全媒體視閾下高?！凹t色文化”有效傳播的多維探析

張 立 李興選

（第四軍醫(yī)大學(xué) 陜西 西安 710032）

全媒體視閾下高?！凹t色文化”有效傳播的多維探析

張 立 李興選

（第四軍醫(yī)大學(xué) 陜西 西安 710032）

在以媒介融合為特征的全媒體時代，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭日趨激烈，文化傳播已經(jīng)成為各國文化軟實力的重要指標(biāo)。在這樣的時代背景下，紅色文化的當(dāng)代價值與現(xiàn)實意義更加凸顯。正視全媒體視閾下高?！凹t色文化”傳播面臨的主要問題，深刻認(rèn)識高?！凹t色文化”認(rèn)同危機(jī)的深層原因，才能更好的創(chuàng)新主流意識形態(tài)的有效傳播，鞏固高校意識形態(tài)陣地，促進(jìn)大學(xué)生身心和人格的健康發(fā)展。

全媒體 紅色文化 有效傳播

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》指出，要堅持社會主義辦學(xué)方向，培養(yǎng)又紅又專、德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。習(xí)近平總書記強調(diào)，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好。紅色文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放的過程中，所形成的一切物質(zhì)文化和精神文化的總稱。“紅色文化”的育人功能主要包括：理想信念的導(dǎo)向功能、高尚道德的教化功能、健康情感的陶冶功能和創(chuàng)新素質(zhì)的鍛造功能。

“紅色文化”與“流行文化”是當(dāng)代中國大學(xué)校園中兩種不同的文化類型，既矛盾沖突又互相依存，對大學(xué)校園文化建設(shè)和大學(xué)生健康成長發(fā)生著深刻的影響。如果不能正確處理好二者關(guān)系，則會影響主流意識形態(tài)的傳播效果，削弱思想政治教育的功能。反之，如果能夠?qū)煞N文化有機(jī)結(jié)合起來，則可以促進(jìn)大學(xué)校園文化建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)生群體人格的健全和個體自由、全面的發(fā)展，從而鞏固高校意識形態(tài)主陣地。

一、全媒體視閾下高?！凹t色文化”傳播面臨

的主要問題

（一）將“紅色文化”的價值定位窄化，傳播內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象普遍存在

紅色文化不僅蘊含著革命的理想信念、愛國熱情、民族精神，而且還包含著實事求是、執(zhí)政為民的工作作風(fēng)，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的創(chuàng)業(yè)精神。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分大學(xué)生簡單地把紅色文化定位于革命文化，認(rèn)為它只是代表了革命和戰(zhàn)爭時期的一種文化，過于窄化“紅色文化”的精神內(nèi)涵。校園“紅色文化”的內(nèi)容傳播還局限于革命斗爭年代和社會主義建設(shè)早期，傳播形式大多是“紅歌會”“詩歌誦讀會”“平面宣傳”等，主題活動大多“一陣風(fēng)”、形式化。目前，一些擁有紅色文化資源優(yōu)勢的高校依托紅色文化資源開展實踐教學(xué)看似紅紅火火，實則不然，有的只是走過場的形象工程，流于形式的面子工程，并沒有產(chǎn)生切實的效果，傳播內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象普遍存在。

（二）將“紅色文化”等同于快餐文藝，傳播方式庸俗化現(xiàn)象時有發(fā)生

隨著時代的變遷，“紅色文化”的宏大主題在很大程度上被世俗的功利需求所消解，造成傳播的庸俗化、娛樂化。比如紅色經(jīng)典改編劇的出現(xiàn)，是當(dāng)今社會的心理需求，折射出人們對現(xiàn)實條件下享樂主義，理想信念缺失狀況的擔(dān)憂，欲從歷史中尋求精神、道德的典范。但在實際操作中，這種消費主義的機(jī)械復(fù)制和商業(yè)主義的快餐文藝大行其道。比如電視劇《敵后武工隊》充滿槍林彈雨，給人感覺是身處現(xiàn)代化的海灣戰(zhàn)爭；在電視劇宣傳劇照上，洪常青與吳瓊花激情擁吻；新楊子榮匪里匪氣，還多了個最終讓他“英雄氣短”的情人槐花；“紅色娘子軍”們個個青春美貌，洪常青則有些帥哥加大款的影子；一些紅色影視作品還沒開拍，大腕加盟出演的消息早就炒得沸沸揚揚，以期博人眼球……社會大環(huán)境的商業(yè)氣息，深刻影響著大學(xué)生對校園“紅色文化”的認(rèn)知與理解。

（三）把“紅色文化”教條理解為布道式說教，傳播效果缺乏感染力

紅色文化的傳播貴在用鮮活的事實，生動的材料，以及大學(xué)生喜聞樂見的形式來表現(xiàn)。傳播學(xué)中的“使用與滿足”理論認(rèn)為，受眾參與傳播猶如在自助餐廳就餐，每個人都根據(jù)個人的口味及當(dāng)天的食欲來挑選菜品。媒介只能像自助餐廳提供豐富的菜品一樣提供給大眾盡可能多的信息和服務(wù)，而無法強求受眾接受自己所傳播的信息。傳統(tǒng)的紅色文化傳播，由于缺乏對大眾傳播規(guī)律的認(rèn)知而過于強調(diào)其政治性、思想性和理論性，對紅色文化的宣傳往往流于布道式的枯燥說教，使紅色文化在大學(xué)校園中缺乏應(yīng)有的鮮活性和感染力。

（四）把“紅色文化”與校園流行文化割裂開來，傳播影響日趨勢微

與當(dāng)下校園流行文化的盛行不同，由于校園“紅色文化”的傳播渠道有限，沒有形成全方位的傳播模式，紅色文化目前還沒有在社會上、大學(xué)校園中引起廣泛共鳴，這和其有限的傳播渠道有著密切的關(guān)系。當(dāng)前校園“紅色文化”的傳播主要集中在一些紅色旅游景點的參觀見學(xué)中，以及一些時間節(jié)點上的媒體宣傳和組織活動中，傳播內(nèi)容、傳播方式還比較單一。

二、全媒體視閾下高?！凹t色文化”認(rèn)同危機(jī)的深層原因

（一）傳播資源整合不足：碎片化解讀“紅色文化”

課題研究調(diào)查表明:大部分大學(xué)生表示對紅色文化及紅色文化內(nèi)涵不太了解，還有一部分受眾存在認(rèn)知與認(rèn)同上的的偏差，簡單片面地把紅色文化看作是一種政治性的、革命性的、口號性的說教，在他們看來紅色文化是空洞的、與現(xiàn)實無關(guān)的，把紅色文化碎片化解讀的現(xiàn)象普遍存在。在理論界，紅色文化內(nèi)涵和外延如何重新界定及表達(dá)的問題；如何整合傳統(tǒng)文化、紅色文化與現(xiàn)代文化協(xié)調(diào)發(fā)展的問題；怎樣具體地有針對性地解決新時期校園“紅色文化”傳播機(jī)制的問題等，都有待于更進(jìn)一步深入討論、研究與實踐。

（二）傳播動力缺失：“紅色文化”的時代契合性探索少

任何一種文化如果脫離了時代發(fā)展潮流，忘記了歷史所賦予的時代使命，如果不去把握時代的內(nèi)容、集中反映時代的本質(zhì)特征從而體現(xiàn)時代精神的精華，如果不以時代性要求自己、發(fā)展自己，就將缺乏發(fā)展和創(chuàng)新的動力。調(diào)查顯示，很多大學(xué)生認(rèn)為傳承紅色文化就是唱紅歌、軍訓(xùn)、紅色旅游和學(xué)習(xí)思想政治課以及了解校史等。近年來，校園“紅色文化”的傳播雖然進(jìn)行了許多改進(jìn)，取得了較好效果，但從受眾主體性需要這一傳播前提條件下進(jìn)行的方式改進(jìn)還不太明顯，灌輸方式仍是最典型的代表。校園“紅色文化”的傳播，應(yīng)契合時代發(fā)展的特點，注重發(fā)展受眾的感性、情感和個性，以及對于物質(zhì)利益的精神超越性，使紅色文化傳播改變原先那種枯燥說教和空洞宣傳，使之成為受眾的內(nèi)在需要，從根本上增強紅色文化傳播的動力。

（三）傳播創(chuàng)新不足：“紅色文化”話語表達(dá)失語

當(dāng)前，校園”紅色文化”話語表達(dá)失語主要表現(xiàn)在：一是視界間隔。話語體系與社會生活世界之間的描述和表達(dá)出現(xiàn)話語斷裂，對現(xiàn)實生活的解釋力不強，導(dǎo)致主體與客體之間的視界間隔。二是話語場域的窄化。對受眾而言，話語的口號化和抽象化使得它本身應(yīng)有的力量被極大程度的弱化。對于一些敏感話題和事件，主流媒體不能提供及時、詳細(xì)和豐富的信息，沒有滿足受眾對深刻、客觀和形式多樣的分析需求，因而使得社會成員對主流傳媒的關(guān)注和信任大打折扣。加強對紅色文化內(nèi)容與傳播方式的創(chuàng)新研究，包括紅色文化的審美、內(nèi)容創(chuàng)新以及傳播手段創(chuàng)新等，應(yīng)該不迷信權(quán)威，不默守陳規(guī)，而應(yīng)開拓進(jìn)取，大膽實踐。

（四）傳播渠道有限：沒有形成全方位的傳播模式

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，以媒介融合為特征的全媒體時代已經(jīng)來臨。全媒體是在信息技術(shù)快速發(fā)展的條件下，各種新舊媒介形態(tài)借助文字、圖像、動畫、音頻和視頻等各種表現(xiàn)手段進(jìn)行深度融合，產(chǎn)生的一種新的、開放的、動態(tài)的、兼容并蓄的媒介傳播形態(tài)和運營模式。這種以媒介融合為特征的信息傳播方式的變革，以前所未有的速度改變了人的思想觀念與行為模式，將人類社會帶入了一個嶄新的各種媒體高度融合、傳播者與受眾合為一體、所有人向所有人傳播的新時代。調(diào)查顯示，高校紅色網(wǎng)站普遍存在這樣的問題：版面設(shè)計呆板，不夠靈活，缺乏時代感；內(nèi)容單一，不夠豐富，更新速度慢，信息來源不規(guī)范。有的紅色網(wǎng)站內(nèi)容千篇一律，頁面資料局限于黨史介紹、學(xué)習(xí)資料宣傳，時事政治、熱點問題分量不夠；在特色教育上，沒有立足本校所處的地域環(huán)境，沒有挖掘地方特色，學(xué)校辦校特色。這些問題造成紅色網(wǎng)站訪問量不大，活躍度不夠。

三、全媒體視閾下高?！凹t色文化”有效傳播的對策

當(dāng)今時代，文化傳播已成為各國文化軟實力的重要指標(biāo)，全媒體融合打破了傳統(tǒng)單一的文化傳播形態(tài)。對于不同的文化內(nèi)容，選擇不同的方式所達(dá)到的效果比以往任一歷史階段更具針對性，指意性更強。合理汲取“流行文化”精髓，豐富“紅色文化”時代內(nèi)涵，確立“紅色文化”在校園文化中的主流文化地位，才能真正鞏固高校意識形態(tài)陣地。

（一）整合開發(fā)校園“紅色文化”的深度資源，優(yōu)化“紅色文化”價值動力

“紅色文化”作為當(dāng)代中國先進(jìn)文化的重要組成部分，“紅色文化”的產(chǎn)生和形成是一個長期歷史過程，其載體必然有時空上的多維性?？茖W(xué)整合“紅色文化”資源，構(gòu)建“紅色文化”資源的整合方式，是實現(xiàn)“紅色文化”育人功能的必然要求。

一是對觀念形態(tài)的“紅色文化”進(jìn)行整合。把不同時期觀念形態(tài)的“紅色文化”資源納入“紅色文化”的科學(xué)體系，使“紅色文化”成為全面的系統(tǒng)的理論化的文化形態(tài)，讓“紅色文化”深入人心。二是綜合利用實態(tài)“紅色文化”資源。各高校應(yīng)恰當(dāng)結(jié)合開發(fā)當(dāng)?shù)氐募t色資源和校園文化中的紅色資源，把不同區(qū)域的實態(tài)“紅色文化”資源歸入“點、線、面”的立體化結(jié)構(gòu)，相互補充，相得益彰，增強吸引力，發(fā)揮整體效應(yīng)。例如，陜西是“紅色文化”資源豐富的大省，西安各軍校把延安現(xiàn)地教學(xué)做為《中國近現(xiàn)代史綱要》的必修課程，通過軍事拉練與尋根之旅相結(jié)合，讓學(xué)員接受愛國主義與軍事文化教育，體悟軍人誓言。三是建立校園“紅色文化”課程設(shè)置和考核體系。例如，把校園“紅色文化”宣傳與課程設(shè)置、考核體系結(jié)合起來，根據(jù)思想政治理論的設(shè)置情況，給學(xué)生提供社會實踐的“紅色”菜單，讓學(xué)生們在切身實際的社會調(diào)查和參與中感受“紅色文化”的價值和魅力。

（二）吸收“流行文化”的創(chuàng)新理念，使“紅色文化”擺脫刻板說教的傳播模式，引領(lǐng)校園文化思潮

文化傳播，是人們運用符號并借助媒體來交流信息的行為與過程，是傳承、推廣和發(fā)展文化體系的重要途徑，它是人類社會交往活動所產(chǎn)生的文化互動現(xiàn)象。青年亞文化是當(dāng)代中國文化的一種形態(tài)，高?！傲餍形幕弊鳛榍嗄陙單幕闹饕?，它有積極的元素，也有消極的作用。

一是建立校園“紅色文化”社團(tuán)組織。實踐證明，當(dāng)人們接觸到某種事物而自然而然地產(chǎn)生愉悅感和美感時，這樣的事物就極易為人們所接受。比如，成立校園“紅色文化”理論研究學(xué)社、紅色經(jīng)典戲劇社、詩詞誦讀社等，通過學(xué)生自發(fā)的學(xué)習(xí)研究、參與體驗從而達(dá)到理論和情感上的認(rèn)同。二是創(chuàng)新體驗式教育模式。實踐活動要走心，教育方式必須變，要變灌輸式為體驗式、浸入式，讓學(xué)生們自己動起來、參與進(jìn)來。針對“95后”大學(xué)生自我意識強、參與性高的特點，充分發(fā)揮團(tuán)支部的作用，發(fā)揮學(xué)生的主動性，變傳統(tǒng)的“我講你聽”為“我搭臺你唱戲”，從策劃到組織，從編劇到演出，從采訪到編輯，讓學(xué)生廣泛參與。在吸收校園流行文化的特征和傳播規(guī)律的同時，對紅色教育進(jìn)行了充分的創(chuàng)新。比如，打造紅色運動游戲、紅色留言墻，擇優(yōu)推薦校園微信平臺發(fā)表，還有微視頻、紅色情景劇等實現(xiàn)形式。三是改進(jìn)思想政治理論考評方式。在課程考核制度上體現(xiàn)知識性、實踐性與價值性的統(tǒng)一，加大社會實踐、社團(tuán)活動的參與記分制。

（三）構(gòu)建全媒體多維平臺，創(chuàng)新“紅色文化”的傳播渠道，實現(xiàn)傳播主渠道向新媒體轉(zhuǎn)變

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第39次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2016年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為53.2%。由此可見，以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、移動終端為代表的新型媒體，正以前所未有的高速度增長，并且已經(jīng)超越報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，成為受眾最多、應(yīng)用最廣的媒介渠道，從而為紅色文化傳播拓展了更廣闊的空間。因此，校園“紅色文化”傳播必須與時俱進(jìn)，通過多種表現(xiàn)形式的立體組接與有機(jī)融合，強化傳播技術(shù)、手段與方法創(chuàng)新，開拓紅色文化傳播的新領(lǐng)域與新途徑。

一是重視和加強紅色文化網(wǎng)站建設(shè)。進(jìn)一步整合以電影、電視、廣播和視頻等為載體的紅色資源，在網(wǎng)上開辦博客、微博，舉辦網(wǎng)絡(luò)講座、論壇和研討會，制作紅色動漫和微電影，開發(fā)游戲軟件，將紅色文化傳播與知識性、趣味性、娛樂性融為一體，使其為當(dāng)代大學(xué)生所喜聞樂見，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。二是鞏固和優(yōu)化傳統(tǒng)媒體的地位與作用。在全媒體時代，雖然信息傳播渠道豐富多樣并高度融合，但由于傳統(tǒng)媒體涵蓋紙質(zhì)與電子媒介兩大領(lǐng)域，機(jī)構(gòu)眾多，受眾廣泛，并具有規(guī)范的管理體制、嚴(yán)格的議程設(shè)置和把關(guān)能力，所以一直都是傳播紅色文化的主要渠道和陣地。在具體實踐方面，傳統(tǒng)媒體要充分利用自己的優(yōu)勢，在議程設(shè)置、節(jié)目安排、輿論引導(dǎo)等方面發(fā)揮關(guān)鍵性的作用。尤其重要的是，傳統(tǒng)媒體要徹底摒棄過去簡單粗暴的灌輸與說教方式，始終堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，在耳濡目染的過程中引導(dǎo)受眾，增強他們對紅色文化的理解與認(rèn)同。要善于運用校園訪談、報道、名師講座等形式，安排專題節(jié)目、欄目和版面，合理進(jìn)行議程設(shè)置，不斷積累擴(kuò)大輿論影響力。三是發(fā)揮其他媒體的多維度補充作用。校園“紅色文化”傳播除了要充分發(fā)揮大眾傳媒，尤其是新媒體的主渠道作用外，還要注重發(fā)揮其他媒介的補充性作用。無論是圖書、光碟、標(biāo)語、宣傳欄等信息載體，還是學(xué)校、文化館、圖書館、博物館等實物資源，以及宣講團(tuán)、表演隊和紅歌會等組織機(jī)構(gòu)，都可以視為具有傳播功能的廣義媒體，能夠為傳播紅色文化提供多種渠道，發(fā)揮它們多維度的補充性作用。建構(gòu)起多樣化、立體化、全媒體的信息傳播體系，使紅色文化傳播突破原有的時空限制，為高校學(xué)生接觸紅色文化資源與信息提供最大的便利。

（四）重視對人際傳播渠道的合理利用，防止出現(xiàn)“見物不見人”的宣傳教育

人際傳播就是人與人之間的信息傳播，通常包括面對面的語言交流，以及信函、電話、電子郵件和網(wǎng)絡(luò)聊天等。人際傳播主要有三種類型，即兩人間傳播、小群體傳播和公眾傳播。在當(dāng)今全媒體時代，隨著電話、手機(jī)、移動終端等新媒體的廣泛普及，過去比較簡單直接的人際傳播日益呈現(xiàn)出形式多樣化、層次多級化和過程復(fù)雜化的特征。要實現(xiàn)紅色文化的有效傳播，除了充分發(fā)揮大眾傳媒的主渠道作用之外，還要加強對人際傳播的合理利用，借助現(xiàn)代通訊技術(shù)的傳播平臺，通過電子郵件、博客、播客、微信、微博等多種形式，拓展全媒體、全方位的傳播渠道，并以此建構(gòu)全員參與的有效機(jī)制，形成時時處處宣傳和弘揚紅色文化的校園風(fēng)尚。

一是利用微博、微信、微視等新型媒體創(chuàng)新與拓展高校輔導(dǎo)員制度。嘗試建立大學(xué)老師與學(xué)員“結(jié)對子、建立聯(lián)系卡”活動制度，將教師特長與學(xué)生需求進(jìn)行分類劃分，教師為學(xué)生提供“紅色文化”的活動策劃、專題討論、社團(tuán)輔導(dǎo)等精準(zhǔn)服務(wù)。二是建立名師工作室。借助深受學(xué)生歡迎的教師的個人影響力為其設(shè)立專項資金開設(shè)校園媒體工作室，設(shè)立專欄，增加“粉絲量”，實現(xiàn)點對面、點對點、面對面的思想同頻共振。三是創(chuàng)新黨課教育。對入黨積極分子的黨課培訓(xùn)要改變以往以集體授課、學(xué)員交流為主的傳統(tǒng)模式，通過創(chuàng)新考核制度、建立《入黨積極分子指南》手冊等現(xiàn)代管理模式進(jìn)行目標(biāo)管理。比如：社會服務(wù)登記、校園社團(tuán)活動參與、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、社會調(diào)查研究報告等多種形式幫助學(xué)生參與實踐“紅色文化”教育。

（五）開發(fā)利用好大數(shù)據(jù)功能，建立反饋互動的科學(xué)通道

科學(xué)有效的調(diào)查研究是做好大學(xué)生思想政治教育工作的基礎(chǔ)，只有“把準(zhǔn)脈”，摸清教育對象的真實想法、態(tài)度和需求，才能“對癥下藥”，增強校園“紅色文化”教育的針對性和有效性。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。短短數(shù)年，大數(shù)據(jù)演變成了決定我們未來數(shù)字生活方式的重大技術(shù)命題。當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況應(yīng)從以下三方面來把握：

一是信度問題。即如何更加準(zhǔn)確地反映大學(xué)生日趨復(fù)雜多變的思想狀況。大數(shù)據(jù)時代的到來，則在一定程度上可以解決這個難題。社交媒體記錄了人們的社會生活，不僅有每個人的屬性數(shù)據(jù)，更能捕捉其社會關(guān)系。這種新的調(diào)研方法取材于多種多樣、來源豐富的數(shù)據(jù)源，微博、微信、照片、視頻等等，看似無序卻能精準(zhǔn)聚焦。二是速度問題。即如何更加快速及時地反映大學(xué)生的思想動態(tài)。傳統(tǒng)調(diào)研方法周期長、耗費大，時效性差。而以大數(shù)據(jù)分析為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)輿情分析已逐漸成為主力軍，大數(shù)據(jù)為校園“紅色文化”的議程設(shè)置、活動效果、過程進(jìn)展提供了科學(xué)、準(zhǔn)確的參考數(shù)據(jù)。三是廣度問題。即如何更加廣泛全面地呈現(xiàn)大學(xué)生的真實思想。哥倫比亞大學(xué)社會學(xué)家艾倫·巴頓曾說：“在過去30年，經(jīng)驗性的社會研究被抽樣調(diào)查所主導(dǎo)。通過對個人的隨機(jī)抽樣，調(diào)查變成了一個社會學(xué)的絞肉機(jī)——將個人從他的社會情境中剝離出來并確保研究中任何人之間不會產(chǎn)生互動?！盵1]大數(shù)據(jù)時代帶給我們的是一種全新的“思維方式”：重視數(shù)據(jù)的復(fù)雜性，弱化精確性；關(guān)注數(shù)據(jù)的相關(guān)性，而非因果關(guān)系。

（六）重視提高校園“紅色文化”傳播者的綜合素質(zhì)

一是高校紅色文化傳播者必須樹立正確的文化傳播觀。傳播觀是指傳播主體在特定的政治經(jīng)濟(jì)文化背景下，基于一定的傳播目的，在進(jìn)行傳播內(nèi)容的選擇以及傳播媒介運用上所持有的一種態(tài)度和傾向。要堅持中國特色社會主義理論體系，堅持社會主義核心價值觀；要把握正確的輿論導(dǎo)向，更好地倡導(dǎo)社會主義的價值觀念；幫助大學(xué)生自覺抵制帶有不良政治傾向的文化信息的傳播，營造有利于中國特色社會主義偉大事業(yè)建設(shè)的輿論環(huán)境。二是高校紅色文化傳播者必須學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代傳播科學(xué)?，F(xiàn)代傳媒已進(jìn)入WEB3.0時代，信息傳播已發(fā)生顛覆性變革，移動互聯(lián)網(wǎng)使信息傳播進(jìn)入到“人人都有麥克風(fēng)”的時代，信息傳播呈現(xiàn)幾何裂變式的傳播態(tài)勢，學(xué)習(xí)現(xiàn)代傳播科學(xué)、掌握現(xiàn)代傳播技巧、學(xué)會現(xiàn)代傳播語言，才能抓住傳播受眾的眼球。三是提高紅色文化傳播者的技術(shù)素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)語境下的紅色文化傳播處處離不開網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運用，因此紅色文化傳播者要保持積極學(xué)習(xí)的心態(tài)，有意識地接觸網(wǎng)絡(luò)、了解網(wǎng)絡(luò)，從而能夠嫻熟地運用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)自身的優(yōu)勢，讓技術(shù)為文化服務(wù)。

總之，要實現(xiàn)紅色文化的有效傳播，除了構(gòu)建以大眾傳媒為主導(dǎo)、多種媒體與人際關(guān)系共同作用的傳播渠道之外，還必須緊密結(jié)合時代發(fā)展的需要，合理汲取校園“流行文化”的精髓，努力挖掘和豐富紅色文化的新內(nèi)涵與新特質(zhì)，并將傳播紅色文化與培育和踐行社會主義核心價值觀緊密聯(lián)系起來，不斷提高紅色文化傳播的能動性和自覺性，確立“紅色文化”在校園文化中的主流文化地位，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供源源不斷的精神動力。

［1］沈浩，黃曉蘭.大數(shù)據(jù)助力社會科學(xué)研究［J］.現(xiàn)代傳播，2013（08）.

［2］張立.新媒體視閾中軍隊意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)研究［M］.西安：陜西人民出版社，2015.

［3］張立.互聯(lián)網(wǎng)思維對思想政治教育創(chuàng)新的啟示［J］.理論月刊，2015（4）：50-54.

［4］李興選.“微生活”與大數(shù)據(jù)——網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新［J］.思想政治工作研究，2014（7）.

［5］李興選.美劇熱的冷思考——全球化時代的青年亞文化評析［J］.人民論壇網(wǎng)，2013（12）.

［6］彭蘭.從“大眾用戶”到“個人門戶”—網(wǎng)絡(luò)傳播模式的關(guān)鍵變革［J］.新華文摘，2013（4）.

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* 本文為國家社會科學(xué)基金軍事學(xué)項目“新時期‘四有’軍校學(xué)員培育創(chuàng)新模式研究”（16GJ003-203）；陜西省社科界重大理論與現(xiàn)實問題研究“全媒體視域下高校紅色文化與流行文化融合傳播研究”（2015Z011）。

張立（1973—），女，第四軍醫(yī)大學(xué)馬克思主義與人文學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事紅色文化資源研究；李興選（1977—），男，第四軍醫(yī)大學(xué)馬克思主義與人文學(xué)院中國近現(xiàn)代史教研室主任、副教授，主要從事中共黨史、軍史研究。