建國(guó)以來國(guó)內(nèi)藏文文獻(xiàn)目錄研究綜述

王偉光

★康藏研究★

建國(guó)以來國(guó)內(nèi)藏文文獻(xiàn)目錄研究綜述

王偉光

目錄學(xué)是歷史文獻(xiàn)學(xué)最重要的分支學(xué)科之一，不僅能夠反映一個(gè)時(shí)期圖書典籍的基本面貌，同時(shí)對(duì)人們了解文獻(xiàn)的分類與內(nèi)容具有重要作用。藏文目錄學(xué)作為我國(guó)目錄學(xué)的重要組成部分，有著自身獨(dú)特的特點(diǎn)，其產(chǎn)生和發(fā)展與藏傳佛教典籍有著緊密的關(guān)系。了解藏文目錄及其目錄學(xué)的主要內(nèi)容、發(fā)展脈絡(luò)、基本特點(diǎn)等，對(duì)于我們研究與運(yùn)用藏文文獻(xiàn)都有重要的指導(dǎo)意義。本文僅就建國(guó)以來國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)研究現(xiàn)狀做一個(gè)歸納、整理，展現(xiàn)當(dāng)今學(xué)界對(duì)于藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)的研究動(dòng)態(tài)和特點(diǎn)，為學(xué)界的研究提供合理的參考和依據(jù)。

藏文文獻(xiàn)；目錄學(xué)；大藏經(jīng)；綜述

藏族文化是中華民族文化的重要構(gòu)成部分。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，藏民族以其特殊的地域環(huán)境和宗教信仰，形成了本民族獨(dú)具特色的文化，而卷帙浩繁的藏文文獻(xiàn)則是藏族文化的重要表現(xiàn)。藏文文獻(xiàn)種類繁多，數(shù)量龐大，其保存數(shù)量?jī)H次于漢文文獻(xiàn)。

藏文目錄學(xué)的產(chǎn)生是藏文文獻(xiàn)發(fā)展的結(jié)果，而藏文文獻(xiàn)的發(fā)展繁榮又與藏文《大藏經(jīng)》密切相關(guān)。從赤松德贊時(shí)期編制的第一部藏文《大藏經(jīng)》目錄《旁塘目錄》到蔡巴·貢嘎多吉的《蔡巴目錄》，藏文《大藏經(jīng)》就成為歷代佛學(xué)大師和重大藏傳佛教寺院致力于建設(shè)的藏族文獻(xiàn)主要內(nèi)容。在編制《大藏經(jīng)》目錄過程中，也極大推動(dòng)了藏族目錄學(xué)的發(fā)展。此后，在藏族歷史上相繼出現(xiàn)了各種版本的《大藏經(jīng)》及其目錄，其中涉及《大藏經(jīng)》目錄的主要有：《<大藏經(jīng)>目錄論典廣說》《納塘目錄》《蔡巴<甘珠爾>目錄》《教法史經(jīng)錄》、里塘版《甘珠爾目錄》、卓尼版《甘珠爾目錄》《丹珠爾目錄》、布達(dá)拉宮版《丹珠爾目錄》、德格版《丹珠爾目錄》、拉加版《甘珠爾目錄》、雪域版《大藏經(jīng)甘珠爾目錄》等?！洞蟛亟?jīng)》文獻(xiàn)目錄的編制也推動(dòng)了其它類目文獻(xiàn)的發(fā)展，產(chǎn)生了許多具有代表性的藏文文獻(xiàn)目錄，主要有：布頓·仁欽珠《續(xù)部目錄》《論典目錄如意摩尼自在王里》《布達(dá)拉宮藏書目錄》《西藏三大寺藏書目錄》《歷代達(dá)賴?yán)锖桶喽U藏書目錄》《噶當(dāng)·格晉大德文集目錄》《罕見書目》、喜饒嘉措《西藏大藏經(jīng)等所有經(jīng)籍的印版目錄·催開利樂蓮花苑之陽光》等。

藏傳佛教文化是藏族文化的重要組成部分，因而藏族文化的發(fā)展也深深打下了佛教思想的烙印。佛教圖書典籍作為藏文文獻(xiàn)的主要構(gòu)成部分被歷代的統(tǒng)治者所重視，同時(shí)在藏傳佛教高僧大德及其佛教寺院的推動(dòng)下，藏族文獻(xiàn)典籍得到了較為完善的保存，這為藏文文獻(xiàn)目錄的編制提供了便利。通過對(duì)佛教典籍整理、編制目錄、?？钡龋粌H保存了大量的藏族文獻(xiàn)典籍，而且極大的促進(jìn)了藏族文獻(xiàn)的發(fā)展，成為藏族文化的一筆寶貴財(cái)富。令人遺憾的是，解放以前的藏族社會(huì)具有很強(qiáng)的封閉性和保守性，對(duì)藏文文獻(xiàn)的開發(fā)與利用也僅是停留在對(duì)圖書典籍的整理與保存上。西藏各個(gè)教派與寺院之間對(duì)圖書典籍的管理上更是缺少交流與合作，對(duì)圖書典籍的整理、保存以及編制大都有著自己的一套方法，因而沒有能夠形成更加科學(xué)的圖書管理方法。同時(shí)藏文圖書典籍的編制也缺少理論性的總結(jié)，藏文目錄學(xué)未能進(jìn)一步的發(fā)展，這也嚴(yán)重制約了藏文文獻(xiàn)的發(fā)展與利用。

建國(guó)以來，黨和國(guó)家高度重視民族文化的發(fā)展，這為藏文文獻(xiàn)目錄的整理與分類及目錄學(xué)的發(fā)展奠定了良好的社會(huì)基礎(chǔ)，同時(shí)在國(guó)內(nèi)藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)和藏學(xué)研究工作者的共同努力下，對(duì)藏文文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)的整理、編制以及?？?，出版了許多大部頭的藏文圖書典籍，并編制成目錄與索引。另外，還總結(jié)了各個(gè)時(shí)期藏文圖書編制的相關(guān)理論，并結(jié)合現(xiàn)代圖書分類編制方法，對(duì)其做了更加科學(xué)合理的分類與編制，使藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)及其相關(guān)研究有了進(jìn)一步的發(fā)展。這不僅為藏文文獻(xiàn)的利用提供了極大的便利，同時(shí)也對(duì)藏族文化的保存做出了巨大的貢獻(xiàn)。現(xiàn)將建國(guó)以來國(guó)內(nèi)有關(guān)著作、論文研究進(jìn)行整理與歸納。

一、藏文典籍目錄整理

(一)《大藏經(jīng)》目錄著作整理

由西藏人民出版社整理出版的鉛印版《大藏經(jīng)丹珠爾目錄》[1]，是建國(guó)以后整理出版的第一部《大藏經(jīng)》文獻(xiàn)目錄，是一部具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的叢書目錄；久美昂吾整理的《卓尼丹珠爾目錄》[2]，該目錄序文中從六個(gè)方面詳細(xì)闡述了歷代卓尼土司出資刻印的《大藏經(jīng)·丹珠爾》所有版本目錄的情況，這對(duì)于進(jìn)一步發(fā)掘卓尼版《大藏經(jīng)》提供了重要的參考資料；頓平主編、格西益希旺久校審的《甘珠爾目錄略部》[3]，該目錄以拉薩“雪印經(jīng)院”的木刻本為底版進(jìn)行的整理，各部按頁碼順序排列，并標(biāo)有何人何時(shí)翻譯、校審、定稿等詳細(xì)的情況，是研究《大藏經(jīng)》的重要文獻(xiàn)資料；司徒·曲吉穹乃編制的《大藏經(jīng)<甘珠爾>總目錄》[4]是四川民族出版社以平裝鉛印本的形式重版了《大藏經(jīng)甘珠爾總目錄》一書，該版是以五世達(dá)賴在朵堆洛宗編輯的抄本《甘珠爾》和里塘版大藏經(jīng)為底本而編訂的；由西藏博物館整理的《旁塘目錄·聲明要領(lǐng)二卷》[5]，該目錄是以早期吐蕃贊普時(shí)代三大目錄之一的《旁塘目錄》為基礎(chǔ)進(jìn)行的整理，因而能夠較為完整的反映早期吐蕃時(shí)期的佛教藏書情況。需要指出的是《旁塘目錄》在流傳中已亡佚，幾乎已成為學(xué)界的共識(shí)，直到2003年，《旁塘目錄》又被重新發(fā)現(xiàn)，這為了解吐蕃早期《大藏經(jīng)》的佛經(jīng)提供了重要的參考文獻(xiàn)；由青海民族大學(xué)的董多杰根據(jù)館藏藏文《大藏經(jīng)》的收藏，整理出版了《大藏經(jīng)<甘珠爾>目錄》[6]。

(二)其他圖書目錄的編制及整理

德格印經(jīng)院與甘孜州編譯局共同整理出版的《德格巴宮-德格印經(jīng)院藏版目錄大全》[7]是一部具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的藏傳佛教典籍目錄，共計(jì)五部，第一部為《松贊干布、隆欽巴和吉美領(lǐng)巴文集目錄》，第二部為《米旁目錄和袞瑣目錄》，第三部為《道果目錄》，第四部為《嘎當(dāng)、嘎舉和薩迦派文集目錄》，第五部為《修法總匯》，內(nèi)容涉及廣泛，文獻(xiàn)價(jià)值很高，是了解西藏藏傳佛教派別的重要參考文獻(xiàn)；拉卜楞寺《藏書目錄》[8]，該目錄是由拉卜楞寺組織整理，依據(jù)拉卜楞寺寺院藏書完成，并體現(xiàn)了當(dāng)代目錄學(xué)的思想，將科學(xué)技術(shù)類別放在突出的位置，而將佛經(jīng)類典籍置于末尾；德格印經(jīng)院《印版目錄》[9]，該目錄是由四川民族出版社出版，該書敘述印經(jīng)院發(fā)展歷史，并介紹德格印經(jīng)院印版目錄，是當(dāng)今保存藏文文獻(xiàn)最多的書目，其中有很多版本都是傳世孤本，有著極高的學(xué)術(shù)價(jià)值；甘肅省甘南藏族自治州編譯局編輯的《歷代藏族譯師譯著目錄》[10],該目錄收集了自吞米桑·布札開始至二世嘉木樣久美昂吾《丹珠爾目錄》等歷代各種版本的經(jīng)典和267位高僧大德的論著，是一部具有傳承性的目錄編著著作；由北京國(guó)家民族圖書館整理與校勘，四川民族出版社出版的第一集《藏文典籍目錄》[11]，收集了180多位歷代僧人學(xué)者的論著，目錄編輯科學(xué),別具一格,全書藏、漢合璧,并附有著者簡(jiǎn)歷,是目錄學(xué)史上前所未有的,也被譽(yù)為當(dāng)今最好的目錄著作之一。此外，青海省民族出版社整理出版的《藏文典籍要目》[12],總共二冊(cè)，該目錄主要參考了《珍藏書目》,分為21個(gè)大類,編制收錄了多達(dá)2萬種類數(shù)目，數(shù)量及其龐大，是研究藏族歷史重要的參考資料。另外，還有土登尼瑪主編，四川民族出版社出版的《知識(shí)總匯細(xì)目錄》[13]、青海民族學(xué)院少語系以喜饒嘉措的《全集目錄》為參本，編輯刻印了《珍藏書目》[14]、《布達(dá)拉宮典籍目錄》《哲蚌寺藏古籍目錄》《覺囊派典籍要目》等著作。

此外，黃明信的《北京圖書館藏文古舊圖書著錄暫行條例說明》[15]對(duì)藏文文獻(xiàn)目錄進(jìn)行了分類。作者根據(jù)藏文古籍的傳統(tǒng)分類方法和國(guó)家圖書館藏文古籍收藏的特征，將其分為：“(1)大藏部(2)文集部(3)叢書部(4)綜合部。這種分類方法在某種程度上借鑒和參考了我國(guó)傳統(tǒng)的“四分法”(經(jīng)、史、子、集),并制定出了該館藏文圖書的四種目錄：(1)排架目錄(2)書名目錄(3)著者目錄(4)分類目錄。每一種目錄都有詳細(xì)的著錄項(xiàng)目，互為補(bǔ)充、各成體系,具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義和參考價(jià)值?！盵16]黃氏的分類體系和目錄編制被許多藏文圖書收藏機(jī)構(gòu)采用，成為指導(dǎo)藏文圖書收藏和管理的理論。另外索朗頓珠的《西藏史學(xué)書目》[17](藏文)，是一部關(guān)于西藏史書書目的論著，是了解和研究西藏史學(xué)的一把鑰匙。

可以發(fā)現(xiàn)建國(guó)以來，國(guó)內(nèi)藏學(xué)機(jī)構(gòu)與藏學(xué)工作者在秉承傳統(tǒng)優(yōu)秀的藏文文獻(xiàn)整理、編目經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代目錄學(xué)的理論知識(shí)以及現(xiàn)代圖書分類編制方法，對(duì)藏文文獻(xiàn)典籍進(jìn)行了重新的分類、目錄編制、圖書著錄等，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的藏文文獻(xiàn)目錄著作，這在一定程度上改變了藏族傳統(tǒng)圖書典籍整理與保存的形式，豐富了藏文文獻(xiàn)的圖書類型，是對(duì)傳統(tǒng)藏文目錄學(xué)優(yōu)秀理論成果的總結(jié)。

二、藏文目錄及目錄學(xué)研究

(一)有關(guān)《大藏經(jīng)》目錄的研究

主要有董多杰的《藏文大藏經(jīng)-丹珠爾目錄編制研究》[18]、才讓的《旁塘宮目錄編纂時(shí)間、畫像題記——文獻(xiàn)分類及其價(jià)值》[19]、徐麗華的《論旁塘宮目錄的編纂及學(xué)術(shù)價(jià)值》[20]。董多杰以新編《大藏經(jīng)<甘珠爾>目錄》為研究對(duì)象，分析闡述了《大藏經(jīng)》編制研究的基本內(nèi)容、特點(diǎn)、方法以及學(xué)術(shù)價(jià)值。董氏認(rèn)為這部新編《大藏經(jīng)<甘珠爾>》尊重了藏文《大藏經(jīng)》的獨(dú)有特點(diǎn)，根據(jù)叢書的內(nèi)容和歸類要求，完整的保留了原編目分類，將書名全部錄入到目錄中，并且采用了現(xiàn)代版本目錄學(xué)的理論、方法以及技術(shù)手段，突出了藏文《大藏經(jīng)丹珠爾》部的目錄系列。才讓的《旁塘宮目錄編纂時(shí)間，畫像題記—文獻(xiàn)分類及其價(jià)值》以2003年重新出版的《旁塘目錄》為研究對(duì)象。《旁塘目錄》是吐蕃早期時(shí)代《大藏經(jīng)》三大目錄之一，因其目錄保留了早期吐蕃本原貌，因而具有很大的文獻(xiàn)價(jià)值。論文對(duì)《旁塘目錄》的編寫依據(jù)、完成時(shí)間等問題做了認(rèn)真的考究。才讓認(rèn)為《旁塘目錄》的編寫是為了統(tǒng)一佛典名稱、確定佛典數(shù)量，通過對(duì)《旁塘目錄》前言和正文中有關(guān)類目的說明，得出了目錄的編寫廣泛參照了當(dāng)時(shí)已有佛典目錄類文獻(xiàn)及譯經(jīng)題記的結(jié)論，并認(rèn)為目錄補(bǔ)充了佛典名目錄中沒有的文獻(xiàn)。在《旁塘目錄》完成的時(shí)間及其得名緣由分析中，才讓認(rèn)為該目錄的得名是因?yàn)樽詈笸瓿傻牡攸c(diǎn)在旁塘宮，故名“旁塘目錄”。其完成時(shí)間，通過與《蘭噶目錄》的全面比較，認(rèn)為《旁塘目錄》的主體部分應(yīng)早于《蘭噶目錄》，完成時(shí)間似在公元818年。論文還對(duì)《旁塘目錄》最初裝幀形式及畫像、編目分類、特點(diǎn)做了詳細(xì)的考究，比較了《蘭噶目錄》與《旁塘目錄》分類的異同，為研究藏文佛典的源流留下了重要資料和線索，肯定了《旁塘目錄》的重要文獻(xiàn)價(jià)值。徐麗華的《論旁塘宮目錄的編纂及學(xué)術(shù)價(jià)值》以新編出版的《旁塘目錄》為參考對(duì)象，論述了《旁塘目錄》的編纂過程、時(shí)間、方法以及編纂者、書名和學(xué)術(shù)價(jià)值。徐麗華認(rèn)為《旁塘目錄》的編纂步驟大致分三步：“第一，據(jù)“舊目錄”和書目卡進(jìn)行?？?；第二，核對(duì)每一種譯經(jīng)的責(zé)任者、頌數(shù)、卷數(shù)；第三，刪多補(bǔ)缺，即通過新編目錄與舊目錄比對(duì)，刪除一書兩譯的版本，并增補(bǔ)后譯經(jīng)，最后編成目錄書?！盵21]在其編纂的時(shí)間上，徐氏認(rèn)同布頓大師的說法，即《旁塘目錄》形成晚于《蘭噶目錄》，并認(rèn)為不管是《蘭噶目錄》還是《旁塘目錄》，所收目錄中都有赤松德贊之后的譯經(jīng)目錄。此外，徐氏還通過分析目錄正文的內(nèi)容來說明其具體的分類、編排和著錄情況。

另有《吐蕃時(shí)期佛經(jīng)目錄研究》(藏文)、《新發(fā)現(xiàn)的藏文目錄著作—〈蔡巴丹珠爾〉目錄》(藏文)、《藏文大藏經(jīng)〈甘珠爾〉目錄編制研究》《苯教大藏經(jīng)〈丹珠爾〉書目提要》等研究成果。

藏文《大藏經(jīng)》在藏文文獻(xiàn)的發(fā)展歷程中占據(jù)著重要地位，深層次探究與挖掘《大藏經(jīng)》目錄編制的源流、特點(diǎn)以及方法等，對(duì)于推動(dòng)藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)的發(fā)展有著不可替代的作用。

(二)藏文目錄學(xué)研究

東噶·洛桑赤烈的《藏文目錄學(xué)》[22]是1985年5月中央民族學(xué)院油印,1986年由《章恰爾》連載(有刪節(jié))的著作。這是迄今為止第一本全面論述藏文目錄學(xué)的專著。東噶·洛桑赤烈的《藏文目錄學(xué)》是一部對(duì)藏文傳統(tǒng)目錄總結(jié)性和系統(tǒng)性的理論性著作，因而具有劃時(shí)代的意義。書中詳細(xì)歸納了藏文目錄的內(nèi)容、分類、特點(diǎn)以及登記方法，還結(jié)合時(shí)代發(fā)展，提出了自己的分類方法以及對(duì)藏文目錄學(xué)發(fā)展的建議，內(nèi)容翔實(shí),學(xué)術(shù)價(jià)值很高，是當(dāng)前最具權(quán)威的藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)著作，為我們從整體性、系統(tǒng)性把握藏文目錄學(xué)做出了重要的貢獻(xiàn)。這對(duì)于學(xué)界繼續(xù)研究這一課題有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，但這類專注還太少，需要我們繼續(xù)在現(xiàn)有的成果基礎(chǔ)上，不斷探索。

此外，其它研究成果主要有：徐麗華的《藏文古籍概覽》[23]、先巴的《藏文古籍目錄結(jié)構(gòu)及其著錄規(guī)則》[24]、《建設(shè)藏文古籍機(jī)讀目錄需要解決的基本問題》[25]、杰當(dāng)·西饒江措的《藏文典籍目錄學(xué)的源流與分類研究》[26]、呂桂珍的《我國(guó)藏文文獻(xiàn)目錄分類簡(jiǎn)論》[27]、《論我國(guó)藏文文獻(xiàn)目錄的產(chǎn)生、發(fā)展與繁榮》[28]、索黛的《淺談藏文古籍的分類》、卓尼噶·貢布才讓的《藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)》[29]、余光會(huì)的《藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)的發(fā)展歷程》[30]、孫林的《元明時(shí)期藏族史學(xué)中的文獻(xiàn)目錄學(xué)與檔案管理意識(shí)》[31]、王莉的《論藏文佛教文獻(xiàn)目錄的發(fā)展及其歷史意義》[32]、包壽南的《藏文目錄學(xué)的發(fā)展歷史和面臨的幾個(gè)課題任務(wù)》[33]、《藏學(xué)文獻(xiàn)的目錄建設(shè)與開發(fā)利用》[34]、東·華爾丹的《略論藏族歷史上布頓大師對(duì)藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)的貢獻(xiàn)》[35]、黃波的《管窺藏漢目錄學(xué)的發(fā)展及東嘎·洛桑赤列的目錄學(xué)思想》。[36]

《藏文古籍概覽》一書中，對(duì)藏文古籍目錄與分類、藏文傳統(tǒng)分類法、歷代文獻(xiàn)的整理和出版以及建國(guó)以來藏文古籍整理研究都有詳細(xì)的論述，對(duì)于學(xué)術(shù)界進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和研究藏文目錄有著重要的參考價(jià)值。先巴探究了藏文古籍的目錄結(jié)構(gòu)特色、歸類普查字段、統(tǒng)一概念、藏文古籍著錄元素定義及其規(guī)則，并在此基礎(chǔ)上，制定了既符合藏文古籍著錄規(guī)則的特性又符合全國(guó)古籍普查平臺(tái)數(shù)據(jù)著錄要求的著錄規(guī)則，為藏文古籍目錄的整理和數(shù)字化提供了重要的參考價(jià)值。另外，他指出藏文古籍機(jī)讀目錄建設(shè)的問題主要有：“著錄格式與著錄規(guī)則、藏文古籍的定義、藏文古籍著錄范圍、藏文古籍著錄單位、藏文古籍著錄對(duì)象之間的關(guān)系、信息來源、著錄用文字、藏文古籍類目與主題詞表?！盵37]杰當(dāng)·西饒江措分析總結(jié)了藏文傳統(tǒng)目錄學(xué)知識(shí)，對(duì)藏文文獻(xiàn)傳統(tǒng)目錄學(xué)的七個(gè)重要標(biāo)號(hào)以及書名號(hào)做了較為完整的論述，并系統(tǒng)的提出一套完整的藏文文獻(xiàn)分類編目方法。呂桂珍對(duì)藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)分類發(fā)展史做了比較詳細(xì)的論述。呂氏認(rèn)為藏文《大藏經(jīng)》目錄分類體系的逐步完善與定型,把藏學(xué)文獻(xiàn)目錄的分類推向深層次的理論程度,是藏學(xué)文獻(xiàn)目錄學(xué)發(fā)展史上的重要里程碑，并歸納出藏文《大藏經(jīng)》以外藏文古籍文獻(xiàn)目錄的分類編排大致有三種，并就目前學(xué)界對(duì)藏文古籍文獻(xiàn)綜合目錄的分類劃分出五種分類方法，詳細(xì)的分析了它們之間的共性和不同的特點(diǎn)。另外，索氏結(jié)合圖書分類的原則與藏族歷史文化本身所固有的特性以及傳統(tǒng)分類方法,對(duì)現(xiàn)有藏文古籍文獻(xiàn)分類法提出了自己獨(dú)到的見解,并制定了一套完整分類方法。

卓尼噶·貢布才讓、呂桂珍和余光會(huì)從藏文文獻(xiàn)目錄發(fā)展史角度為切入點(diǎn)，對(duì)藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)的發(fā)展劃分了三階段。卓尼噶將藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)發(fā)展劃分為前弘期、后弘期、解放后三個(gè)階段。徐氏則將藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)的發(fā)展劃分為吐蕃時(shí)代的逐步形成 期、有元一代的不斷發(fā)展期、明清兩代的完善成熟時(shí)期。呂氏將藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)分類劃分為產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮三個(gè)階段。這為我們從時(shí)空觀念了解藏文文獻(xiàn)目錄的發(fā)展史提供了重要的參考意義。

孫林關(guān)于藏文文獻(xiàn)目錄的論述具有自己獨(dú)到的見解。孫氏認(rèn)為藏文文獻(xiàn)目錄的發(fā)展與檔案管理的意識(shí)逐步加強(qiáng)密切相關(guān)，而藏文文獻(xiàn)目錄又極具本民族的特色，形成了以佛教典籍為主導(dǎo)的藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)。在藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)的傳統(tǒng)分類方法上，孫氏總結(jié)出其分類原則有3則，“第一：大類劃分按照傳統(tǒng)的《甘珠爾》與《丹珠爾》進(jìn)行；第二：中類劃分按照經(jīng)、律、論、密宗八部和大五明、小五明的學(xué)科進(jìn)；第三：小類劃分按照一些高僧大德的著作門類進(jìn)行，一般以史傳和全集的形式出現(xiàn)。”[38]此外，孫氏指出藏文文獻(xiàn)傳統(tǒng)目錄學(xué)比較重視實(shí)踐，缺乏總結(jié)性的理論知識(shí)。藏文文獻(xiàn)藏書處大都沿用自己的一套藏書規(guī)則，彼此之間幾乎沒有交流，因而也不會(huì)存在從學(xué)術(shù)的角度進(jìn)行系統(tǒng)的理論總結(jié)。藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)就屬于這類僅側(cè)重于對(duì)文獻(xiàn)的管理，而沒有系統(tǒng)的理論總結(jié)。

王莉的兩篇論文則從文化和歷史的視角出發(fā)，對(duì)藏文文獻(xiàn)目錄的價(jià)值做了充分的肯定。作者認(rèn)為藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)出現(xiàn)與發(fā)展，不僅對(duì)藏文典籍的保存起到了關(guān)鍵性的作用，而且為佛教在西藏的傳播奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也極大地豐富了中國(guó)古目錄學(xué)的內(nèi)容，對(duì)藏文圖書分類的發(fā)展具有重要的意義。包壽南提出了藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)發(fā)展所面臨的問題，并就如何改善提出了自己的建議。他認(rèn)為藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)存在的問題主要有：“新舊書目集成問題、編印資料索引向題、統(tǒng)一古摘分類問題、目錄號(hào)碼編制問題、編制主題詞表問題?！盵39]包壽南在藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)的發(fā)展問題上有自己獨(dú)特的見解，推動(dòng)了藏文目錄學(xué)學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展。

東·華爾丹和黃波從藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)家的角度作為切入點(diǎn)，對(duì)藏文目錄學(xué)發(fā)展史上杰出的代表人物—布頓大師與東嘎·洛桑赤列所做的貢獻(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。東·華爾丹認(rèn)為布頓大師擁有深厚的文化積淀、嚴(yán)密的邏輯思維能力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，在藏文傳統(tǒng)目錄學(xué)的分類和排序上有著獨(dú)到不凡的見解，對(duì)藏文傳統(tǒng)目錄學(xué)的發(fā)展起到了關(guān)鍵性的作用。另外，華爾丹通過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大量的手抄本藏文獻(xiàn)依舊被擱置在寺院中，沒有進(jìn)行系統(tǒng)的整理，因此他提倡要積極搶救這批被遺忘的文獻(xiàn)，對(duì)其做整理、?？币约熬幠浚@不僅是對(duì)布頓大師精神的弘揚(yáng)，也是推進(jìn)當(dāng)代藏文獻(xiàn)目錄學(xué)前進(jìn)的必要措施。黃氏認(rèn)為東嘎·洛桑赤列的目錄學(xué)思維極大地拓展了藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)的理論知識(shí)，是對(duì)藏文獻(xiàn)傳統(tǒng)目錄學(xué)的繼承之上，又進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新了藏文目錄學(xué)。通過與章學(xué)成目錄思想的比較，總結(jié)出漢文目錄學(xué)與藏文目錄學(xué)的相通之處，即都是在繼承本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展所做出的重大創(chuàng)新。筆者認(rèn)為如果說布頓大師是藏文傳統(tǒng)目錄學(xué)的集大成者，那么東嘎·洛桑赤列則是藏文現(xiàn)代目錄學(xué)的開創(chuàng)者。

可以看出，隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步以及更多的學(xué)者對(duì)藏文文獻(xiàn)的關(guān)注，藏文目錄學(xué)的研究范圍進(jìn)一步擴(kuò)展，研究?jī)?nèi)容涉及藏文古籍分類與目錄、藏文目錄學(xué)發(fā)展史、藏文目錄學(xué)家以及從文化、檔案管理等視角的解讀。此外，在對(duì)傳統(tǒng)藏文文獻(xiàn)目錄研究的基礎(chǔ)之上，對(duì)藏文典籍的分類、目錄編制、圖書著錄以及目錄學(xué)發(fā)展歷史等方面都有更深層次的探究，并產(chǎn)生了幾種更加科學(xué)的藏文文獻(xiàn)分類體系與目錄編制方法。同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)的發(fā)展還存在許多問題有待解決，比如藏文目錄號(hào)碼編制、藏文文獻(xiàn)目錄索引、藏文古籍摘要統(tǒng)一、編制詞以及許多寺院藏書需要整理等。

(三)從藏文目錄學(xué)數(shù)字化視角研究

隨著時(shí)代的發(fā)展，數(shù)字化成為藏文目錄學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)，為藏文文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展開辟了新的視野。研究成果主要有：尕藏卓瑪《數(shù)字時(shí)代藏文目錄學(xué)發(fā)展趨勢(shì)和研究方向探討》《論藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)》、徐麗華的《關(guān)于藏文古籍?dāng)?shù)字化的思考》、德薩《論藏文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)實(shí)證調(diào)查研究的必要性_兼談價(jià)值及其意義》、楊莉的《藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)的發(fā)展及數(shù)字化》等。尕藏卓瑪認(rèn)為進(jìn)入新世紀(jì)以來，數(shù)字目錄為目錄學(xué)開辟了新天地，成為藏文目錄學(xué)的重要發(fā)展方向。在繼承傳統(tǒng)目錄學(xué)的優(yōu)良特征基礎(chǔ)之上，創(chuàng)新藏文新目錄學(xué)的理論和方法，充分發(fā)揮和利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源，推動(dòng)藏文目錄學(xué)的數(shù)字化發(fā)展成為今后藏文目錄學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)。[40]目錄學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)，探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下目錄學(xué)發(fā)展的新理論、新技術(shù)和新方法，研究網(wǎng)絡(luò)信息組織、管理、利用問題，如網(wǎng)絡(luò)編目、網(wǎng)絡(luò)檢索、因特網(wǎng)與傳統(tǒng)書目方法的改進(jìn)等。[41]德薩指出順應(yīng)信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代開展的步調(diào)，與時(shí)俱進(jìn)，追求發(fā)展，使藏文文獻(xiàn)資源的開發(fā)與應(yīng)用盡快完成信息化，就必須依托特色數(shù)據(jù)庫及特色服務(wù)，將藏文文獻(xiàn)相關(guān)數(shù)據(jù)建立產(chǎn)權(quán)屬于自己的數(shù)據(jù)庫。[42]徐麗華從藏文古籍?dāng)?shù)字化的視角出發(fā)，總結(jié)了藏文古籍?dāng)?shù)字化的現(xiàn)狀，認(rèn)為就目前而言國(guó)內(nèi)藏文古籍?dāng)?shù)字化工作尚未大規(guī)模展開，而國(guó)內(nèi)藏文書籍的出版已頗具規(guī)模，擁有藏文圖書數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，因而需要我們加快藏文圖書書籍?dāng)?shù)字化的腳步。對(duì)此，她論述了目前藏文古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)所面臨的問題，主要有統(tǒng)一數(shù)字化軟件和格式、學(xué)術(shù)用語、文獻(xiàn)分類、著錄規(guī)則、人才培養(yǎng)等問題，并就如何解決這些問題提出了自己的意見，還總結(jié)了一套藏文古籍?dāng)?shù)字化及其加工流程的方案。[43]楊莉認(rèn)為數(shù)字化目錄學(xué)是當(dāng)今藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)發(fā)展的方向，我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的保守觀念，加強(qiáng)館際間的交流和合作，形成統(tǒng)一的編目規(guī)則。同時(shí)大力加強(qiáng)數(shù)字資源與數(shù)字目錄的研究，大膽進(jìn)行新目錄學(xué)的探索，并對(duì)藏文文獻(xiàn)數(shù)字化的發(fā)展提出了意見。[44]

21世紀(jì)以來，目錄學(xué)正在朝著信息化、數(shù)字化的方向前進(jìn)，這是新世紀(jì)目錄學(xué)發(fā)展的主流方向。藏文目錄學(xué)作為我國(guó)目錄學(xué)重要的組成部分，必然也處在這一“變革”的浪潮之中。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和應(yīng)用，構(gòu)建藏文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫成為可能，這對(duì)于藏文文獻(xiàn)的共享、應(yīng)用以及研究將產(chǎn)生重大的影響。就目前而論，學(xué)界對(duì)藏文文獻(xiàn)數(shù)字化研究還處在初級(jí)階段，對(duì)于如何更好地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的技術(shù)手段以及建立藏文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，還存在著不少需要解決的問題。

筆者認(rèn)為，建立藏文典籍?dāng)?shù)據(jù)庫具有開創(chuàng)性的意義。它不僅可以改善現(xiàn)階段對(duì)藏文文獻(xiàn)利用不夠充分的現(xiàn)象，還能夠促進(jìn)藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。

結(jié)語

總的來說，建國(guó)以來國(guó)內(nèi)藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)和藏學(xué)工作者對(duì)于藏文目錄及其目錄學(xué)的研究取得了較為突出的成就，其中特別是對(duì)藏文《大藏經(jīng)》、寺院藏書、藏傳佛教主要派別藏書以及高僧大德論著、藏族珍貴書籍等進(jìn)行了更加科學(xué)性與系統(tǒng)性的整理，并編制目錄，這對(duì)藏族文獻(xiàn)的保存與應(yīng)用有著重要的意義。另外，對(duì)藏文目錄及其目錄學(xué)的研究主要集中在：《大藏經(jīng)》目錄的編制、分類、特點(diǎn)以及歷史、學(xué)術(shù)價(jià)值的探究；藏文文獻(xiàn)目錄的源流、內(nèi)容、分類、特征以及歷史發(fā)展等情況；藏文典籍目錄結(jié)構(gòu)、著錄規(guī)則問題的探討；藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)數(shù)字化、建立藏文典籍?dāng)?shù)據(jù)庫等研究，這對(duì)于促進(jìn)藏文目錄及其目錄學(xué)的發(fā)展起到了重要的作用。然而就目前而言，藏文目錄及其目錄學(xué)的發(fā)展還存在著不少問題，研究領(lǐng)域的深度和廣度還有待進(jìn)一步擴(kuò)展，尤其是對(duì)藏文《大藏經(jīng)》目錄的研究，需要學(xué)界繼續(xù)努力；在藏文目錄學(xué)思想、目錄學(xué)家以及編纂思想、歷史思想、文化意義等方面缺少深層次的挖掘，需要我們?cè)诂F(xiàn)有的研究基礎(chǔ)之上，嘗試用新視角、新方法不斷拓展藏文目錄學(xué)研究；藏文文獻(xiàn)目錄的整理和開發(fā)還存在著許多問題，相較于漢文文獻(xiàn)目錄的編纂和利用，還有較大的差距，比如在藏區(qū)許多寺院，還有大量的古籍典籍還沒有進(jìn)行有效的整理；藏文文獻(xiàn)數(shù)字化發(fā)展還處在初級(jí)階段，藏文典籍?dāng)?shù)據(jù)庫還沒有建立等。

總之，藏文文獻(xiàn)目錄及其目錄學(xué)的研究還需要我們進(jìn)一步的開發(fā)和探索。因此我們要充分利用已有的研究成果，在新時(shí)代的背景下，繼承藏文傳統(tǒng)目錄學(xué)的優(yōu)良特征，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的手段，推動(dòng)目錄學(xué)的數(shù)字化進(jìn)程，嘗試用綜合性的視角，不斷推動(dòng)藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)的發(fā)展，使之展現(xiàn)新的魅力。

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[責(zé)任編輯：林俊華]

A Summary of the Research on the Contents of Domestic Tibetan Documents since the Founding of the People 's Republic of China

WANG Weiguang

Bibliography is one of the most important branches of historical philology. It not only reflects the basic appearance of books in a period, but also plays an important role in understanding the classification and content of literature. Tibetan bibliography as an important part of China's bibliography, has its own unique characteristics, its production and development. Understanding the main contents of Tibetan catalog and its bibliography, development context, basic characteristics, etc. has important guiding significance for our research and use of Tibetan literature. This paper summarizes the present situation of the bibliography of Tibetan literature in the domestic academic circles, and provides a reasonable reference and basis for the study of Tibetan literature.

Tibetan literature ; bibliography ; Tripitaka ; summary

G235

A

1674-8824(2017)03-0024-07

王偉光，西藏民族大學(xué)民族研究院碩士研究生。(陜西咸陽，郵編：712082)