加強(qiáng)高職學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)在創(chuàng)新思維培養(yǎng)中作用

劉允華+李秋紅+沈明

隨著我國社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，創(chuàng)新思維培養(yǎng)在高職教育中的作用日益凸顯，我認(rèn)為加強(qiáng)高職學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)，特別是馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)，在創(chuàng)新思維培養(yǎng)方面有非常重要的作用。

【關(guān)鍵詞】哲學(xué)素養(yǎng)；創(chuàng)新思維

哲學(xué)是一門需要生活經(jīng)驗(yàn)來配合的學(xué)問。所謂“離開人生，哲學(xué)是空洞的；離開哲學(xué)，人生是盲目的”，蘇格拉底曾經(jīng)說過“不經(jīng)過檢驗(yàn)的人生是不值得活的”。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要更多的創(chuàng)新型人才，高職教育領(lǐng)域培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已經(jīng)是一門必修課程，甚至于越來越火爆。然而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程里訓(xùn)練的是創(chuàng)新的技巧和方法，而作為一名政治課教師，我們提倡在技巧和方法的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)高職學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)，提高其對(duì)人生的思考能力和分析能力，這樣有助于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)及全面發(fā)展。

1 哲學(xué)素養(yǎng)與創(chuàng)新思維的關(guān)系

1.1 每個(gè)人都需要哲學(xué)素養(yǎng)

我們每個(gè)人都需要哲學(xué)素養(yǎng)，確切地說，我們每一個(gè)人都應(yīng)有一些哲學(xué)素養(yǎng)。雖然高職的就業(yè)方向是技能型人才，不會(huì)從事哲學(xué)研究，不打算做哲學(xué)家，但是每一個(gè)學(xué)生都需要加強(qiáng)哲學(xué)的素養(yǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生們的智慧。智慧是一種獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力，一種無形的但又時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)出來的靈性。有知識(shí)沒有智慧，我們的只是就發(fā)揮不了作用，所以俗語有“聰明反被聰明誤”、“書呆子”等說法；活著小事上斤斤計(jì)較，故弄玄虛，大事、大方向卻不明智，有小聰明而沒有大智慧?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們總是需要不斷追求真善美。探尋客觀事物本質(zhì)和規(guī)律，是求真；制定倫理道德和行為規(guī)范，處理個(gè)人與他人、社會(huì)的利益關(guān)系，是求善；創(chuàng)造典型的感性形象，愉悅精神，是求美。正是在這樣不懈的追求中，人確立了自身追求的方向和信念，在這樣的信念支撐中創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)才成為了可能。

1.2 創(chuàng)新思維需要哲學(xué)素養(yǎng)

哲學(xué)，就是“愛智慧”，這是一個(gè)培養(yǎng)智慧提高修為的過程。擁有哲學(xué)智慧的人，就會(huì)凡事都保持一種好奇心，養(yǎng)成思考的習(xí)慣，遇到任何事情發(fā)生時(shí)，就會(huì)先冷靜下來，想清楚：“到底發(fā)生了什么事？這是怎么一回事？”這一點(diǎn)對(duì)于創(chuàng)新思維培養(yǎng)是非常重要。沒有科學(xué)就沒有技術(shù)，但是沒有哲學(xué)就沒有任何科技。世界上沒有不反映哲學(xué)的科學(xué)技術(shù)。哲學(xué)思想滲透到科學(xué)和技術(shù)思維之中，一方面使現(xiàn)代科技變得更為活躍，另一方面使現(xiàn)代科技發(fā)展得更為全面。創(chuàng)新技能和技巧是可以由規(guī)律甚至是速成培訓(xùn)可以做到的，但是對(duì)于一個(gè)人的創(chuàng)新思維培養(yǎng)卻不是一朝一夕可以做到的，這需要開拓心胸，發(fā)散思維，甚至需要人生的歷練才有可能實(shí)現(xiàn)。

2 創(chuàng)新思維培養(yǎng)中需要注意的問題

高職院校的目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才，需要以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為切入點(diǎn)，在人才培養(yǎng)模式的頂層設(shè)計(jì)上進(jìn)行破題。在當(dāng)前的人才培養(yǎng)模式中，我們堅(jiān)持問題導(dǎo)向，把握教育規(guī)律，補(bǔ)齊培養(yǎng)短板，全面推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

2.1 理念上，從“訓(xùn)技能”到“重精神”。

當(dāng)前，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為了社會(huì)的熱門詞匯，但作為教育者，不能僅僅把它看作社會(huì)的一抹“流行色”，從而平庸化為實(shí)用主義的“技能教育”、急功近利的“致富教育”。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育首先是一種理念和精神教育，要融合“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新” “綠色創(chuàng)業(yè)”“職業(yè)擔(dān)當(dāng)”等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時(shí)代精神，以創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)的品質(zhì)要求賦予技術(shù)技能人才培養(yǎng)目標(biāo)新的內(nèi)涵。唯有加強(qiáng)高職學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)，全面培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維、精神與意識(shí)的基礎(chǔ)上，才能激發(fā)高職學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)潛質(zhì)，培養(yǎng)出社會(huì)和企業(yè)發(fā)展所期望的人才。

2.2 課程上，從“碎片化”轉(zhuǎn)向“嵌入式”。

目前高職院校開設(shè)的公共性思想教育與就業(yè)指導(dǎo)課程、專業(yè)性課程以及第二課堂維度的活動(dòng)性課程，還比較“碎片化”，還難以支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的系統(tǒng)培養(yǎng)。要把在加強(qiáng)學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的技巧技能以課程的形式傳授給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合，可以說，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不是只通過課程訓(xùn)練就能實(shí)現(xiàn)的，它需要學(xué)生隨時(shí)隨地思考人生，保持好奇心，需要教育工作者指引學(xué)生思考人生“嵌入”到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練中。

3 加強(qiáng)高職學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的對(duì)策

哲學(xué)素養(yǎng)是一定的哲學(xué)知識(shí)、哲學(xué)思維能力和哲學(xué)品格的有機(jī)整體，在個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展中起著不可替代的重要作用。哲學(xué)素養(yǎng)與個(gè)人、社會(huì)的生存發(fā)展密切相關(guān)，是人生活的智慧，是社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力。我們應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)思維方式，加強(qiáng)其哲學(xué)素養(yǎng)。

3.1 運(yùn)用辯證性的思維方法

辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物肯定和理解中同時(shí)又包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解，對(duì)任何事物都應(yīng)一分為二的看待，反對(duì)片面性和絕對(duì)性。培養(yǎng)創(chuàng)新思維，就必須用一分為二的觀點(diǎn)來分析和看待周圍的商機(jī)和困難，在面臨抉擇的時(shí)候能夠做出理性的判斷。功利化的時(shí)代下，高職學(xué)生理應(yīng)用哲學(xué)的眼光堅(jiān)定發(fā)展思路，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。

3.2 運(yùn)用是批判性的思維方法

辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。所以哲學(xué)的思維本質(zhì)上就是一種不盲從權(quán)威的批判性的反思。培養(yǎng)創(chuàng)新思維，就是要保持好奇心和探索精神，不被已有規(guī)律的、表面的現(xiàn)象所迷惑，運(yùn)用批判的眼光來看到問題，尋求事物發(fā)展的真理，才有可能看到別人看不到的風(fēng)景，從而取得創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的成功。

3.3 運(yùn)用實(shí)踐第一的思維方法

它強(qiáng)調(diào)人的正確認(rèn)識(shí)來源于社會(huì)實(shí)踐，人對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)不可能一次完成，社會(huì)實(shí)踐發(fā)展了，人的思想認(rèn)識(shí)就必須不斷前進(jìn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。培養(yǎng)創(chuàng)新思維，只想不做的話，永遠(yuǎn)就無法實(shí)現(xiàn)心中的夢想。反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，反對(duì)把實(shí)踐觀庸俗化，反對(duì)把過去的、一時(shí)成功的經(jīng)驗(yàn)作為絕對(duì)真理照搬套用，當(dāng)代創(chuàng)新型人才應(yīng)當(dāng)擁有敢想敢做，勇于冒險(xiǎn)勇于承擔(dān)的精神，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

總之，哲學(xué)素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)著“ 轉(zhuǎn)識(shí)成智”和創(chuàng)造真善美的精神世界，從而居于核心地位。時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展對(duì)哲學(xué)素養(yǎng)提出了新的要求，在高職學(xué)生文化素質(zhì)教育中必須加強(qiáng)哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。尤其是在科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)浪潮席卷而來的今天，需要人們更廣泛的角度和更深刻的層次去培養(yǎng)創(chuàng)新思維，而不是簡單的技術(shù)訓(xùn)練，這也就是我們之所以要研究哲學(xué)素養(yǎng)重要原因。

作者簡介

劉允華（1979-），女，河北省新樂市人。碩士學(xué)位?，F(xiàn)為石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

李秋紅（1976-），女，河北省秦皇島市人。碩士學(xué)位?，F(xiàn)為石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院副教授。研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

沈明（1965-），女，上海市人?，F(xiàn)為石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院副教授。研究方向?yàn)楦叩嚷殬I(yè)教育。

作者單位

石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院 河北省石家莊市 050035