內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片生存現(xiàn)狀分析

王璐婷

內(nèi)蒙古師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特市 010022

內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片生存現(xiàn)狀分析

王璐婷

內(nèi)蒙古師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特市 010022

微型敘事時(shí)代的到來(lái)，一種新的視頻形式——微紀(jì)錄片應(yīng)運(yùn)而生，其適應(yīng)了傳播平臺(tái)的多樣化和受眾需求的碎片化，在媒介融合的環(huán)境下豐富了內(nèi)容傳播形式，得到了更好地生存與發(fā)展。在全國(guó)微紀(jì)錄片快速發(fā)展的今天，內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片亦有著巨大的發(fā)展?jié)摿?。本文歸納梳理了內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片的代表之作，分析其生存現(xiàn)狀，指出其現(xiàn)存問(wèn)題及產(chǎn)生原因，為下一步如何改進(jìn)問(wèn)題、促進(jìn)整體良性發(fā)展打下基礎(chǔ)。

內(nèi)蒙古 微紀(jì)錄片 生存現(xiàn)狀

內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片主要指以篇幅簡(jiǎn)短、訴求單一、視角微觀、風(fēng)格紀(jì)實(shí)為主要特征，單集時(shí)長(zhǎng)一般不超過(guò)15分鐘（包括15分鐘），反映內(nèi)蒙古自然風(fēng)光、歷史現(xiàn)狀、民俗風(fēng)情、文化景觀、建設(shè)成果，描繪內(nèi)蒙古人民生產(chǎn)方式、現(xiàn)實(shí)生活、思想信仰為主要內(nèi)容，以?xún)?nèi)蒙古地區(qū)各電視臺(tái)、政府宣傳部門(mén)、民營(yíng)制作機(jī)構(gòu)、傳媒公司、高校影視愛(ài)好者及民間人士為制作主體的微紀(jì)錄片，也包括區(qū)外制作機(jī)構(gòu)、非內(nèi)蒙古籍人士創(chuàng)作的以?xún)?nèi)蒙古地區(qū)作為拍攝地或拍攝題材的微紀(jì)錄片。

從內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片創(chuàng)作來(lái)源的角度看，主要涉及電視臺(tái)、政府相關(guān)部門(mén)和官方主辦、推動(dòng)的面向更多元?jiǎng)?chuàng)作主體的微紀(jì)錄片征集賽式、展播活動(dòng)，以及新媒體UGC（用戶(hù)生成內(nèi)容）模式。

電視臺(tái)方面：內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái)的《牧馬人的冬天》；包頭廣播電視臺(tái)的文史紀(jì)錄片《古往今來(lái)話(huà)包頭》《風(fēng)過(guò)草原——從包頭到洛陽(yáng)》；呼和浩特廣播電視臺(tái)講述百姓故事的紀(jì)實(shí)欄目《青城紀(jì)事》；鄂爾多斯廣播電視臺(tái)的《無(wú)聲的愛(ài)情夢(mèng)——王平的故事》；根河市廣播電視臺(tái)描繪敖魯古雅鄂溫克使鹿文化的微紀(jì)錄片《魅力敖魯古雅》等，這些微紀(jì)錄片多集中反映當(dāng)?shù)氐牡乩盹L(fēng)光、民俗風(fēng)情與建設(shè)成就，充當(dāng)傳播本地形象的“窗口”。此外，也有電視臺(tái)和傳媒公司合作的微紀(jì)錄片，如滿(mǎn)洲里廣播電視臺(tái)與滿(mǎn)洲里市伊合文化有限公司聯(lián)合攝制的《無(wú)悔的青春》。

政府相關(guān)部門(mén)：呼和浩特市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心《尋根——傳承青城魂》《千年非遺·文化青城》，展示了青城范圍內(nèi)包括二人臺(tái)、爬山調(diào)、腦閣、晉劇、和林格爾剪紙等具有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，還有展示青城歷史文化的非遺系列片《傳承青城》；另有包頭市文明辦的《2016我們的節(jié)日清明包頭篇》；內(nèi)蒙古黨委宣傳部、內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)社、北方網(wǎng)絡(luò)視頻聯(lián)合錄制的《草原兒女贊：索連紅和她的八個(gè)孩子》。此外，還有政府部門(mén)和傳媒公司合作的微紀(jì)錄片，如《青城話(huà)端午》。

官方主辦、推動(dòng)的面向更多元?jiǎng)?chuàng)作主體的微紀(jì)錄片征集賽式和展播活動(dòng)：內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部、自治區(qū)團(tuán)委截止目前已主辦了三屆“內(nèi)蒙古大學(xué)生優(yōu)秀微紀(jì)錄片微電影評(píng)選展播活動(dòng)”，使作者類(lèi)微紀(jì)錄片走上了官方的宣傳平臺(tái)，發(fā)揮了作品的價(jià)值，鼓舞了全區(qū)大學(xué)生微紀(jì)錄片的創(chuàng)作熱情。如《世界上最珍貴的都是免費(fèi)的》《你好，陌生人》《我是醫(yī)學(xué)生》《丈量青春》等都充分展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌；內(nèi)蒙古自治區(qū)新聞出版廣電局主辦的“魅力內(nèi)蒙古 亮麗風(fēng)景線(xiàn)——美麗草原我的家”運(yùn)用新媒體平臺(tái)拓寬微紀(jì)錄片傳播渠道，多部反映內(nèi)蒙古歷史文化、自然人文、人物紀(jì)實(shí)、民族風(fēng)俗特色的微紀(jì)錄片在網(wǎng)絡(luò)媒體的征集平臺(tái)上得以廣泛傳播，如《元上都遺址》《晉商的發(fā)祥地——包頭》《李磊的校園足球夢(mèng)》、系列美食微紀(jì)錄片《舌尖上的包頭》等通過(guò)其短小精湛的形式實(shí)現(xiàn)了民族、時(shí)代、文化歷史的人文關(guān)照，也使各民營(yíng)機(jī)構(gòu)和媒體機(jī)構(gòu)的微紀(jì)錄片獲得了更廣泛、多元的傳播渠道。此外，內(nèi)蒙古自治區(qū)新聞出版廣電局還主辦過(guò)“首屆內(nèi)蒙古網(wǎng)絡(luò)劇微電影大賽”，其中設(shè)有紀(jì)實(shí)類(lèi)作品展映單元，一等獎(jiǎng)作品《我給媽媽過(guò)生日》在感動(dòng)之余更傳達(dá)出主人公樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的人生態(tài)度；現(xiàn)已舉辦到第四屆的“活力內(nèi)蒙古·大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)影像文化藝術(shù)節(jié)”設(shè)有視頻大賽單元，其可充分利用微信等社交媒體，宣傳擴(kuò)散賽式信息，參賽者可通過(guò)新媒體平臺(tái)上傳影片，除專(zhuān)業(yè)評(píng)選外，用戶(hù)還可在指定時(shí)間段為自己喜愛(ài)的微紀(jì)錄片投票，增強(qiáng)傳播和互動(dòng)，《回首老礦區(qū)》榮獲過(guò)視頻組一等獎(jiǎng)；內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游局主辦的首屆“‘亮麗內(nèi)蒙古’微電影創(chuàng)作大賽”面向全國(guó)征集了多部展示內(nèi)蒙古壯美自然風(fēng)光和絢麗民族風(fēng)情微紀(jì)錄片。此外還有官方與傳媒公司合辦的“IMFW首屆內(nèi)蒙古青年電影周”，趙瑞剛的微紀(jì)錄片《西沽》榮獲十佳短片獎(jiǎng)。

新媒體UGC（用戶(hù)生成內(nèi)容）模式：用戶(hù)在國(guó)內(nèi)主流網(wǎng)絡(luò)視頻媒體上傳、生成的原創(chuàng)內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片如《傳奇阿拉善》《包頭猴王呂長(zhǎng)春》《慢游內(nèi)蒙古》等，但這些草根原創(chuàng)自制的微紀(jì)錄片在制作質(zhì)量和影像敘事方面受到較大限制，另一方面，傳受一體的草根性敘事使創(chuàng)作主體更加多元和去中心化，進(jìn)一步豐富和拓寬了內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片的創(chuàng)作選題和傳播渠道。

從內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片題材和作用的角度看，城市宣傳類(lèi)微紀(jì)錄片和公益類(lèi)微紀(jì)錄片所占比重較大，而社會(huì)類(lèi)題材的微紀(jì)錄片創(chuàng)作較為稀少。城市宣傳類(lèi)微紀(jì)錄片如：《草原絲綢之路上的重要樞紐——呼和浩特》《古往今來(lái)話(huà)包頭》《風(fēng)過(guò)草原——從包頭到洛陽(yáng)》《千年非遺·文化青城》《呼倫貝爾草原》《徒步健身的夢(mèng)想之地》等旨在推廣城市特色，加強(qiáng)城市文化建設(shè)，樹(shù)立城市形象，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益發(fā)展，提高城市品牌影響力。公益類(lèi)微紀(jì)錄片如：《無(wú)聲的愛(ài)情夢(mèng)——王平的故事》講述特殊學(xué)校里兩位殘疾人追求真愛(ài)的故事；《星星的孩子不孤單》傳遞對(duì)自閉癥兒童的關(guān)注與關(guān)愛(ài)；《守路人》是對(duì)養(yǎng)路工人生活與工作的記錄；《你好，陌生人》呼吁給陌生人一個(gè)擁抱，使人與人之間的距離不那么疏遠(yuǎn)；《下一個(gè)就是你》展現(xiàn)從身邊做起，幫助他人，快樂(lè)自己，將愛(ài)心傳遞延續(xù)下去。

現(xiàn)有的內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片在數(shù)量和題材上不斷豐富，但由于受各方面因素的影響，其在創(chuàng)作和傳播過(guò)程中又存在以下幾方面的問(wèn)題。

一、“微”創(chuàng)作已成趨勢(shì)，但質(zhì)量有待提升

新媒體語(yǔ)境下，為滿(mǎn)足受眾的碎片化、個(gè)性化需求，微電影、微紀(jì)錄片等微視頻形式迅速躥紅，深刻影響著受眾的媒介選擇。近年來(lái)，我國(guó)微紀(jì)錄片的發(fā)展日益繁榮，《故宮100》《城殤》《中國(guó)夢(mèng)365個(gè)故事》《了不起的匠人》等一些微紀(jì)錄片既得到了業(yè)界認(rèn)可，又取得了良好的收視和點(diǎn)播量，并帶動(dòng)起全國(guó)微紀(jì)錄片的創(chuàng)作熱潮。在此環(huán)境與趨勢(shì)下，內(nèi)蒙古紀(jì)錄片也開(kāi)啟了“微”轉(zhuǎn)型，大量?jī)?yōu)質(zhì)的微紀(jì)錄片開(kāi)始不斷涌現(xiàn)。包頭廣播電視臺(tái)的《古往今來(lái)話(huà)包頭》獲得內(nèi)蒙古自治區(qū)第十屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，體現(xiàn)了一定的制作水準(zhǔn)；鄂爾多斯廣播電視臺(tái)制作播出的《無(wú)聲的愛(ài)情夢(mèng)——王平的故事》獲得“人文中國(guó)·第四季——城市紀(jì)實(shí)”全國(guó)紀(jì)錄片三等獎(jiǎng)，獲得觀眾的大量好評(píng)；內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái)紀(jì)錄影視發(fā)展中心制作的微紀(jì)錄片《牧馬人的冬天》榮獲“首屆內(nèi)蒙古網(wǎng)絡(luò)劇微電影大賽”二等獎(jiǎng)。較多的微紀(jì)錄片評(píng)選賽事和展映活動(dòng)也開(kāi)始如火如荼進(jìn)行，但在發(fā)展初期，內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片在質(zhì)量方面也暴露出了自身的一些弊端。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于在自治區(qū)文化建設(shè)中對(duì)微紀(jì)錄片宣傳與鼓勵(lì)力度不足，加之內(nèi)蒙古媒體中專(zhuān)業(yè)人才短缺、技術(shù)與設(shè)備相對(duì)滯后，導(dǎo)致內(nèi)蒙古傳媒環(huán)境發(fā)展不景氣，各欄目、節(jié)目收視率低，影響了受眾對(duì)微紀(jì)錄片的關(guān)注，沒(méi)能有效激發(fā)微紀(jì)錄片制作者的創(chuàng)作激情和受眾的觀賞熱情，使人們感覺(jué)微紀(jì)錄片只是在時(shí)長(zhǎng)上縮短了一些，而沒(méi)有樹(shù)立欣賞與關(guān)注微紀(jì)錄片真正文化價(jià)值的意識(shí)和觀念，這直接阻礙了內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片的創(chuàng)作及對(duì)本地區(qū)文化的傳播。目前來(lái)看，制作較為精良的內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片主要集中在電視臺(tái)、傳媒公司和政府各宣傳部門(mén)等官方組織中，其在區(qū)內(nèi)制作的微紀(jì)錄片題材多集中于城市旅游宣傳片，影片的敘事理念、視角、結(jié)構(gòu)和方式也多沿襲之前的，缺乏創(chuàng)新。而學(xué)校、民間自主力量在設(shè)備器材的購(gòu)置與藝術(shù)手法的表現(xiàn)上又存在局限性，導(dǎo)致影片藝術(shù)表現(xiàn)和敘事技巧不成熟，畫(huà)質(zhì)粗糙，質(zhì)量水平一般?？傮w而言，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片作品產(chǎn)出較少。此外，由于創(chuàng)作理念與制作水平有限，雖然有獲獎(jiǎng)的電視臺(tái)、宣傳部門(mén)和大學(xué)生微紀(jì)錄片作品，但作品數(shù)量寥寥無(wú)幾、作品類(lèi)型樣式單一，難以形成一定的規(guī)模并滿(mǎn)足廣大受眾的觀賞需求。

內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片的創(chuàng)作在質(zhì)量和數(shù)量方面都有所欠缺，導(dǎo)致其影響力持續(xù)時(shí)間短暫，未能形成長(zhǎng)久效應(yīng)，以改變?nèi)藗兊奈幕邮苡^念和創(chuàng)作理念，其質(zhì)量與數(shù)量皆有待進(jìn)一步提升。

二、蘊(yùn)含資源豐富，但挖掘深度不夠

內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片在內(nèi)容的選擇上有著蘊(yùn)含富礦的優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)為歷史文化豐富悠久、地理環(huán)境多樣、民族文化內(nèi)涵深刻，這些富礦成為內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片有理由、有必要進(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)作與發(fā)展的重要?jiǎng)右颉?/p>

作為古代多民族發(fā)源和聚居地，歷史上的匈奴、鮮卑、契丹、女真、蒙古族都活躍在內(nèi)蒙古這片廣袤的土地上，編織出多個(gè)動(dòng)人的歷史故事，內(nèi)蒙古各族人民在近代的民主革命中亦扮演著重要的角色，歷代內(nèi)蒙古各族人民的生產(chǎn)勞動(dòng)造就了豐富的文化寶藏，為我們留下了大量的史實(shí)和文化遺產(chǎn)，如：民間文學(xué)、英雄史詩(shī)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)手工技藝、醫(yī)藥等，還有成吉思汗文化、昭君文化、遼上京遺址、陰山巖畫(huà)、樺樹(shù)皮制作技藝、江格爾史詩(shī)、巴拉根倉(cāng)的故事、呼麥、馬頭琴、蒙醫(yī)藥、鄂溫克馴鹿文化、薩滿(mǎn)舞等具體形態(tài)。從地理環(huán)境而言，內(nèi)蒙古自治區(qū)作為中國(guó)第三大省區(qū)，跨經(jīng)度最廣，地域遼闊，土壤地貌、水文氣候多樣。內(nèi)蒙古的民族文化類(lèi)型多樣，除漢族外，還有蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、回族等少數(shù)民族，多民族的民俗風(fēng)俗習(xí)慣各具特色，構(gòu)成了內(nèi)蒙古豐富多彩的民族文化。歷史文化車(chē)輪的碾壓使得內(nèi)蒙古自治區(qū)的民族文化土壤和民間文化資源更加深厚豐富，這些具有特色的民族地域文化資源極大地充實(shí)了內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片的題材內(nèi)容，也適合通過(guò)具有短篇幅、微視角的微紀(jì)錄片藝術(shù)形式對(duì)單個(gè)民族歷史文化故事進(jìn)行承載和傳播，以微紀(jì)錄片影像書(shū)寫(xiě)歷史文化，完成對(duì)歷史文化的創(chuàng)造性與當(dāng)下性表述。

然而在現(xiàn)實(shí)情況中，內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片對(duì)這些富礦資源的挖掘與利用情況卻不是十分樂(lè)觀。由于電視臺(tái)和宣傳部門(mén)多是在關(guān)鍵節(jié)慶和特殊工作安排階段為了完成任務(wù)，才臨時(shí)組建本區(qū)團(tuán)隊(duì)或委托第三方制作微紀(jì)錄片，各平臺(tái)間又缺乏合作，導(dǎo)致沒(méi)有完整的生產(chǎn)機(jī)制和制作規(guī)模，制作出的微紀(jì)錄片題材內(nèi)容留于表層，內(nèi)容上真正表現(xiàn)內(nèi)蒙古豐富歷史文化故事、多元地理環(huán)境特征的微紀(jì)錄片并不多，更多的則是對(duì)草原自然風(fēng)光及城市形象的展現(xiàn)，對(duì)深層次本土文化、自然生態(tài)資源的挖掘較為缺乏。內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片中，不僅可以有民族服飾、風(fēng)俗、歌曲的展示，更應(yīng)有對(duì)民族文化深刻內(nèi)涵的挖掘和呈現(xiàn)?？梢詫W(xué)習(xí)借鑒曾經(jīng)的內(nèi)蒙古紀(jì)錄片，如：?jiǎn)拘讶藗儗?duì)山林民族傳統(tǒng)狩獵文化消失思考的《最后的山神》《敖魯古雅，敖魯古雅》；承載了生態(tài)環(huán)境發(fā)展和人類(lèi)命運(yùn)的追問(wèn)的《下山》；演繹沙漠上牧人與駱駝間情與義，昭示了人與自然相互依存關(guān)系的《駝殤》《阿媽的寶貝》。內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片在對(duì)主題內(nèi)涵的表現(xiàn)中，可以在內(nèi)蒙古民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保留和傳播過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)其深刻內(nèi)涵的挖掘，其背后的文化意義在哪里？在傳承和環(huán)境保護(hù)中有怎樣的困惑？原因是什么？未來(lái)的出路又在哪里？?jī)?nèi)蒙古微紀(jì)錄片有責(zé)任、有能力記錄和傳播深刻的民族文化內(nèi)涵。此外，內(nèi)蒙古文化不僅有草原馬背文化，亦有現(xiàn)代都市文化和更豐富的文化景觀，社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、熱門(mén)都市文化等內(nèi)容資源也可以被充分利用與關(guān)注，進(jìn)而豐富微紀(jì)錄片內(nèi)容選材，使區(qū)外對(duì)區(qū)內(nèi)文化形象有全方位的了解。

當(dāng)碎片化“微時(shí)代”到來(lái)，承載、傳播內(nèi)蒙古歷史文化的紀(jì)錄片應(yīng)嘗試通過(guò)微紀(jì)錄片完成對(duì)內(nèi)蒙古文化、社會(huì)現(xiàn)實(shí)熱門(mén)內(nèi)容的持續(xù)挖掘與傳播，以便獲取新的發(fā)展前景。

三、創(chuàng)作平臺(tái)寬廣，但推廣力度不足

由于微紀(jì)錄片制作周期短，生產(chǎn)成本低，網(wǎng)絡(luò)媒體與移動(dòng)媒體的快速發(fā)展使得紀(jì)錄片的制作也進(jìn)入了全民時(shí)代，所以?xún)?nèi)蒙古微紀(jì)錄片的制作也呈現(xiàn)出創(chuàng)作主體和渠道多元化的趨勢(shì)，如內(nèi)蒙古各級(jí)電視臺(tái)、文化部、宣傳部、民營(yíng)機(jī)構(gòu)、私人制作團(tuán)隊(duì)以及民間人士等微紀(jì)錄片生產(chǎn)方都加入其中。長(zhǎng)久以來(lái)，紀(jì)錄片的制作主要是由具有特定身份的專(zhuān)職人員和藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作，但現(xiàn)在不同，基于微紀(jì)錄片的拍攝方式相對(duì)簡(jiǎn)單，可操作性強(qiáng)等特征，非專(zhuān)業(yè)愛(ài)好者也可以通過(guò)微紀(jì)錄片的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。加之自制的內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片將視角聚焦于身邊的普通人、平凡事，平實(shí)質(zhì)樸、接地氣，也可成為外界很好了解內(nèi)蒙古歷史文化、建設(shè)發(fā)展的窗口。

然而內(nèi)蒙古在新媒體和媒介融合方面發(fā)展緩慢，每年電視臺(tái)和政府部門(mén)制作出的微紀(jì)錄片主要集中在重大節(jié)慶或紀(jì)念活動(dòng)日前后播放，也多在內(nèi)蒙古地區(qū)自己的媒體平臺(tái)上，且多為一播即逝，傳統(tǒng)媒體播出后，受眾若要再次觀看，則需在網(wǎng)絡(luò)媒體上進(jìn)行海量搜索才有獲取可能，另外其更新傳播速度較慢，部分影片在搜索后亦無(wú)法獲得，因此難以形成傳播及收看常態(tài)，受眾接觸內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片的便捷性降低、難度增加。此外，內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上宣傳推廣的力度也有所欠缺，各項(xiàng)賽式征集活動(dòng)前期搞得如火如荼，最終各媒體對(duì)微紀(jì)錄片獲獎(jiǎng)作品名單的報(bào)道也鋪天蓋地，但到后期微紀(jì)錄片在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、視頻網(wǎng)站的傳播和推廣力度卻有所減弱，廣大用戶(hù)在搜索引擎中較難一鍵檢索到這些獲獎(jiǎng)的微紀(jì)錄片，接觸和欣賞更多優(yōu)秀內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片的機(jī)率大打折扣，導(dǎo)致最終無(wú)法形成文化及地區(qū)形象的常態(tài)宣傳力和影響力。

雖然內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片的傳播渠道拓寬了，但由于沒(méi)有有效地評(píng)估、投放機(jī)制，受眾對(duì)微紀(jì)錄片創(chuàng)作與傳播意識(shí)薄弱，要么有些創(chuàng)作者也是把新媒體當(dāng)作一個(gè)展示平臺(tái)，對(duì)平臺(tái)特性和用戶(hù)需求考慮不足，真正符合媒體播放和互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律的自制內(nèi)容并沒(méi)有被用戶(hù)所接受。此外，受眾在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片的互動(dòng)與參與程度與其他發(fā)達(dá)地區(qū)相比也較弱，網(wǎng)民自制的內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片上傳量較少，即使上傳了，瀏覽量也較為稀少。

總體而言，內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片從生產(chǎn)創(chuàng)作到傳播推廣均有部分問(wèn)題存在，其在未來(lái)的創(chuàng)作和傳播中將有很長(zhǎng)的路要走，仍需在不斷地實(shí)踐創(chuàng)作中逐步完善。

內(nèi)蒙師范大學(xué)2016年度研究生科研創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目（CXJJS16079）課題名稱(chēng)：內(nèi)蒙古微紀(jì)錄片現(xiàn)狀分析及發(fā)展對(duì)策研究

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責(zé)任編輯：孟憲超

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2096-0751（2017）06-0001-05

王璐婷 內(nèi)蒙古師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院 研究生