以中華文化價(jià)值推動(dòng)國際價(jià)值體系重構(gòu)

陳友康

以中華文化價(jià)值推動(dòng)國際價(jià)值體系重構(gòu)

陳友康

在國際政治經(jīng)濟(jì)秩序歷史性重構(gòu)、全球化程度加深、不同國家和民族聯(lián)系加強(qiáng)、國際間各種矛盾更加復(fù)雜的新的時(shí)代條件下，人類世界需要共同的價(jià)值觀念和倫理原則，中國能夠貢獻(xiàn)這樣的觀念和原則。習(xí)近平總書記“建設(shè)人類命運(yùn)共同體”的思想是解決全球性問題、構(gòu)建世界新秩序的基石。打造人類命運(yùn)共同體，既要有政治經(jīng)濟(jì)外交各方面的舉措，也要有世界各國各民族認(rèn)可和遵循的“共同價(jià)值”作為思想基礎(chǔ)。加強(qiáng)中國文化共同價(jià)值的研究和宣傳，彰顯中國文化的魅力，積極介入全球價(jià)值體系建構(gòu)，對(duì)于中華文化復(fù)興和建設(shè)人類命運(yùn)共同體具有重大意義。

國際價(jià)值體系重構(gòu)；人類命運(yùn)共同體；中華文化；共同價(jià)值

2012年11月以來，習(xí)近平總書記在一系列講話中，高度評(píng)價(jià)中華文化的寶貴價(jià)值、歷史功績、現(xiàn)實(shí)意義和發(fā)展前景。習(xí)近平總書記的論述，系統(tǒng)全面、高屋建瓴、精辟獨(dú)到、客觀理性，在中華文化的一些根本性問題上作出重要論斷和重大理論創(chuàng)新，為中華文化發(fā)展指明了方向，在中華文化復(fù)興史、發(fā)展史上，必將留下濃墨重彩的一筆。在他的論述指導(dǎo)之下，全國人民共同奮斗，中華文化一定會(huì)再創(chuàng)輝煌。

怎樣在崛起過程中贏得中國文化的話語權(quán)，是中華民族復(fù)興和中華文化復(fù)興的歷史性課題。習(xí)近平總書記說：“提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化的獨(dú)特魅力。在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化成果傳播出去。”[1]

在新的國際形勢下，習(xí)近平總書記又提出建設(shè)人類命運(yùn)共同體的思想，并作了深刻闡釋。這一思想不僅有助于解決當(dāng)今日趨嚴(yán)重的全球性問題，也有助于推動(dòng)世界各國的共同繁榮和進(jìn)步。他的“人類命運(yùn)共同體”理念向世界傳遞了對(duì)人類文明走向的中國判斷。這一超越民族國家和意識(shí)形態(tài)的“全球觀”，表達(dá)了中國追求和平發(fā)展的愿望，也是人類應(yīng)該追求的崇高目標(biāo)，構(gòu)成了正在顯現(xiàn)的世界新秩序的基石。

要做好這方面的工作，我們必須進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信和文化自覺，努力把“跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值”的中華文化精神和價(jià)值觀推向世界，積極參與國際價(jià)值體系重構(gòu)。

冷戰(zhàn)結(jié)束以來，世界格局發(fā)生了重大變化，進(jìn)入政治、經(jīng)濟(jì)全球體系的調(diào)整和重構(gòu)時(shí)期。與此相一致，人們也在致力于建構(gòu)新的全球價(jià)值體系，有論者指出，世界已經(jīng)進(jìn)入“新軸心時(shí)代”，西方文化的統(tǒng)治地位將被打破，新的世界文明中心將出現(xiàn)。在這樣的歷史機(jī)遇面前，中國必須參與全球價(jià)值體系建構(gòu)，為世界貢獻(xiàn)自己的價(jià)值觀念，發(fā)揮自己的文化影響力。但這一問題還沒有引起學(xué)術(shù)界的充分自覺和重視，類似的提法還沒有見到，相關(guān)研究更少。為了讓人們重視這一問題，更好地發(fā)揮中國文化的作用，鞏固中國的國際地位，本文就此談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、全球化召喚國際價(jià)值體系的重構(gòu)

文化的核心是一套價(jià)值觀念。歷史上，不同的國家、民族創(chuàng)造了各自的文化，有各具特色的價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念都解釋和支持了各自的發(fā)展，都有獨(dú)特的價(jià)值。但隨著全球化的產(chǎn)生和發(fā)展，這種局面被打破，強(qiáng)勢文化及其價(jià)值觀對(duì)世界產(chǎn)生廣泛影響，西方價(jià)值觀成了世界價(jià)值領(lǐng)域的主導(dǎo)性力量。

自資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命以來，西方國家憑借先進(jìn)的生產(chǎn)力以及與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的政治經(jīng)濟(jì)制度，創(chuàng)造了大量物質(zhì)財(cái)富，形成了強(qiáng)勢的軍事力量，然后發(fā)動(dòng)殖民戰(zhàn)爭，又從別的國家掠奪了大量資源，強(qiáng)化了力量，鞏固了地位，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。20世紀(jì)以來，他們又在高科技發(fā)展中贏得優(yōu)勢，繼續(xù)在世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域居于領(lǐng)先地位。因此，18世紀(jì)以來的世界基本上是由西方國家主導(dǎo)的，這似乎證明西方模式是歷史發(fā)展的成功樣板。這一過程強(qiáng)化了西方的文化成就感和優(yōu)越感。發(fā)展中國家中也有許多人認(rèn)為必須向西方學(xué)習(xí)，認(rèn)同其基本價(jià)值，才能擺脫困境，走上現(xiàn)代化之路?！跋蛭鞣綄で笳胬怼背闪撕蟀l(fā)國家擺脫落后的路徑選擇，西方國家也積極向其他國家推銷、灌輸他們的價(jià)值觀，西方文化客觀上產(chǎn)生了世界性影響。

但西方價(jià)值觀和發(fā)展模式并不都是福音，它給人類社會(huì)造成的災(zāi)難和困擾也是史無前例的?！叭藗?nèi)丈跻蝗盏啬挥凇诵浴姆A賦，而以個(gè)人主義為論據(jù)，以無情競斗為手段，以滿足無限的私欲為目的，進(jìn)行爾虞我詐財(cái)貨競逐，這不但急劇敗壞著人類托命的自然環(huán)境，也不斷腐蝕著人類希求親善的天性。列強(qiáng)間的競斗，已觸發(fā)兩次酷烈的世界大戰(zhàn)，而數(shù)百個(gè)跨國規(guī)模的軍火商，仍無孔不入地在國家和民族間的分裂中牟取暴利?？萍嫉氖醉?xiàng)尖端成就，莫不首先作為殺人的手段。元首所控核按鈕的任何一偶然誤會(huì)，都足以毀滅整個(gè)人類的文明?！盵2]21世紀(jì)以來，美國采用各種手段把它的所謂“普世價(jià)值”推向阿拉伯國家和中亞各國，不僅沒有帶來民主、自由、人權(quán)、發(fā)展和繁榮，反而造成巨大災(zāi)難。這也促使人們必須反思西方價(jià)值觀的利弊。

西方價(jià)值觀的壟斷局面必須改變，實(shí)際上也已經(jīng)開始發(fā)生明顯變化。一方面是國際沖突此起彼伏，局部地區(qū)的文化矛盾也有所強(qiáng)化；另一方面，全球化以不可抗拒的趨勢席卷全球，國際交流與合作空前加強(qiáng)。因此，人類迫切需要建立具有普適性的全球價(jià)值體系，借以整合不同文化的價(jià)值，獲得更多價(jià)值層面的共識(shí)，以增進(jìn)互相理解，減少矛盾沖突，促進(jìn)共同進(jìn)步。

中華文化重新走向世界，具有歷史性和世界性意義。20世紀(jì)下半葉以來，世界出現(xiàn)重構(gòu)價(jià)值體系的機(jī)運(yùn)，中國要抓住這一歷史性機(jī)運(yùn)，重建中華文化的國際影響。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，世界原有政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)被打破，鄧小平同志提出重建世界政治、經(jīng)濟(jì)秩序的戰(zhàn)略思想。經(jīng)過30多年的努力，這一思想已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，中國已經(jīng)成為國際政治、經(jīng)濟(jì)中舉足輕重的力量。與政治、經(jīng)濟(jì)全球體系的調(diào)整和重構(gòu)相一致，人們也在致力于建構(gòu)新的全球價(jià)值體系。中國必須參與全球價(jià)值體系建構(gòu)，為世界貢獻(xiàn)自己的文化價(jià)值。過去三百多年，西方價(jià)值觀依托其強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力席卷全球，擁有巨大影響力和文化霸權(quán)。價(jià)值體系重構(gòu)將打破西方的文化霸權(quán)和價(jià)值觀壟斷，在整合各種文化價(jià)值的基礎(chǔ)上建立更能反映人類普遍意愿的價(jià)值體系，以維護(hù)世界和平和諧，增進(jìn)人類福祉。作為歷史悠久、博大精深、特色鮮明的文明體，中華文化就像中國在世界政治、經(jīng)濟(jì)體系重構(gòu)中發(fā)揮的巨大作用一樣，也能在世界價(jià)值體系重構(gòu)中發(fā)揮舉足輕重的作用，并在這一過程中重新成為名副其實(shí)的世界大國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

因應(yīng)這一世界潮流，習(xí)近平總書記提出建立人類命運(yùn)共同體的思想。2015年3月，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇上發(fā)表主旨演講《邁向命運(yùn)共同體 開創(chuàng)亞洲新未來》，首次提出建立人類命運(yùn)共同體的思想。他說：“人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界……面對(duì)風(fēng)云變幻的國際和地區(qū)形勢，我們要把握好世界大勢，跟上時(shí)代潮流，共同營造對(duì)亞洲、對(duì)世界都更為有利的地區(qū)秩序，通過邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體?！盵3]其后，他又在各種國際國內(nèi)場合60多次提到人類命運(yùn)共同體，使這一思想日趨豐富完善。2015年9月，他在第70屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論中發(fā)表題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體》的演講，指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)……當(dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共，我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！盵4]打造人類命運(yùn)共同體，既要有政治經(jīng)濟(jì)外交各方面的舉措，也要有世界各國各民族認(rèn)可和遵循的共同價(jià)值作為思想基礎(chǔ)。在這方面，我們要主動(dòng)作為，開展“全人類共同價(jià)值”研究，作出中國應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、改變價(jià)值觀念單向輸入的狀況，在共同價(jià)值研究中發(fā)出中國聲音，贏得中國話語權(quán)

首先，我們要承認(rèn)，共同價(jià)值是存在的，它是人類生存和文明存續(xù)的普遍需要。共同價(jià)值來源于普遍人性，不同民族、國家、階層的人作為人類必然具有一些共同點(diǎn)。體現(xiàn)了這些共同點(diǎn)，讓人和社會(huì)變得更美好的東西就具有普遍價(jià)值，這些反過來也能夠?yàn)椴煌娜祟惾后w接受和遵循。文化作為解釋系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)，每一種優(yōu)秀的文化都有自己的特殊性，也蘊(yùn)含著普遍性。一種文化普遍性越強(qiáng)，它的影響及對(duì)世界的貢獻(xiàn)也就越大。

其次，共同價(jià)值不能被某一種文化所獨(dú)占，每一種成熟的文化都蘊(yùn)含著能夠?yàn)閯e的文化所共享的價(jià)值。普適價(jià)值研究在西方開展較早，理論成果也多，一些西方國家政府和政治家還以“普世價(jià)值”的維護(hù)者和救世主自居，挾其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和政治實(shí)力到處推銷他們的價(jià)值觀，于是西方便有了“普世價(jià)值”的話語權(quán)，似乎只有西方的價(jià)值觀才有普適性，其他國家和民族只有接受他們的價(jià)值觀才能獲得發(fā)展。我們承認(rèn)在近代西方得到發(fā)展的某些價(jià)值如民主、自由、人權(quán)、平等和法治等是普適性的，但也要看到他們提出的“普世價(jià)值”實(shí)際是建立在西方文化背景之上的，難免帶有西方中心主義的痕跡。民主、自由、人權(quán)、平等和法治的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)方式也是多樣的，要結(jié)合各國國情加以理解，西方的方式并不是絕對(duì)真理，也不可完全照搬。新的世界價(jià)值體系應(yīng)該是在整合世界各種文化的基礎(chǔ)上形成的。

之前，由于我們沒有直接承認(rèn)人類有超越國家和民族的共同價(jià)值，在這一問題上就處于被動(dòng)防守的局面，在世界共同價(jià)值研究中缺席或沉默，實(shí)際上把自己置于不利地位。就像人權(quán)問題，過去一個(gè)時(shí)期，我們不敢理直氣壯地承認(rèn)、宣傳和捍衛(wèi)人權(quán)，西方國家便以人權(quán)問題為借口攻擊中國。現(xiàn)在我們承認(rèn)人權(quán)，研究人權(quán)，并把保衛(wèi)人權(quán)寫入憲法，在人權(quán)問題斗爭中我們就獲得了主動(dòng)。而對(duì)人權(quán)的保護(hù)無疑體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值觀和執(zhí)政理念，使執(zhí)政者獲得更廣泛的民意基礎(chǔ)和政治合法性。同樣，承認(rèn)共同價(jià)值，并作出自己的闡釋，才能在世界價(jià)值體系中擁有發(fā)言權(quán)，并獲得國際社會(huì)對(duì)中國的更多理解和尊重。

三、增強(qiáng)文化自覺和文化自信，肯定中國文化的共同價(jià)值，主動(dòng)參與全球價(jià)值體系建構(gòu)

中國是在西方主導(dǎo)的全球化背景下與西方碰撞的。1840年以后的100多年中，東西方列強(qiáng)對(duì)中國發(fā)動(dòng)多次侵略戰(zhàn)爭，而中國在抗日戰(zhàn)爭勝利之前始終處于劣勢，受盡盤剝、欺凌和侮辱，陷于深重災(zāi)難和發(fā)展困境。這迫使人們尋找中國落后的原因和自新發(fā)展之道。許多人認(rèn)為是中國文化出了問題，于是對(duì)中國文化有過多的懷疑、批判和否定，中國文化長期被視為落后、僵死的文化，不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，不能支持中國的發(fā)展，遑論共同價(jià)值？而走出困境的路徑之一就是“向西方尋求真理”。于是，在現(xiàn)代化過程中，中國只能充當(dāng)學(xué)生，而沒有指導(dǎo)別人的資格。很長一個(gè)時(shí)期，我們的文化自信和文化自尊較弱。

我們承認(rèn)，西方長期穩(wěn)定而成功的發(fā)展必有其文化原因，他們也確實(shí)為世界貢獻(xiàn)了重要的價(jià)值，但是，如前所述，共同價(jià)值并不能由一種文化窮盡或獨(dú)占，每種成熟的文化都可能發(fā)現(xiàn)、發(fā)展了某些共同價(jià)值。這些共同價(jià)值合為一體，才構(gòu)成完整的全球共同價(jià)值體系。中國文化作為歷史悠久、影響廣泛、長期主導(dǎo)東方社會(huì)的文化類型，肯定蘊(yùn)含著豐富的共同價(jià)值，只是這些價(jià)值還沒有被我們充分認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，文化自覺已經(jīng)成了全球化背景下民族文化生存和發(fā)展的重要理論支撐，理性地總結(jié)中國文化的共同價(jià)值并向世界說明和推廣，也應(yīng)成為文化自覺的題中應(yīng)有之意。

要以歷史的眼光來看中國文化的世界意義。近代中國的落后，確實(shí)有文化的原因，但更重要的是政治、經(jīng)濟(jì)的原因，否則就成了文化決定論，這明顯是本末倒置的。西方文化是憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和堅(jiān)船利炮推向世界的。近代以來中國文化因?yàn)檎螌Ｖ聘瘮?、?jīng)濟(jì)缺乏活力、軍事落后而在與西方文化的交互中長期處于劣勢，這不能證明文化本身沒有價(jià)值和活力。在人類歷史長河中，100年不過是短暫的一瞬，它還不足以判決一種重要文化的死亡。中國文化不會(huì)隨著國家的暫時(shí)落后而衰亡，它的基本價(jià)值也不會(huì)因此而受到根本撼動(dòng)，它經(jīng)受了數(shù)千年的風(fēng)雨滄桑而綿延不絕，必有其卓絕的精神在。中國文化的卓越精神體現(xiàn)了共同價(jià)值，它能和西方以及其他文化的價(jià)值形成互補(bǔ)，糾正西方文化的某些偏失，讓人類社會(huì)發(fā)展得更健全和完善。事實(shí)也確實(shí)是這樣，隨著改革開放以來中國的崛起，中國文化也走上了復(fù)興之路，它的價(jià)值重新得到確認(rèn)，開始重新發(fā)揮世界性影響。

這一點(diǎn)，外國的有識(shí)之士都看得很清楚，并且對(duì)中國文化在新世紀(jì)發(fā)揮積極作用有所期待。1998年，時(shí)任美國總統(tǒng)克林頓訪華，6月29日在北京大學(xué)發(fā)表演講，在演講中他對(duì)中國歷史和文化予以崇高評(píng)價(jià)并對(duì)其未來作用寄予厚望：“新世紀(jì)將是新的中國的黎明，貴國為其在歷史上的偉大而自豪，為你們進(jìn)行的事業(yè)而自豪，為明天的到來更加自豪。在新世紀(jì)中，世界可能再次轉(zhuǎn)向中國尋求她文化的活力、思想的新穎、人類尊嚴(yán)的升華，這在中國的成就中已顯而易見。在新的世紀(jì)中，最古老的國家有可能幫助建設(shè)一個(gè)新世界。”[5]這些話表明，中國文化完全有能力和可能為世界貢獻(xiàn)自己的價(jià)值，從而“幫助建設(shè)一個(gè)新世界”。

研究、提煉和推廣中國文化的共同價(jià)值是中國崛起的需要。十一屆三中全會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上了一條符合中國國情、順應(yīng)世界潮流的發(fā)展道路，國力迅速增強(qiáng)，在政治、經(jīng)濟(jì)和外交領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，占有突出地位。但國家軟實(shí)力與我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還不相稱，一是與西方文化的世界影響相比，中國文化仍處于弱勢；二是一些國家和國外公眾對(duì)中國文化缺乏起碼了解，認(rèn)為中國不尊重民主、自由和人權(quán)，中國崛起會(huì)增強(qiáng)世界的不安全性；三是中國的長期穩(wěn)定發(fā)展必須有文化支撐，這就要求我們必須強(qiáng)化文化自覺，研究中華文化的優(yōu)點(diǎn)，總結(jié)其最重要的價(jià)值觀念，引領(lǐng)我們沿著正確的方向堅(jiān)定地前行。

2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式，突出了中國文化“和”的觀念，通過藝術(shù)表演把“和諧”展示給世界，產(chǎn)生了非常好的影響。“和諧”就是中國文化最出色的共同價(jià)值?！昂椭C的要義在于創(chuàng)造最佳合作的最佳條件，讓所有人普遍受益，讓各種不同的人、事物、文化都能夠在合作中得到更好的發(fā)展共榮?！盵6]這種觀念是當(dāng)前世界迫切需要的。

早在建國之初，毛澤東同志就曾經(jīng)說過“中國應(yīng)對(duì)世界有較大的貢獻(xiàn)”，毫無疑問，這里包括文化上的貢獻(xiàn)。在世界價(jià)值體系建構(gòu)過程中，中國文化是可以大有作為的。如果中國能像改變國際政治經(jīng)濟(jì)秩序一樣改變國際價(jià)值體系，那就是中國文化對(duì)世界的最大貢獻(xiàn)。

四、提煉共同價(jià)值，參與全球價(jià)值體系建構(gòu)的具體路徑

中國已經(jīng)成為構(gòu)建新的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的重要力量，也應(yīng)該成為新的全球價(jià)值體系建構(gòu)的重要力量。美國學(xué)者、《北京共識(shí)》的作者拉莫說：“中國名副其實(shí)的崛起正在重新構(gòu)建國際秩序”“中國發(fā)生的情況，不只是中國模式，而且已經(jīng)開始在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及政治方面改變整個(gè)世界發(fā)展格局?！盵7]“軟實(shí)力”理論的首創(chuàng)者、美國前助理國防部長、哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈也說：“中國的經(jīng)濟(jì)增長不僅使發(fā)展中國家獲益巨大，中國的特殊發(fā)展模式包括特殊的民主方式也被一些發(fā)達(dá)國家稱為可效仿的模式，更重要的是將來，中國倡導(dǎo)的民主價(jià)值觀、社會(huì)發(fā)展模式和對(duì)外政策做法，會(huì)進(jìn)一步在世界公眾中產(chǎn)生共鳴和影響力?！盵8]在這樣的背景下，我們也應(yīng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，增強(qiáng)文化使命感和機(jī)遇意識(shí)，主動(dòng)參與全球價(jià)值體系建構(gòu)。

（一）黨和國家有關(guān)部門要把研究、提煉和宣傳推廣具有中國文化特色的共同價(jià)值作為國家文化戰(zhàn)略進(jìn)行思考和部署。一個(gè)國家的國際地位取決于經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等硬實(shí)力，也取決于文化軟實(shí)力。約瑟夫·奈在分析了世界500年來霸權(quán)國家主要權(quán)力變化后得出結(jié)論，當(dāng)今世界力量的性質(zhì)正在發(fā)生變化，無形的權(quán)力資源即價(jià)值觀的力量越來越重要，霸權(quán)越來越靠“硬實(shí)力”與“軟實(shí)力”的共同支撐才能維持。他說：“軟實(shí)力是通過吸引力而非高壓政治在國際事務(wù)中達(dá)到所要結(jié)果的能力。他通過說服別人追隨自己，或是別人同意自己的規(guī)范和制度，并以此方式來使別人產(chǎn)生自己所想要的行為。軟實(shí)力存在于使別人被某種觀念吸引或者能夠決定別人喜好的能力?！薄耙粋€(gè)國家可以在國際政治中得到所希望的結(jié)果，因?yàn)樗鼑胱冯S它，欣賞其價(jià)值觀，效仿其模式，可望達(dá)到其繁榮水平和開放程度。”[9]中國的唐代就屬于這種情況?，F(xiàn)代中國當(dāng)然不謀求所謂“霸權(quán)”，但中國應(yīng)該讓他國理解自己，并彰顯自身價(jià)值觀的意義，發(fā)揮自己的影響力，讓世界變得更美好。要從維護(hù)國家利益、提升中國國際地位、促進(jìn)世界發(fā)展、增進(jìn)人類福祉的高度重視中國文化共同價(jià)值研究和宣傳，做出戰(zhàn)略規(guī)劃，開展扎實(shí)研究，總結(jié)出中國文化中最具普適性的價(jià)值觀念，向世界宣傳和推廣，使中國崛起的過程同時(shí)成為中國文化復(fù)興的過程，成為其獨(dú)創(chuàng)價(jià)值重新發(fā)揮世界影響的過程，亦即世界化的過程。

（二）有關(guān)高校和科研機(jī)構(gòu)要擬定相應(yīng)的課題進(jìn)行研究，取得令人信服的成果。中國文化研究者要有高度的責(zé)任感和使命感，從中國豐富的文化典籍、歷史實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)發(fā)展中歸納出共同價(jià)值觀，加以現(xiàn)代闡釋，激發(fā)其活力，與世界溝通和對(duì)話。歐美國家的學(xué)者和政治人物的文化使命感是很強(qiáng)的，他們以傳道者的熱情不遺余力地闡釋、推銷他們的價(jià)值觀，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為西方價(jià)值觀能給世界帶來福音，他們的做法是值得學(xué)習(xí)的。我們要堅(jiān)信，作為綿延數(shù)千年而不絕的世界一大文化系統(tǒng)，中華文化必定有可以為人類所共享的價(jià)值觀念。要通過深入、系統(tǒng)的研究，精心的歸納總結(jié)，把能為不同國家、民族認(rèn)可和涵納的價(jià)值發(fā)掘出來，向世界呈示和推廣。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等就是具有很大共同性的，無疑，更多的普適性價(jià)值還有待于凝煉和闡釋。

（三）黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人要恰當(dāng)利用各種機(jī)會(huì)向世界傳播中國文化的價(jià)值觀，爭取更多人對(duì)中國的理解和尊重。我們國家的領(lǐng)導(dǎo)人外出訪問時(shí)，尤其是在各種論壇或者高校演講時(shí)，應(yīng)向歐美領(lǐng)導(dǎo)人那樣充滿自信地宣傳中國文化價(jià)值觀。歐美國家領(lǐng)導(dǎo)人在國外演講，經(jīng)常不厭其煩地推銷民主、自由、人權(quán)觀念，我們的領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)向他們那樣向世界不同國家、民族、階層的人們理直氣壯、堅(jiān)持不懈地解釋、宣傳中國的價(jià)值觀念。最近一些年，我國領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)有了這方面的意識(shí)和表現(xiàn)。習(xí)近平總書記在國外的演講，常常生動(dòng)闡釋我國的文化傳統(tǒng)和珍貴價(jià)值，產(chǎn)生了非常好的影響。這樣的做法應(yīng)該堅(jiān)持并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。政治領(lǐng)袖的影響力是十分巨大的，他們的闡釋和宣傳能產(chǎn)生一般人無法比擬的效果。近幾年，我國領(lǐng)導(dǎo)人與外國領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)談，都強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)人文交流，并簽署了許多協(xié)議，這樣的宣示和做法也有利于促進(jìn)外國人對(duì)中國文化價(jià)值的認(rèn)知和理解，擴(kuò)大其影響。

（四）宣傳部門、文化部門、教育部門和媒體要加強(qiáng)中國文化價(jià)值觀傳播，使其廣為人知。在西方國家，他們的價(jià)值觀深入人心，人們都會(huì)自覺地維護(hù)、傳播，從而使其進(jìn)一步強(qiáng)化，起到凝聚共識(shí)、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的作用。我們的宣傳、文化部門和媒體要用符合傳播規(guī)律的方式加大對(duì)中國文化價(jià)值的宣傳力度，塑造負(fù)責(zé)、文明的國家文化形象，使外國人覺得中國可以親近，值得信賴，或者用約瑟夫·奈的說法，讓他們“被吸引”，直至“效仿”。在中國文化走出去戰(zhàn)略中，要強(qiáng)化中國文化共同價(jià)值方面的內(nèi)容。

（五）以開放包容的胸懷、積極的態(tài)度參與全球價(jià)值體系建構(gòu)。要加強(qiáng)文明互鑒，與世界不同國家和文化一道，吸納各種文化的價(jià)值，建立能夠?yàn)樾率兰o(jì)普遍認(rèn)同和遵循的共同價(jià)值和世界倫理，為增進(jìn)全人類的幸福承擔(dān)責(zé)任、作出貢獻(xiàn)。我們要倡導(dǎo)、弘揚(yáng)中國文化的價(jià)值，同時(shí)，也要尊重、接納其他文化的價(jià)值。中國文化特別是儒家文化的一大特點(diǎn)是包容性強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)“和而不同”“求同存異”“萬物并育而不相害，道并行而不?！薄Ｔ谌騼r(jià)值體系建構(gòu)過程中，要以這樣的態(tài)度對(duì)待各種文化的價(jià)值，并加以整合，建立反映各種文化價(jià)值的全球價(jià)值體系，才能贏得最廣泛的共識(shí)和切實(shí)的遵行，中國也才能在這一過程中實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展。

[1]新華社.習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國 著力提高國家文化軟實(shí)力[N].人民日?qǐng)?bào),2014-01-01.

[2]周善甫.大道之行[M].北京：中華書局，2010：485.

[3]習(xí)近平.邁向命運(yùn)共同體 開創(chuàng)亞洲新未來—在博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)上的主旨演講[N].人民日?qǐng)?bào),2015-03-30.

[4]習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體—在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2015-09-29.

[5][美]比爾·克林頓.在北京大學(xué)的演講[A].夏中義.大學(xué)人文讀本·人與世界[C].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003：122.

[6]趙汀陽．全球價(jià)值體系，中國貢獻(xiàn)什么[N]．環(huán)球時(shí)報(bào)．2009-03-03．

[7]唐曉．歐美媒體對(duì)“中國模式”的評(píng)價(jià)及其啟示[J]．新華文摘．2010（10）.

[8]唐曉．歐美媒體對(duì)“中國模式”的評(píng)價(jià)及其啟示[J]．新華文摘．2010（10）.

[9][美]約瑟夫·奈．處于十字路口的美國巨人[A]．胡惠林．文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中國道路[C]．上海：上海人民出版社,2004：188.

陳友康，男，云南省社會(huì)主義學(xué)院副院長、教授，云南民族大學(xué)碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)橹腥A文化。