目標?！盵12]19原有的價值觀被損害了，新的價值觀并沒有被建構(gòu)起來，價值觀的缺失給西方國家的價值觀隨大眾文化進入蘇聯(lián)人民頭腦創(chuàng)造了機會。由此可見，擁有了引領(lǐng)大眾文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)，也就能掌控文化領(lǐng)域的意識形態(tài)傳播權(quán)。這是新的時代變化對馬克思主義理論宣傳教育提出的新要求。蘇聯(lián)馬克思主義理論宣傳教育沒有順應(yīng)時代變化，形成價值共識，在與西方國家爭奪大眾文化引領(lǐng)權(quán)的時候失敗了，導(dǎo)致其無法抵制資產(chǎn)階級意識形態(tài)的滲透。

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