精神扶貧是精準(zhǔn)扶貧的應(yīng)有之義

成兆文

（中共甘肅省委黨校 甘肅 蘭州 730070）

精神扶貧是精準(zhǔn)扶貧的應(yīng)有之義

成兆文

（中共甘肅省委黨校 甘肅 蘭州 730070）

通過對(duì)精神扶貧基本含義和基本原理的分析，提出精神扶貧要從宣傳勞動(dòng)致富理念、典型示范、提升脫貧能力、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面著力。

精神扶貧 著力點(diǎn)

精準(zhǔn)扶貧工作自從開展以來，已經(jīng)取得相當(dāng)大的可喜成就。應(yīng)該看到，精準(zhǔn)扶貧是扶貧工作發(fā)展到一定階段的必然性要求，也是為完成黨中央提出全面建成小康社會(huì)總體目標(biāo)的重要保障。習(xí)總書記在2013年2月視察甘肅的時(shí)候，提出的“八個(gè)著力”整體上都是講如何努力讓甘肅到2020年和全國一道全面建成小康社會(huì)，“著力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，著力推進(jìn)扶貧開發(fā)，著力保障和改善民生，”更是直接講到扶貧開發(fā)的重要意義和具體路徑。同時(shí)，隨著精準(zhǔn)扶貧工作的有序推進(jìn)，有一個(gè)現(xiàn)象越來越值得關(guān)注，即伴隨貧困人數(shù)的減少，精準(zhǔn)扶貧工作的難度越來越大，其中，精神性致貧因素越來越凸現(xiàn)，如何搞好精神扶貧問題越來越重要。

貧困現(xiàn)象的構(gòu)成要素很多，概括起來無外乎物質(zhì)貧困和精神貧困。造就貧困的原因很多，概括起來，無非有主觀和客觀的原因。當(dāng)前，解決貧困問題要從改變客觀條件入手，既要改善貧困者的物質(zhì)要素，又要改善貧困者的精神要素。最終，不但要改善貧困者的客觀條件，更要改變貧困者的主觀意愿。以歷史唯物主義的基本原理指導(dǎo)和審視精準(zhǔn)扶貧工作，不難發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)的貧困很容易導(dǎo)致和轉(zhuǎn)化為精神的貧困。精準(zhǔn)扶貧工作的難度之一是，不少貧困者表現(xiàn)為物質(zhì)和精神的雙重貧困。物質(zhì)的貧困主要表現(xiàn)為物質(zhì)資料的匱乏、經(jīng)濟(jì)要素的缺失等。精神的貧困則表現(xiàn)為，一些貧困人群不但缺乏積極改變自身貧困命運(yùn)的能力和辦法，更重要的是缺乏改變貧困命運(yùn)的主觀愿望，“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，一些貧困者等靠拿要的思想嚴(yán)重，在精神上缺乏改變自身處境所需要的積極性、緊迫感和創(chuàng)造性。甚至，在極少數(shù)一些地區(qū)，形成了以貧為榮的亞文化心理，造就了極少數(shù)人不以正當(dāng)勞動(dòng)為榮、喊窮裝窮的“乞討”亞文化。應(yīng)該說，精神貧困比物質(zhì)貧困更加難以短期內(nèi)消除，因?yàn)?，物質(zhì)的貧困可以通過改變外界的客觀條件而改變，但精神的改變是一個(gè)長期的艱難過程，一旦某種文化心理積淀日久，就會(huì)具有巨大的歷史慣性。內(nèi)因決定外因，外因只有通過內(nèi)因才能發(fā)生作用，因此，在當(dāng)前精準(zhǔn)扶貧進(jìn)入攻堅(jiān)階段，提倡精神扶貧非常必要。

精神扶貧的基本含義是通過干預(yù)貧困者的主觀世界，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮貧困者的自我能動(dòng)性，走出一條我要脫貧、自我脫貧的致富之路，說到底是要消滅一種貧困文化。精神扶貧對(duì)準(zhǔn)的是如何改變貧困者的主觀愿望問題，是通過整治內(nèi)因，提高被扶貧者脫貧致富的內(nèi)生機(jī)制，發(fā)揮其本有的積極性、創(chuàng)造性，達(dá)到精準(zhǔn)脫貧的效果。

精神扶貧的基本原理基于社會(huì)意識(shí)可以反作用于社會(huì)存在的歷史辯證法。貧困的文化心理是長期貧困的經(jīng)濟(jì)狀況所造就的。從貧困的客觀性原因看，一般有交通不便、信息封閉、自然稟賦差等因素。從主觀性原因看，有貧困者自身的能動(dòng)素質(zhì)問題，并由此而導(dǎo)致的缺乏足夠的致富能力和辦法，逆來順受，聽天由命，封閉保守，或等靠要拿思想嚴(yán)重，缺乏改變自身貧困落后狀況的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，極少數(shù)人認(rèn)為這是黨和政府的事情，自己沒有治窮致富的強(qiáng)烈愿望等。導(dǎo)致精神致貧的原因很多，除過貧困者主觀性因素外，更與客觀性因素有關(guān)，如貧困導(dǎo)致教育培訓(xùn)不足，文化知識(shí)缺乏，自強(qiáng)不息的民族文化傳統(tǒng)斷裂，交往手段匱乏，改變自身貧困狀態(tài)的手段有限等。精神扶貧要達(dá)到的效果是通過改變貧困群眾的內(nèi)在精神機(jī)制，讓他們逐漸具有脫貧致富的強(qiáng)烈愿望和能力，培養(yǎng)貧困群眾脫貧致富的信念和信心，自立自強(qiáng)，樹立脫貧致富的志氣和骨氣，逐漸產(chǎn)生脫貧致富的內(nèi)生力量。應(yīng)該說，一旦這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，才能讓精準(zhǔn)脫貧效果持續(xù)化、更新化，也才能真正實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的總體目標(biāo)。

當(dāng)前，精神扶貧應(yīng)該在以下方面著力：

一是繼續(xù)宣揚(yáng)勞動(dòng)致富、致富有理的基本理念。要幫助貧困群眾形成正確的榮辱觀，積極與那種安于貧困落后、不思進(jìn)取、好逸惡勞的思想作斗爭。提倡貧困不是社會(huì)主義的常識(shí)，褒揚(yáng)那種依靠自己誠實(shí)勞動(dòng)希望過好日子的群眾，批評(píng)和教育極少部分安于現(xiàn)狀的人。

二是通過成功典型示范激發(fā)貧困群眾改變自身貧困現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望和信心，讓貧困者意識(shí)到，只要改變自身的精神世界，自立自強(qiáng)，可以通過想辦法等諸多努力，就有可能改變自身貧困命運(yùn)。應(yīng)多宣傳勞動(dòng)致富的正能量人物，少宣傳一夜致富的投機(jī)分子和不勞而獲的事例，讓精神脫貧成為社會(huì)共識(shí)。

三是應(yīng)提高貧困群眾脫貧致富的能力。單有主觀愿望還不行，必須提高自己的致富本領(lǐng)。這個(gè)本領(lǐng)在很大程度上就是提高勞動(dòng)者素質(zhì)，精神扶貧實(shí)際上應(yīng)當(dāng)包括如何提高貧困群眾的勞動(dòng)素質(zhì)，在教育培訓(xùn)、致富技能上下功夫，大力發(fā)展教育事業(yè)是精神脫貧的根本。

四是努力創(chuàng)造貧困群眾改變自身貧困的途徑。這一部分看似不屬于精神扶貧的范圍，但實(shí)際上應(yīng)該是精神扶貧的內(nèi)容延伸。人們既可以通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變客觀世界，也可以通過改變客觀世界來塑造主觀世界。拓寬和創(chuàng)造致富的基本途徑是精準(zhǔn)扶貧的根本要求，在這個(gè)過程中，致富的主觀愿望和客觀條件發(fā)生良性互動(dòng)，才能將精準(zhǔn)扶貧持續(xù)有效地推進(jìn)下去。

五是需要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、革故鼎新、窮則思變等思想理念，倡導(dǎo)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“舍我其誰”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，提倡和形成以好逸惡勞為恥、以誠實(shí)勞動(dòng)為榮和時(shí)不我待、只爭朝夕的文化氛圍，

六是需要建立健全獎(jiǎng)勤罰懶、自立自強(qiáng)的評(píng)價(jià)機(jī)制和體制，更加關(guān)注靠勞動(dòng)改變命運(yùn)的貧困群眾，增加群眾的參與感，讓勤勞者得到物質(zhì)和精神的實(shí)惠，按照勞動(dòng)的質(zhì)和量，必要時(shí)設(shè)立精神扶貧的相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)辦法和基金制度，樹立精神扶貧的人物典范。

以甘肅省為代表的許多經(jīng)濟(jì)發(fā)展后進(jìn)省份，應(yīng)大力解放思想，激活豐厚的歷史文化資源，在全國率先提倡和推行精神扶貧，不妨膽子更大一點(diǎn)，步子邁得更快一點(diǎn)。

總之，精準(zhǔn)扶貧，既要精準(zhǔn)，更要精神。

D616

A

1007-9106（2017）09-0055-02

成兆文，中共甘肅省委黨校哲學(xué)教研部副主任，兼任甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會(huì)秘書長。