無用之石

“我們于日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂……看夕陽、看秋河、看花、聽雨、聞香、喝不求解渴的酒、吃不求飽的點心……雖然是無用的裝點，卻是愈精煉愈好?！?/p>

—— 周作人

石本無心。

這無心的石頭，古人以之為師、友之為侶、借以明志者卻不乏其人。賞石，儼然是古代文人精神回歸的樂園。明·林有麟在《素園石譜》中說：“石尤近于禪”。

禪，是人在入定時的精神靜態(tài)，與石何干？

眾說紛紜，我曰無爭。

人生匪易，充滿苦難。佛經(jīng)上說，人生有七大苦：“生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得。”這些“苦”的源頭無一不在于“爭”。人為形成胚胎就得參予競爭，好不容易兩億分之一的概率修成人形，為保住勝利果實，又無時無刻不為了生存奔波，與天斗、與地斗、與別人斗、與自己斗、斗得不亦樂乎，日久生厭。

人需要休息，自得其樂，恰恰是人生最值得追求的理想狀態(tài)。

想怡情，得找個好所在。

山林泉石，花鳥魚蟲，是自然界中最友好的存在。它們簡單、質(zhì)樸、無害，賞心悅目，自帶忘憂愁、平郁結(jié)的功能。

石尤可愛。

畢竟林泉花鳥各有自性，心向往之，身卻難至。而易見而無言的石頭，就是縮微的自然景觀，相處最易和諧。人與石的關(guān)系，最富有中國人精神內(nèi)涵和人文特征，是性靈的映照。

賞石，其實就是尋求人與自然相處之道。“石尤近于禪”，指的是自然與心靈的契合。

現(xiàn)代人忙，信息爆炸、生活多元、理念隨時被顛覆，光是為了適應這個變化的社會就已經(jīng)筋疲力盡，生活條件雖有改善，卻讓人失去時間內(nèi)省，精神世界也因此而顯荒蕪。

人心思歸。

人們開始摒棄世間的爭執(zhí)與不快。回到石中，仿佛與天地對話，重新徜佯于無拘無束的精神世界。

石就是石，何堪為師？亦非真堪為友。與石為伍，是在跟世界和自己妥協(xié)，在縮微的自然界中獨處，享受失去已久的精神自由。