習(xí)近平“中國(guó)方案”思想若干問(wèn)題研究

李思學(xué)

（華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079）

習(xí)近平“中國(guó)方案”思想若干問(wèn)題研究

李思學(xué)

（華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079）

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界從習(xí)近平“中國(guó)方案”思想的時(shí)代背景、理論依據(jù)、實(shí)踐依據(jù)、生成與發(fā)展、內(nèi)涵釋義、內(nèi)容體系、鮮明特征、價(jià)值意義等方面進(jìn)行了深入研究，取得了一系列重要的學(xué)術(shù)成果，奠定了“中國(guó)方案”思想的研究基礎(chǔ)。然而，習(xí)近平“中國(guó)方案”思想是旨在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“發(fā)展實(shí)踐哲學(xué)”，需要在實(shí)踐中不斷走向成熟和定型。今后學(xué)術(shù)界要進(jìn)一步拓展和深化習(xí)近平“中國(guó)方案”思想的研究，需要把握“五個(gè)著力點(diǎn)”：一是著力建構(gòu)“中國(guó)方案”思想的理論體系；二是著力挖掘“中國(guó)方案”思想的價(jià)值意義；三是著力加強(qiáng)“中國(guó)方案”思想的傳播研究；四是著力強(qiáng)化“中國(guó)方案”思想的特征研究；五是著力展開(kāi)“中國(guó)方案”思想的跨學(xué)科研究。

習(xí)近平；“中國(guó)方案”；理論體系；世界意義

2014年3月28日，習(xí)近平在德國(guó)發(fā)表演講時(shí)明確提出“中國(guó)方案”，“我們將從世界和平與發(fā)展的大義出發(fā)，貢獻(xiàn)處理當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的中國(guó)智慧，貢獻(xiàn)完善全球治理的中國(guó)方案”[1]。此后，習(xí)近平立足于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，分別提出全球氣候治理、互聯(lián)網(wǎng)治理、經(jīng)濟(jì)治理等各個(gè)領(lǐng)域的“中國(guó)方案”，經(jīng)過(guò)不斷的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論沉積，初步形成了涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的“中國(guó)方案”思想?！爸袊?guó)方案”思想自提出以來(lái)，一直成為學(xué)術(shù)界備受關(guān)注的研究課題，相關(guān)的研究成果也頗為豐富。全面梳理和系統(tǒng)分析這些研究成果，對(duì)我們明晰“中國(guó)方案”思想的研究動(dòng)態(tài)和研究趨向，無(wú)疑具有重要價(jià)值。

一、習(xí)近平“中國(guó)方案”思想提出的時(shí)代背景、理論依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)

習(xí)近平總書記立足于全球化視野和時(shí)代背景，以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐為基礎(chǔ)，提出了旨在解決全球治理問(wèn)題的“中國(guó)方案”思想。

韓喜平指出，“中國(guó)方案”思想有著深刻的時(shí)代背景：一是對(duì)“華盛頓共識(shí)”的普遍質(zhì)疑；二是中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)不斷呈現(xiàn)；三是整個(gè)世界對(duì)新的制度方案的期待。劉海濤認(rèn)為，改革開(kāi)放開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)所取得的重大成就得到了全世界的廣泛關(guān)注和普遍認(rèn)可是提出“中國(guó)方案”思想的時(shí)代背景。紀(jì)亞光也認(rèn)為，“中國(guó)方案”思想是基于中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的非凡成就，針對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展困境，為構(gòu)建人類社會(huì)更加美好的未來(lái)而提出來(lái)的。[2]

在韓喜平看來(lái)，馬克思主義是“中國(guó)方案”思想提出的最基本理論依據(jù)。馬克思主義追求人的自由全面發(fā)展的社會(huì)，而人類社會(huì)發(fā)展到今天，特別是隨著全球化的不斷加強(qiáng)，建立人類命運(yùn)共同體的呼喚越來(lái)越強(qiáng)烈，使馬克思主義理論再次成為全球?qū)で蟀l(fā)展出路的聚焦點(diǎn)。中國(guó)崛起和發(fā)展過(guò)程中始終以自力更生、合作共贏為理念，沒(méi)有輸出貧窮、革命與霸權(quán)，很好地詮釋了一個(gè)發(fā)展中大國(guó)對(duì)于世界的獨(dú)特貢獻(xiàn)，成為“中國(guó)方案”思想提出的實(shí)踐依據(jù)。紀(jì)亞光認(rèn)為，“中國(guó)方案”來(lái)自于中華民族面向未來(lái)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史底蘊(yùn)，來(lái)自于理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的科學(xué)方法，來(lái)自于面向世界貢獻(xiàn)中國(guó)價(jià)值的內(nèi)在訴求，從歷史與未來(lái)、理論與實(shí)踐、中國(guó)與世界三個(gè)維度為“中國(guó)方案”提供了堅(jiān)實(shí)依據(jù)。劉海濤指出，改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)取得的巨大成就表明，作為一種生產(chǎn)關(guān)系，中國(guó)特色社會(huì)主義基本適應(yīng)中國(guó)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的要求，作為一種上層建筑，基本適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。這種“適應(yīng)”即為“中國(guó)方案”思想的可靠依據(jù)。[2]劉晨光認(rèn)為，中華文明是“中國(guó)方案”思想提出的理論淵源?！爸袊?guó)方案”思想植根于學(xué)習(xí)型文明、大一統(tǒng)國(guó)家與先進(jìn)團(tuán)體三者有機(jī)統(tǒng)一的中華文明傳統(tǒng)中，植根于知時(shí)達(dá)變守中的中華文明道體中，植根于“天下為公”的中華文明理想中。[3]

二、習(xí)近平“中國(guó)方案”思想的生成與發(fā)展

弄清楚“中國(guó)方案”生成與發(fā)展的來(lái)龍去脈，是深入研究習(xí)近平“中國(guó)方案”思想的基本前提?！爸袊?guó)方案”思想作為科學(xué)的理論，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央理論創(chuàng)新的重大成果。然而，這一理論成果不是一朝一夕所能取得的，而是十八大以來(lái)在中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的實(shí)踐中不斷發(fā)展形成的。

劉晨光回顧了習(xí)近平“中國(guó)方案”思想的發(fā)展歷程。在他看來(lái)，習(xí)近平在“七一”講話之前使用“中國(guó)方案”，主要是為國(guó)際社會(huì)中一些重大問(wèn)題和難題提供中國(guó)的方略和答案。“七一講話”把“中國(guó)方案”和“人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索”相聯(lián)系，則賦予了“中國(guó)方案”更豐富、更深刻、更根本的內(nèi)涵。而習(xí)近平在杭州峰會(huì)上強(qiáng)調(diào)的“中國(guó)方案”，已具有總結(jié)性的意味，更具有普遍意義，是對(duì)“中國(guó)方案”思想的集中闡發(fā)和概括。[4]劉新如梳理了“中國(guó)方案”的提出過(guò)程。2014年3月習(xí)近平在德國(guó)科爾伯基金會(huì)上第一次提出“中國(guó)方案”的概念。此后，在聯(lián)合國(guó)氣候變化問(wèn)題領(lǐng)導(dǎo)人工作午餐會(huì)上再提“中國(guó)方案”，議題是全球氣候治理；在烏鎮(zhèn)世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，習(xí)近平提出構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的“中國(guó)方案”。2016年7月，習(xí)近平在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上著重強(qiáng)調(diào)要“為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。[5]

三、習(xí)近平“中國(guó)方案”思想的內(nèi)涵釋義

“中國(guó)方案”提出至今一直是理論界和學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)話題。何謂“中國(guó)方案”？這不僅是研究習(xí)近平“中國(guó)方案”思想的邏輯起點(diǎn)，又是建構(gòu)“中國(guó)方案”思想體系的首要前提。學(xué)者們圍繞“中國(guó)方案”的內(nèi)涵從不同的視角進(jìn)行解讀。

在艾四林看來(lái)，“中國(guó)方案”實(shí)質(zhì)上是一種現(xiàn)代政治文明方案，也可以說(shuō)是一種現(xiàn)代化方案。[2]劉晨光認(rèn)為，“中國(guó)方案”是在從世情、國(guó)情、黨情實(shí)際出發(fā)的“中國(guó)道路”實(shí)踐中，為了探索“中國(guó)問(wèn)題”以及“人類問(wèn)題”的答案而形成的一整套理論體系、治理體系以及相應(yīng)的內(nèi)外戰(zhàn)略和政策的總和。[3]劉新如指出，“中國(guó)方案”是“走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的方案，是探索一種新的現(xiàn)代化模式的方案，是影響世界文明進(jìn)程的方案，是堅(jiān)持世界和平與發(fā)展的方案。[5]徐建飛則從社會(huì)制度出發(fā)，提出“中國(guó)方案”是具有中國(guó)實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色的中國(guó)特色社會(huì)主義方案，是一個(gè)后發(fā)國(guó)家逐步走向現(xiàn)代化，并為探索現(xiàn)代化之路的國(guó)家提供經(jīng)驗(yàn)借鑒和現(xiàn)實(shí)啟示的發(fā)展方案，是一個(gè)曾經(jīng)被西方列強(qiáng)欺凌宰割的東方大國(guó)追求國(guó)家富強(qiáng)、民族強(qiáng)盛、人民幸福的復(fù)興方案，是一個(gè)區(qū)別于西方資本主義國(guó)家傳統(tǒng)發(fā)展模式的體現(xiàn)中國(guó)智慧的創(chuàng)新方案。[6]

四、習(xí)近平“中國(guó)方案”思想的內(nèi)容體系

“中國(guó)方案”的內(nèi)容體系是一個(gè)龐大的理論體系，是研究習(xí)近平“中國(guó)方案”思想的核心。學(xué)術(shù)界分別從社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)際安全、互聯(lián)網(wǎng)治理、氣候治理、貧困治理、政黨治理等層面研究了相關(guān)領(lǐng)域的“中國(guó)方案”，初步勾勒了“中國(guó)方案”思想的理論框架。

（一）社會(huì)制度的“中國(guó)方案”

秦宣認(rèn)為，社會(huì)主義制度的“中國(guó)方案”，即中國(guó)特色社會(huì)主義制度是在中國(guó)社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，具有鮮明的中國(guó)特色、明顯的制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大的自我完善能力。[7]楊光斌指出，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)理論的制度體現(xiàn)和實(shí)踐依據(jù)，在中西政治制度中具有比較優(yōu)勢(shì)，豐富了世界政治文明，完善了人類發(fā)展方式。我們應(yīng)堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為人類發(fā)展提供更多更好的“中國(guó)方案”。[8]于成文認(rèn)為，社會(huì)制度的“中國(guó)方案”是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨“總攬全局、統(tǒng)籌各方”前提下的方案，是有明確領(lǐng)導(dǎo)核心的方案，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的方案。中國(guó)特色社會(huì)主義制度彰顯了社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力，必須在實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)展和完善。[9]張宇提出，社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度最鮮明的特色，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為人類探索更好的社會(huì)制度提供的中國(guó)方案。[10]

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“中國(guó)方案”

白雪蕾指出，習(xí)近平在G20峰會(huì)上提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“中國(guó)方案”主要包括：創(chuàng)新發(fā)展方式，挖掘經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新動(dòng)能；堅(jiān)持合作共贏，構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)；包容性聯(lián)動(dòng)式發(fā)展，打造人類命運(yùn)共同體。[11]盛斌認(rèn)為，全球經(jīng)濟(jì)治理的“中國(guó)方案”涵蓋四大方面：一是“打造一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的命運(yùn)共同體”；二是“包容與共享增長(zhǎng)觀”；三是注重更多發(fā)展中國(guó)家的代表性與參與性；四是“G20應(yīng)該成為行動(dòng)隊(duì)，而不是清談館”。[12]何自力認(rèn)為，杭州峰會(huì)提出構(gòu)建“創(chuàng)新、開(kāi)放、聯(lián)動(dòng)、包容”型世界經(jīng)濟(jì)的“中國(guó)方案”，即建立創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展模式，打造世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)力；加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，共同促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步開(kāi)放、交流、融合；提高全球治理能力和治理水平；打造人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展；積極落實(shí)“一帶一路”戰(zhàn)略，努力開(kāi)拓實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇新途徑。[13]在連廣宇看來(lái)，黨中央為破解西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化困境而提出的“中國(guó)方案”至少包括三點(diǎn)內(nèi)容：第一，把現(xiàn)代化目標(biāo)與民族發(fā)展目標(biāo)融合起來(lái)，最大限度地增進(jìn)社會(huì)共識(shí)、凝聚社會(huì)力量；第二，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念引領(lǐng)現(xiàn)代化發(fā)展；第三，超越西方現(xiàn)代化道路，創(chuàng)新現(xiàn)代化發(fā)展路徑。[14]

（三）國(guó)際安全問(wèn)題的“中國(guó)方案”

國(guó)際安全問(wèn)題直接影響世界的和平與發(fā)展。孫敬鑫認(rèn)為，習(xí)近平多次就解決和處理國(guó)際安全問(wèn)題提出“中國(guó)方案”。在核安全問(wèn)題上，習(xí)近平連續(xù)在第三、第四屆核安全峰會(huì)上提出構(gòu)建公平、合作、共贏的國(guó)際核安全體系主張，以及“強(qiáng)化政治投入、強(qiáng)化國(guó)家責(zé)任、強(qiáng)化國(guó)際合作、強(qiáng)化核安全文化”的四項(xiàng)具體措施。在國(guó)際反恐問(wèn)題上，從習(xí)近平的一系列表態(tài)中可以看出“中國(guó)方案”的四大原則：反對(duì)一切形式的恐怖主義；充分發(fā)揮聯(lián)合國(guó)的主導(dǎo)作用，組成反恐統(tǒng)一戰(zhàn)線；多種手段并用，注重標(biāo)本兼治；不要搞雙重標(biāo)準(zhǔn)。在地區(qū)安全問(wèn)題上，習(xí)近平在亞信峰會(huì)上提出“共同安全、綜合安全、合作安全、可持續(xù)安全”的亞洲安全觀。[15]

（四）全球互聯(lián)網(wǎng)治理的“中國(guó)方案”

孟慶國(guó)指出，習(xí)近平在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上全面闡述了我國(guó)在全球互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與治理中的立場(chǎng)和主張，被譽(yù)為全球互聯(lián)網(wǎng)治理的“中國(guó)方案”：共同制定互聯(lián)網(wǎng)治理規(guī)則和體系；共同推進(jìn)全球網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；共同維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)秩序和網(wǎng)絡(luò)安全；共同尊重各個(gè)國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)主權(quán)。[16]支振鋒認(rèn)為，習(xí)近平提出互聯(lián)網(wǎng)治理的“中國(guó)方案”主要包括：推動(dòng)全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革的四項(xiàng)原則（即尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、維護(hù)和平安全、促進(jìn)開(kāi)放合作、構(gòu)建良好秩序）和構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的五點(diǎn)主張（即加快全球網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)互聯(lián)互通；打造網(wǎng)上文化共享平臺(tái)，促進(jìn)交流互鑒；推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)共同繁榮；保障網(wǎng)絡(luò)安全，促進(jìn)有序發(fā)展；構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)治理體系，促進(jìn)公平正義）。[17]

（五）全球氣候治理的“中國(guó)方案”

“氣候變化是人類有史以來(lái)最具共識(shí)的議題之一，沒(méi)有國(guó)家可以置身事外，也沒(méi)有國(guó)家可以獨(dú)立應(yīng)對(duì)?！盵18]因此，中國(guó)在全球氣候治理問(wèn)題上必須承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，提出切實(shí)可行的方案。孫敬鑫認(rèn)為，2015年12月習(xí)近平主席在巴黎氣候大會(huì)上敦促大會(huì)達(dá)成一個(gè)“全面、均衡、有力度、有約束力”的氣候變化協(xié)議，提出“公平、合理、有效”的全球應(yīng)對(duì)氣候變化解決方案，探索可持續(xù)的發(fā)展路徑和治理模式，全面闡釋了全球氣候治理的“中國(guó)方案”。[15]

（六）全球貧困治理的“中國(guó)方案”

消除貧困是人類共同的使命。孫敬鑫認(rèn)為，在扶貧減貧領(lǐng)域，習(xí)近平為全球治理貧困提供中國(guó)智慧和“中國(guó)方案”。習(xí)近平主席在2015減貧與發(fā)展高層論壇上提出“共建一個(gè)沒(méi)有貧困、共同發(fā)展的人類命運(yùn)共同體”，并提出了“四個(gè)著力”：著力加快全球減貧進(jìn)程；著力加強(qiáng)減貧發(fā)展合作；著力實(shí)現(xiàn)多元自主可持續(xù)發(fā)展；著力改善國(guó)際發(fā)展環(huán)境。[15]

（七）政黨治理的“中國(guó)方案”

“中國(guó)方案”思想不僅涵蓋中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總布局，還涉及政黨治理的新領(lǐng)域。劉建軍指出，十八屆六中全會(huì)在全球范圍內(nèi)政黨危機(jī)和政黨衰敗的背景下，提出了政黨治理的制度標(biāo)桿與中國(guó)方案，確立了政黨治理與國(guó)家治理有機(jī)統(tǒng)一的路徑，明確了執(zhí)政黨之政治基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)不可偏廢的治理理念，向世界宣告了政黨治理的“中國(guó)方案”。[19]深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)，是政黨治理的中心環(huán)節(jié)和重要內(nèi)容。在反腐敗問(wèn)題上，吳建雄認(rèn)為，習(xí)近平高度重視反腐敗工作，初步形成了中國(guó)特色反腐道路，為國(guó)際反腐提供了“中國(guó)方案”：始終保持懲治腐敗高壓態(tài)勢(shì)；堅(jiān)持用法治思維和法治方式反腐??；以“零容忍”態(tài)度徹底反腐敗。[20]在滕抒看來(lái)，習(xí)近平在國(guó)際合作反腐問(wèn)題上提出具有世界意義的“中國(guó)方案”：加強(qiáng)反腐敗追逃追贓等務(wù)實(shí)合作的“中國(guó)主張”；確立以“零容忍、零漏洞、零障礙”為主要內(nèi)容的反腐敗追逃追贓10條原則；倡導(dǎo)建立信息共享、聯(lián)合調(diào)查、快速遣返、能力建設(shè)等方面的合作機(jī)制。[21]

五、習(xí)近平“中國(guó)方案”思想的鮮明特征

習(xí)近平“中國(guó)方案”思想具有中華民族獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)和中國(guó)特色，在解決國(guó)內(nèi)外發(fā)展問(wèn)題的實(shí)踐中呈現(xiàn)出鮮明的特征。

韓喜平指出，“中國(guó)方案”思想是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度全面成熟定型的歷史標(biāo)志，具有民族性和世界性特征。[2]孫敬鑫認(rèn)為，習(xí)近平“中國(guó)方案”思想具有通俗性、確定性、實(shí)踐性、開(kāi)放性特征。通俗性體現(xiàn)為習(xí)近平在提出“中國(guó)方案”的各類演講或者署名文章中，運(yùn)用了鮮活、隨和的語(yǔ)言風(fēng)格；確定性體現(xiàn)為“中國(guó)方案”多由領(lǐng)導(dǎo)人正式提出，確保“有人信”；實(shí)踐性體現(xiàn)在“中國(guó)方案”多由中國(guó)率先推動(dòng)落地，確?！翱吹靡?jiàn)”；開(kāi)放性體現(xiàn)在“中國(guó)方案”雖由中國(guó)倡議，但需要各國(guó)共同參與，不斷進(jìn)行補(bǔ)充、修訂和完善，共同合作完成。[15]

六、習(xí)近平“中國(guó)方案”思想的意義與影響

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，習(xí)近平“中國(guó)方案”思想不僅具有重大的理論意義，而且具有重要的實(shí)踐意義；不僅對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路具有指導(dǎo)意義，而且對(duì)世界的發(fā)展也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

在艾四林看來(lái)，“中國(guó)方案”作為一種新的現(xiàn)代化方案，打破了西方對(duì)現(xiàn)代化的話語(yǔ)壟斷，破滅了西方中心主義的神話，也宣告了歷史終結(jié)論的破產(chǎn)，為正在走向現(xiàn)代化而又陷入西方現(xiàn)代化迷思的國(guó)家提供了可選擇的方案。紀(jì)亞光認(rèn)為，“中國(guó)方案”是對(duì)中外優(yōu)秀思想文化和智慧的融會(huì)貫通，對(duì)不同社會(huì)制度和發(fā)展道路的國(guó)家處理相互關(guān)系、推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系具有重要啟示，蘊(yùn)含著全人類的共同價(jià)值。韓喜平也認(rèn)為，“中國(guó)方案”具有深刻的借鑒意義，可以為解決國(guó)際爭(zhēng)端、地區(qū)沖突、種族歧視等問(wèn)題提供文化和理論借鑒。[2]劉昀獻(xiàn)指出，“中國(guó)方案”具有深遠(yuǎn)的國(guó)際影響和世界意義：一方面，“中國(guó)方案”摒棄了傳統(tǒng)大國(guó)崛起的發(fā)展模式，選擇了一條和平發(fā)展之路，將開(kāi)創(chuàng)人類和平發(fā)展的新紀(jì)元；另一方面，中國(guó)特色現(xiàn)代化發(fā)展道路為其他社會(huì)主義國(guó)家的改革發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。[22]劉晨光認(rèn)為，“中國(guó)方案”既是對(duì)更好社會(huì)制度的中國(guó)探索，也是為全球化時(shí)代的世界治理提供中國(guó)答案，同時(shí)具有國(guó)內(nèi)國(guó)際雙重意義。[3]

七、習(xí)近平“中國(guó)方案”思想其他研究

關(guān)于“中國(guó)模式”與“中國(guó)方案”對(duì)比研究。俄國(guó)學(xué)者亞·弗·羅曼諾夫認(rèn)為，“模式”需具備普遍性，“中國(guó)方案”則是一種倡議，并不打算強(qiáng)迫其他國(guó)家接受自己的發(fā)展道路，無(wú)意強(qiáng)調(diào)其普遍性。“中國(guó)方案”具有包容性，沒(méi)有硬性標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)的是中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐，各國(guó)都可以根據(jù)形勢(shì)之變化而不斷進(jìn)行調(diào)整。[23]劉洋提出，“中國(guó)模式”主要是指中國(guó)傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等的發(fā)展模式，具有固化的特征，必須進(jìn)行“綠色轉(zhuǎn)型”[24]。與之相比，“中國(guó)方案”則具有更多的靈活性和適應(yīng)性。

關(guān)于“北京共識(shí)”與“中國(guó)方案”對(duì)比研究。有的學(xué)者認(rèn)為，“北京共識(shí)”與“中國(guó)方案”的區(qū)別主要在兩個(gè)方面：一是“北京共識(shí)”核心觀念的表達(dá)應(yīng)該是基于規(guī)律層面的概括，相對(duì)于模式或共識(shí)，“中國(guó)方案”則具有很強(qiáng)的可操作性。二是“北京共識(shí)”注重客觀的現(xiàn)實(shí)例證，“中國(guó)方案”卻具有深厚的歷史內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。[25]

八、總結(jié)和展望

綜上所述，學(xué)者們從不同的研究視野出發(fā)，對(duì)習(xí)近平“中國(guó)方案”思想進(jìn)行了多元化、立體式的研究和探討，取得了一系列學(xué)術(shù)成果，奠定了“中國(guó)方案”思想的研究基礎(chǔ)。其一，立足于理論淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)進(jìn)行探索，形成了對(duì)習(xí)近平“中國(guó)方案”思想的深刻認(rèn)知；其二，從多維視角對(duì)“中國(guó)方案”進(jìn)行概括和凝練，初步厘清了“中國(guó)方案”的基本內(nèi)涵。其三，從各個(gè)領(lǐng)域?qū)Α爸袊?guó)方案”進(jìn)行深入探討，豐富了“中國(guó)方案”的思想體系。但由于習(xí)近平“中國(guó)方案”思想具有深厚的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐底蘊(yùn)，涉及的范圍和領(lǐng)域較廣，是“發(fā)展實(shí)踐哲學(xué)”中的科學(xué)理論。學(xué)界當(dāng)前的研究尚處于起步階段，大多是立足于宏觀視角進(jìn)行研究，在具體的、深層的、系統(tǒng)的研究方面則略顯薄弱。因此，進(jìn)一步深化和拓展“中國(guó)方案”思想的研究，理應(yīng)成為當(dāng)前理論界和學(xué)術(shù)界的研究趨向。具體而言，我們需要把握以下五個(gè)著力點(diǎn)：

1．著力建構(gòu)習(xí)近平“中國(guó)方案”思想的理論體系。當(dāng)前學(xué)界對(duì)“中國(guó)方案”思想的研究呈碎片化、塊狀化、分散化的傾向，不利于全面認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握“中國(guó)方案”思想的理論體系，更不利于這一理論體系的成熟和定型。因而，學(xué)術(shù)界需要從多維度、多視角、多領(lǐng)域進(jìn)行全方位研究，構(gòu)建“中國(guó)方案”思想的理論框架，豐富“中國(guó)方案”思想的理論內(nèi)涵，以形成完整的、系統(tǒng)的、科學(xué)的理論體系。

2．著力挖掘習(xí)近平“中國(guó)方案”思想的價(jià)值意義。學(xué)者們的研究大多分析了習(xí)近平“中國(guó)方案”思想的一般意義，而對(duì)這一思想的理論價(jià)值和世界意義則著墨不夠。“中國(guó)方案”思想汲取了中華民族文化和世界政治文化的優(yōu)秀成果，既是對(duì)世界范圍內(nèi)社會(huì)主義實(shí)踐的理論總結(jié)，也是對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展模式的深刻反思，對(duì)當(dāng)前中國(guó)乃至世界的發(fā)展道路都具有啟示和借鑒意義。因此，深入挖掘“中國(guó)方案”思想的價(jià)值意義必將成為以后研究的一個(gè)側(cè)重點(diǎn)。

3．著力加強(qiáng)習(xí)近平“中國(guó)方案”思想的傳播研究。雖然習(xí)近平“中國(guó)方案”思想在世界上眾多國(guó)家包括發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家中都引起了的強(qiáng)烈反響，但實(shí)事求是地講，這些反響僅僅是對(duì)“中國(guó)方案”的感性認(rèn)識(shí)，從“感性認(rèn)識(shí)”到“理性認(rèn)識(shí)”再到“具體實(shí)踐”還需要很長(zhǎng)一段歷程?？梢哉f(shuō)，“中國(guó)方案”能夠在世界范圍內(nèi)的實(shí)施程度首先取決于各國(guó)對(duì)其所表達(dá)的文化理念和政治意識(shí)的認(rèn)同和接受程度，從目前的情況看，“中國(guó)方案”的優(yōu)勢(shì)還沒(méi)有完全釋放出來(lái)。這就需要我們加大“中國(guó)方案”的傳播力度，拓展“中國(guó)方案”的傳播廣度，強(qiáng)化“中國(guó)方案”的傳播深度，使“中國(guó)方案”思想能夠真正得到國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同，并內(nèi)化為行動(dòng)的自覺(jué)。鑒于此，切實(shí)加強(qiáng)“中國(guó)方案”思想的傳播效果研究必然成為今后學(xué)界研究的重點(diǎn)課題。

4．著力強(qiáng)化習(xí)近平“中國(guó)方案”思想的特征研究?！爸袊?guó)方案”主要是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)概括，是為了擺脫“西方中心論”而探索出來(lái)的中國(guó)獨(dú)特的現(xiàn)代化之路，具有鮮明的特征，如：理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一、發(fā)展與穩(wěn)定的統(tǒng)一、歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的統(tǒng)一、民族性與世界性的統(tǒng)一等。這些特征是“中國(guó)方案”區(qū)別于世界上其他模式或共識(shí)的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，也是國(guó)際社會(huì)深入認(rèn)識(shí)“中國(guó)方案”的基本依據(jù)。從當(dāng)前的研究看，尚未對(duì)“中國(guó)方案”的特征形成全面的認(rèn)識(shí)。因此，學(xué)界應(yīng)著重突出“中國(guó)方案”思想的特征研究，不斷強(qiáng)化國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)方案”的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。

5．著力展開(kāi)習(xí)近平“中國(guó)方案”思想的跨學(xué)科研究。習(xí)近平“中國(guó)方案”思想涉及政黨、國(guó)家和社會(huì)治理的各個(gè)領(lǐng)域，學(xué)界可以從政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、傳播學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科出發(fā)，對(duì)“中國(guó)方案”思想展開(kāi)交叉學(xué)科研究，以進(jìn)一步拓展“中國(guó)方案”思想的研究視野。因此，引入不同學(xué)科做交叉學(xué)科研究不失為今后“中國(guó)方案”思想研究的新方向。

[1]習(xí)近平．在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014－03－30（002）．

[2]熊若愚，何忠國(guó)，范偉．“為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”——學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話精神[N]．學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2016－08－30（003）．

[3]劉晨光．植根中華文明沃土的“中國(guó)方案”[N]．學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2017－01－ 25（002）．

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[6]中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)．徐建飛．“社會(huì)制度的中國(guó)方案”的內(nèi)涵釋義[EB／OL]．http：／／news．cssn．cn／zx／bwyc／201607／t20160711＿3115611．shtml，（2016－07－11）．

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[21]滕抒．引領(lǐng)反腐敗國(guó)際合作的“中國(guó)方案”——從北京反腐敗宣言到G20反腐敗行動(dòng)[N]．中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察，2016（18）：35．

[22]劉昀獻(xiàn)．“中國(guó)方案”將怎樣影響世界[N]．解放日?qǐng)?bào)，2016－09－06（010）．

[23]（俄）亞·弗·羅曼諾夫．中國(guó)方案：對(duì)全球治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新態(tài)度[J]．世界社會(huì)主義研究，2016（2）：31－35．

[24]劉洋，王子林．論“中國(guó)模式”的綠色轉(zhuǎn)型[J]．社會(huì)科學(xué)家，2016（8）：56－60．

[25]本報(bào)評(píng)論員．從“北京共識(shí)”到“中國(guó)方案”[J]．實(shí)事求是，2016（4）：1．

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1002－3240（2017）08－0035－06

2017-01-02

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“現(xiàn)代化視閾下新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的歷程、經(jīng)驗(yàn)與路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16BKS031）、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目招標(biāo)課題“習(xí)近平總書記系列重要講話精神對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15ZDA001）

李思學(xué)（1984－），河南南陽(yáng)人，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士，講師，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究。

［責(zé)任編校：趙立慶］