論友誼和教養(yǎng)

周?chē)?guó)平

對(duì)于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個(gè)最合乎我的性情的原則，就是互相尊重，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認(rèn)為，再好的朋友也應(yīng)該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無(wú)物的。

使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身，而是交往者各自的價(jià)值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價(jià)值，配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友，這是一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)。

朋友之間，最重要的是尊重。

你的朋友向你吐露了隱衷，你要保守秘密，不可向人傳說(shuō)。也許你的朋友還向別人吐露了這隱衷，你仍要當(dāng)作只有你一人知道一樣，不可讓秘密由你傳播出去。

你的朋友最需要你的時(shí)候，你一定要出現(xiàn)。但是，這不能成為理由，認(rèn)為你因此就有了隨時(shí)在他面前出現(xiàn)的權(quán)利。即使對(duì)你最好的朋友，你也沒(méi)有這個(gè)權(quán)利。

當(dāng)你的朋友處在大幸?；虼蟊粗袝r(shí)，你要懂得沉默，不去打擾他，這是一種尊重和教養(yǎng)。

與人相處，如果你感到格外的輕松，在輕松中又感到真實(shí)的教益，我敢斷定你一定遇到了你的同類(lèi)，哪怕你們從事著截然不同的職業(yè)。

隔行如隔山，但沒(méi)有翻越不了的山頭，靈魂之間的鴻溝卻是無(wú)法逾越的。

我們對(duì)同行說(shuō)行話(huà)，對(duì)朋友吐心聲。

人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)，而在心靈。

某哲人說(shuō)：朋友如同衣服，會(huì)穿舊的，需要時(shí)時(shí)更新。我的看法正相反：朋友恰好是那少數(shù)幾件舍不得換掉的舊衣服。新衣服當(dāng)然不妨穿一穿，但是，能不能成為朋友，不到穿舊之時(shí)是不知道的?？傇陬l繁更換朋友的人，其實(shí)沒(méi)有真朋友。

友誼是寬容的。正因?yàn)槿绱?，朋友一旦反目，就往往不可挽回，說(shuō)明他們的分歧必定十分嚴(yán)重，己經(jīng)到了不能寬容的地步。

只有在好朋友之間才可能發(fā)生絕交這種事，過(guò)去交往愈深，現(xiàn)在裂痕就愈難以修復(fù)，而維持一種泛泛之交又顯得太不自然。至于本來(lái)只是泛泛之交的人，交與不交本屬兩可，也就談不上絕交了。

外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內(nèi)傾者孤獨(dú)，一旦獲得朋友，往往是真的。

看到書(shū)店出售教授交際術(shù)、成功術(shù)之類(lèi)的暢銷(xiāo)書(shū)，我總感到滑稽。一個(gè)人對(duì)某個(gè)人有好感，和他或她交了朋友，或者對(duì)某件事感興趣，想方設(shè)法把它做成功，這本來(lái)都是自然而然的。不熟記要點(diǎn)就交不了朋友，不乞靈秘訣就做不成事業(yè)，可見(jiàn)多么缺乏真情感真興趣了。但是，沒(méi)有真情感，怎么會(huì)有真朋友呢？沒(méi)有真興趣，怎么會(huì)有真事業(yè)呢？既然如此，又何必孜孜于交際和成功？這樣做當(dāng)然有明顯的功利動(dòng)機(jī)，但那還是比較表面的，更深的原因是精神上的空虛，于是急于找捷徑躲到人群和事務(wù)中去。我不知道其效果如何，只知道如果這樣的交際家走近我身旁，我一定會(huì)更感寂寞，如果這樣的成功者站在我面前，我一定會(huì)更覺(jué)無(wú)聊的。

讀書(shū)如交友，但至少有一個(gè)例外，便是讀那種傳授交友術(shù)的書(shū)。

交友術(shù)興，真朋友亡。

凡是頂著友誼名義的利益之交，最后沒(méi)有不破裂的，到頭來(lái)還互相指責(zé)對(duì)方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實(shí)，關(guān)友誼什么事呢，所謂友誼一開(kāi)始就是假的，不過(guò)是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿Q(chēng)，叫感情投資，這就比較誠(chéng)實(shí)了。我希望人們更誠(chéng)實(shí)一步，在投資時(shí)把自己的利潤(rùn)指標(biāo)也通知被投資方。

在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字，我認(rèn)為是對(duì)的。待人是否誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，最能反映一個(gè)人的人品是否光明磊落。一個(gè)人哪怕朋友遍天下，只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛(ài)朋友，因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要，他同樣會(huì)背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”，只能得逞一時(shí)之私欲，卻是做人的大失敗。

西方人文傳統(tǒng)中有一個(gè)重要觀(guān)念，便是人的尊嚴(yán)，其經(jīng)典表達(dá)就是康德所說(shuō)的“人是目的”。按照這個(gè)觀(guān)念，每個(gè)人都是一個(gè)有尊嚴(yán)的精神性存在，不可被當(dāng)作手段使用。對(duì)于今天許多國(guó)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)觀(guān)念何其陌生，往往只把自己用做了謀利的手段，互相之間也只把對(duì)方用做了謀利的手段。

一個(gè)自己有人格的尊嚴(yán)的人，必定懂得尊重一切有尊嚴(yán)的人格。

同樣，如果你侮辱了一個(gè)人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。

高貴者的特點(diǎn)是極其尊重他人，正是在對(duì)他人的尊重中，他的自尊得到了最充分的體現(xiàn)。

世上有一種人，毫無(wú)尊嚴(yán)感，毫不講道理，一旦遇上他們，我就不知道怎么辦好了，因?yàn)槲遗c人交往的唯一基礎(chǔ)是尊嚴(yán)感，與人斗爭(zhēng)的唯一武器是講道理。我不得不相信，在生物譜系圖上，我和他們之間隔著無(wú)限遙遠(yuǎn)的距離。

什么是誠(chéng)信？就是在與人打交道時(shí)，仿佛如此說(shuō)：我要把我的真實(shí)想法告訴你，并且一定會(huì)對(duì)它負(fù)責(zé)。這就是誠(chéng)實(shí)和守信用。當(dāng)你這樣說(shuō)時(shí)，你是非常自尊的，是把自己當(dāng)作一個(gè)有尊嚴(yán)的人看待的。同時(shí)，又仿佛如此說(shuō)：我要你把你的真實(shí)想法告訴我，并相信你一定會(huì)對(duì)它負(fù)責(zé)。這就是信任。當(dāng)你這樣說(shuō)時(shí)，你是非常尊重對(duì)方的，是把他當(dāng)作一個(gè)有尊嚴(yán)的人看待的。由此可見(jiàn)，誠(chéng)信是以打交道的雙方所共有的人的尊嚴(yán)之意識(shí)為基礎(chǔ)的。

仗義和信任貌似相近，實(shí)則屬于完全不同的道德譜系。信任是獨(dú)立的個(gè)人之間的關(guān)系，一方面各人有自己的人格、價(jià)值觀(guān)、生活方式、利益追求等，在這些方面彼此尊重，絕不要求一致，另一方面合作做事時(shí)都遵守規(guī)則。仗義卻相反，一方面抹殺個(gè)性和個(gè)人利益，樣樣求同，不能容忍差異，另一方面共事時(shí)不講規(guī)則。

文明之對(duì)于不同的人，往往進(jìn)入其不同的心理層次。進(jìn)入意識(shí)層次，只是學(xué)問(wèn)；進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次，才是教養(yǎng)。