中國(guó)社會(huì)學(xué)課程開(kāi)設(shè)先驅(qū)者史實(shí)考略

羅國(guó)芬

(上海理工大學(xué) 管理學(xué)院,上海 200093)

中國(guó)社會(huì)學(xué)課程開(kāi)設(shè)先驅(qū)者史實(shí)考略

羅國(guó)芬

(上海理工大學(xué) 管理學(xué)院,上海 200093)

近代中國(guó)高校中,社會(huì)學(xué)屬于“舶來(lái)”學(xué)科。我國(guó)社會(huì)學(xué)史著作中依據(jù)許仕廉和孫本文的論述,認(rèn)為中國(guó)高校中最早開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程的是門·阿瑟(Mr.Arthur Moon)或孟教授(Arthur Monn),時(shí)間是1905年或1908年。但經(jīng)詳細(xì)考證,結(jié)論是:1905年,孟嘉德教士在圣約翰學(xué)院開(kāi)設(shè)的社會(huì)學(xué)課程是近代中國(guó)高等學(xué)校最早的。

社會(huì)學(xué)史;社會(huì)學(xué)課程;圣約翰學(xué)院;門·阿瑟(亞塞·孟);孟嘉德

在近代中國(guó),一門學(xué)科得到較快傳播和較大發(fā)展,與高等學(xué)校里設(shè)立該專業(yè)的系科有著非常大的關(guān)系。社會(huì)學(xué)這門學(xué)科在近代中國(guó)屬于“舶來(lái)品”。那么,是誰(shuí)首先在中國(guó)高校開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,現(xiàn)今社會(huì)學(xué)史相關(guān)著作中絕大部分論述都存在一些錯(cuò)訛之處。故對(duì)相關(guān)史實(shí)進(jìn)行考證,以糾偏誤。

一、主要觀點(diǎn)與資料來(lái)源

中國(guó)大學(xué)中最早開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程,這個(gè)問(wèn)題涉及到學(xué)科體制中社會(huì)學(xué)課程的起源,也是這門學(xué)科在中國(guó)進(jìn)入制度化傳播與建設(shè)的重要標(biāo)志之一。在社會(huì)學(xué)科重建以來(lái)的數(shù)十年里,主編或出版過(guò)社會(huì)學(xué)史專著的專家是楊雅彬、韓明謨、王康、張琢、袁方、鄭杭生和李迎生、閻明、陳新華、姚純安、劉少杰等人。其中多數(shù)學(xué)者都對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)課程設(shè)立情況做了專門介紹。主要觀點(diǎn)見(jiàn)表1。

由表1可見(jiàn),國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)史專著等對(duì)中國(guó)高校中最早開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程的史實(shí)主要結(jié)論大體上可以歸入“1908,圣約翰大學(xué),孟教授”及“1905,圣約翰大學(xué),門·阿瑟”兩種觀點(diǎn)之中。而從數(shù)量上來(lái)看,目前學(xué)界更偏向于“1908,圣約翰大學(xué),孟教授”的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)出處基本上來(lái)源于民國(guó)社會(huì)學(xué)家的兩處作品,一處是許仕廉的《中國(guó)社會(huì)學(xué)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)、經(jīng)過(guò)和范圍》(1931)一文,另一處是孫本文所撰寫的《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)》(1948)一書(shū)。其中,許仕廉認(rèn)為:“國(guó)內(nèi)大學(xué)中,圣約翰設(shè)社會(huì)學(xué)課程最早。光緒三十一年圣約翰有門·阿瑟先生(Mr.Arthur Moon)擔(dān)任社會(huì)學(xué)一科,其教科書(shū)為WalterBagehot’sPhysicsandPolitics?！盵14]孫本文則指出,“我國(guó)學(xué)校中社會(huì)學(xué)課程的設(shè)置,究始于何時(shí)何校,尚難確定”,但其最終結(jié)論是:“其可考者惟上海圣約翰大學(xué)。該校于光緒三十四年(1908)始設(shè)社會(huì)學(xué)課程,由美人孟教授(Arthur Monn)擔(dān)任,采用白芝浩的《物理與政治》為教本?！盵15]

表1 社會(huì)學(xué)史中關(guān)于中國(guó)大學(xué)最早開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程史實(shí)的主要描述

注:本表中,“1908”說(shuō)主要是指“1908年在圣約翰大學(xué)由阿塞·孟(Arthur Monn)開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程”的觀點(diǎn)?！?905”說(shuō)主要是指“1905年在圣約翰大學(xué)由孟或在圣約翰學(xué)院,由傳教士阿瑟·孟開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程”的觀點(diǎn)。“兩說(shuō)并陳”是指相關(guān)作者在論述時(shí)認(rèn)為“1908,圣約翰大學(xué),孟教授”和“1905年,門阿瑟,圣約翰大學(xué)”這兩說(shuō)難于辨識(shí)正誤,故而選擇把兩種可能的情形都列出(但不作進(jìn)一步結(jié)論),或是把1908年開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程的孟教授和1905年開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程的門·阿瑟當(dāng)成兩個(gè)不同的人來(lái)看待。實(shí)際上,依據(jù)許仕廉(1931)和孫本文(1948)的論述,迄今的社會(huì)學(xué)史著作中對(duì)有個(gè)叫“Arthur Monn”的美國(guó)人在圣約翰開(kāi)設(shè)過(guò)社會(huì)學(xué)課程這一點(diǎn)是有共識(shí)的。但不同的作者把他們所認(rèn)為的曾在圣約翰開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程的“Arthur Monn”音譯成門·阿瑟、孟、阿瑟·孟、亞塞·孟、孟·阿瑟等多種不同的叫法,難以盡列,所以,本表中依年份的不同主要?dú)w納為“1908說(shuō)”“1905說(shuō)”及“兩說(shuō)并陳”等三類觀點(diǎn)。這三類觀點(diǎn)中,不同作者還可能因人名音譯、圣約翰大學(xué)或?qū)W院的使用等存在細(xì)節(jié)上的一些差異,因太過(guò)瑣碎,不再一一列舉。本文行文過(guò)程中使用的門·阿瑟、孟、阿瑟·孟、亞塞·孟、孟·阿瑟等人名,都源自于相關(guān)作者對(duì)“Arthur Monn”的不同音譯法。出于尊重原著的目的,在直接引用相關(guān)文獻(xiàn)時(shí),仍照原文列出該人名叫法,下文中不再另加標(biāo)注。

許仕廉(“1905,圣約翰,門·阿瑟”)和孫本文(“1908,圣約翰大學(xué),孟教授”)的意見(jiàn)不一樣,該如何甄別？門·阿瑟和孟教授之間到底是什么關(guān)系？他們是兩個(gè)人還是一個(gè)人?等等,不少問(wèn)題仍值得進(jìn)一步深究。

二、圣約翰社會(huì)學(xué)課程開(kāi)設(shè)者的相關(guān)史實(shí)辨正

(一)門·阿瑟與孟教授是兩個(gè)人嗎？

圣約翰開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程的是一人還是兩人？社會(huì)學(xué)界大部分學(xué)者都認(rèn)為只有一人,但也有少數(shù)著作中認(rèn)為是兩人。

比如,鄭杭生、李迎生引用許仕廉《中國(guó)社會(huì)學(xué)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)經(jīng)過(guò)和范圍》一文的說(shuō)法并認(rèn)為,“此說(shuō)時(shí)間、地點(diǎn)、人物俱全,應(yīng)當(dāng)是可信的”。但隨后又稱,“1908年該校社會(huì)學(xué)課程改由美國(guó)學(xué)者亞塞·孟(Arthur Monn)講授,采用白芝諾的《物理與政治》作為課本”[12]。很顯然,他們是認(rèn)可1905年門·阿瑟和1908年孟等兩人分別講授社會(huì)學(xué)課程的。

另外,谷迎春、楊建華主編的《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)科學(xué):社會(huì)學(xué)卷》一書(shū)的附錄“百年社會(huì)學(xué)大事記”里指出:“1904年,上海的圣約翰學(xué)院(次年改名為圣約翰大學(xué))開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程,由門·阿瑟主講。1908年由美國(guó)基督教會(huì)創(chuàng)辦的上海圣約翰大學(xué)開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程,由美國(guó)學(xué)者亞塞·孟(Arthur Monn)擔(dān)任講授?！盵16]顯然這里也是把門·阿瑟和亞塞·孟(Arthur Monn)當(dāng)作兩人來(lái)處理的。

張琢在《中國(guó)社會(huì)和社會(huì)學(xué)百年史》[11]一書(shū)中也把門·阿瑟和亞塞·孟教授兩人并列,應(yīng)也是把門·阿瑟和亞塞·孟教授當(dāng)成兩個(gè)不同的人來(lái)對(duì)待的。

門·阿瑟、亞塞·孟教授是一個(gè)人還是兩個(gè)人?從開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程的教師入手,查閱圣約翰大學(xué)校史,結(jié)果令人驚訝,即在圣約翰校史上,沒(méi)有叫“門·阿瑟”或亞塞·孟(或孟·阿瑟)的教授,而只有一位叫“孟嘉德”的年輕教師,且他在圣約翰教學(xué)僅僅幾年(1904—1907),后就因救人而溺水身亡[17]。

那社會(huì)學(xué)史著作中的“門·阿瑟”或孟(或亞塞·孟)教授是不是就是“孟嘉德”呢？進(jìn)一步翻閱圣約翰校史,發(fā)現(xiàn)孟嘉德實(shí)際上就是中國(guó)高等學(xué)校中第一個(gè)開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程的教師。如歷史學(xué)家熊月之等主編的《圣約翰大學(xué)史》就明確提到:“孟嘉德早年畢業(yè)于美國(guó)耶魯大學(xué),1904—1907年在圣約翰大學(xué)教授哲學(xué),他是近代第一位將西方社會(huì)學(xué)介紹到中國(guó)的外國(guó)學(xué)者?！盵18]

可見(jiàn),中國(guó)社會(huì)學(xué)界在翻譯這位美籍圣約翰大學(xué)教師名字的時(shí)候,是使用音譯方法,稱之為阿瑟·孟、門·阿瑟或亞塞·孟等等,該教師其實(shí)就是孟嘉德。不過(guò),既然“孟嘉德”是該教師唯一的、正式的漢名,因此,有必要尊重主人,摒棄“門·阿瑟”、“亞塞·孟”之類的簡(jiǎn)單音譯,回復(fù)“孟嘉德”的正式漢名譯法。

(二)中國(guó)高校最早開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程是1908年還是1905年？

圣約翰開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程最早始于哪年,除了許仕廉提到“1905年”、孫本文提到“1908年”這兩個(gè)說(shuō)法之外,還有“1903年”[19]、“1904年”[16]等幾種說(shuō)法。有的學(xué)者則把孫本文和許仕廉的說(shuō)法并列(如楊雅彬[9]、鄭杭生等[12]),但絕大多數(shù)社會(huì)學(xué)史專家都傾向于采用“1908年”這一說(shuō)法。

那么,各種說(shuō)法的可靠性如何呢？我們可以根據(jù)孟嘉德教士的生平來(lái)了解。據(jù)圣約翰校史記載,孟嘉德是耶魯大學(xué)的畢業(yè)生,1904—1907年在圣約翰任教。隨后,他于1907年7月因救友人溺水身亡[17]。據(jù)此,可以說(shuō),1903年、1908年,孟在圣約翰開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程的說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的。由此可知,許仕廉關(guān)于圣約翰最早“1905年”開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程的說(shuō)法有其合理性(孟嘉德在1904—1907年任教于此),再對(duì)照圣約翰校史資料,可以確認(rèn),孟嘉德1905年在圣約翰開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程[18]。由于開(kāi)課時(shí)間是1905年,而1906年圣約翰學(xué)院才改名為圣約翰大學(xué),因此,孟嘉德1905年開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程是在圣約翰學(xué)院。

另外,社會(huì)學(xué)史著作中常稱孟為教授,但孟是否稱得上“教授”？孟嘉德是耶魯大學(xué)1899年畢業(yè)生,獲學(xué)士學(xué)位,1904年被派往上海圣約翰書(shū)院任教,三年后去世。因此,稱“教授”似有些言過(guò)其實(shí)。實(shí)際上,按圣約翰校史稱呼“孟嘉德教士”或“孟嘉德牧師”(Priest Arthur Sitgreaves Mann)較為恰當(dāng)。

(三)圣約翰學(xué)院開(kāi)設(shè)的社會(huì)學(xué)課程是中國(guó)高等學(xué)校中最早的嗎？

在一般社會(huì)學(xué)史專著及社會(huì)學(xué)概論教材中,大部分作者認(rèn)可孫本文先生的觀點(diǎn),認(rèn)為圣約翰開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程的最早時(shí)間是1908年,因此對(duì)圣約翰開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程的意義下結(jié)論時(shí)較為謹(jǐn)慎,不敢明確說(shuō)出這是近代中國(guó)高等學(xué)校中最早的,而往往只說(shuō)是在教會(huì)學(xué)校中最早的。既然可以確證1905年孟嘉德在圣約翰開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程,那是否可以說(shuō)他是近代中國(guó)高等學(xué)校中最早開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程的？這還需要做進(jìn)一步比較。

曾在1916年于北京大學(xué)就讀過(guò)社會(huì)學(xué)課程的孫本文先生,對(duì)國(guó)內(nèi)高等學(xué)校開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程的情況進(jìn)行過(guò)深入考證。孫本文先生從當(dāng)時(shí)教育部所藏京師大學(xué)堂舊檔中考據(jù)早期各學(xué)校章則,認(rèn)為:第一,在光緒三十二年(即1906年)以前,京師大學(xué)堂及京師法政學(xué)堂課程內(nèi),均無(wú)“社會(huì)學(xué)”之名。有之則只是《奏定大學(xué)堂章程》中國(guó)史門及西洋史門隨意科所列之“公益學(xué)”。第二,光緒三十二年十二月二十日《奏定京師法政學(xué)堂章程》中,正科政治門第一學(xué)年課程表內(nèi),有“社會(huì)學(xué)”二小時(shí)[15]。復(fù)旦大學(xué)劉豪興先生可能據(jù)此認(rèn)為京師法政學(xué)堂(1906年)“是中國(guó)高等學(xué)校最早開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程的”[20]。不過(guò),孫本文早已明確指出,我國(guó)學(xué)校中的社會(huì)學(xué)“此類課程,在當(dāng)時(shí)的京師大學(xué)堂及京師法政學(xué)堂,是否實(shí)際開(kāi)設(shè),為何人所教,用何課本,有無(wú)講義,一時(shí)均無(wú)從考見(jiàn)”[15]。此外,“(京師以外各大學(xué))如上海南洋公學(xué)、天津頭二等學(xué)堂,或亦已設(shè)有此項(xiàng)社會(huì)學(xué)課程,惟均無(wú)可考”[15]。其他如“光緒十七年(1891)康有為在廣州長(zhǎng)興學(xué)舍中、光緒二十三年(1897)梁?jiǎn)⒊仍陂L(zhǎng)沙辦理時(shí)務(wù)學(xué)堂時(shí)設(shè)有‘群學(xué)’課程”[15],據(jù)不少學(xué)者的意見(jiàn),尚難稱得上是實(shí)際開(kāi)設(shè)的社會(huì)學(xué)課程[4]。據(jù)此可知,孟嘉德1905年在圣約翰學(xué)院實(shí)際開(kāi)設(shè)的社會(huì)學(xué)課程,遠(yuǎn)早于《奏定京師法政學(xué)堂章程》中正科政治門第一學(xué)年課程表內(nèi)安排“社會(huì)學(xué)”(陰歷為1906年12月20日,陽(yáng)歷為1907年2月2日)的時(shí)間。因此,從目前可以得到的資料來(lái)看,孟嘉德可以當(dāng)之無(wú)愧的稱為近代中國(guó)高校中第一次開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程的教師。

(四)關(guān)于孟嘉德教士的死因

閻明在其社會(huì)學(xué)史專著中提到孟的死因,稱:“1907年,孟為救一位朋友,在廣西溺水身亡。為了紀(jì)念他,圣約翰大學(xué)將一幢學(xué)生宿舍樓取名為思孟堂?！盵7]但孟嘉德真是為救人在廣西溺水身亡嗎？考察原圣約翰大學(xué)校園、今華東政法大學(xué)校園內(nèi)關(guān)于“思孟堂”(Si Meng Hall)的銘牌介紹,其中稱:“孟氏于1904年到約大任職,教授哲學(xué)。1907年7月29日,孟氏在廬山旅游時(shí)因營(yíng)救一個(gè)落水的中國(guó)朋友而同溺于瀑布中。”這與閻明、陳新華[13]所說(shuō)“孟在廣西溺水身亡”的看法不一。

那,孟牧師遇難的實(shí)情如何呢？據(jù)于鵬遠(yuǎn)的介紹,1907年7月底,“在江西廬山牯嶺淹死了兩名美國(guó)人。一位叫席比義(Warren Seabury),另外一位是為拯救溺水的席比義而同樣獻(xiàn)出生命的阿瑟·曼(Arthur Mann)”[21]。于鵬遠(yuǎn)文中的席比義不但是早期長(zhǎng)沙“雅禮大學(xué)堂”的主要選址人,而且是第一任校長(zhǎng)。而“阿瑟·曼”其實(shí)就是圣約翰校史上的孟嘉德,也是社會(huì)學(xué)史中所謂的“亞塞·孟”或“門·阿瑟”。關(guān)于席比義的中英文研究材料較多,席比義的父親還于1909年出版過(guò)關(guān)于他兒子的傳記Thevisionofashortlife:amemorialofWarrenBartlettSeabury,書(shū)中老席比義對(duì)兒子及救人英雄孟嘉德的遇難經(jīng)過(guò)描述非常詳細(xì)[22],該處的說(shuō)法應(yīng)該是最為可信的,以往關(guān)于孟嘉德“因營(yíng)救落水的中國(guó)朋友而遇難”的說(shuō)法是以訛傳訛的結(jié)果,實(shí)際上他是為營(yíng)救同為美國(guó)人的席比義而遇難的,而且地點(diǎn)也不是廣西,而是江西廬山牯嶺。

(五)孟嘉德的英文名是Arthur Monn還是Arthur Mann？

孟嘉德牧師英文原名到底姓甚名誰(shuí)？社會(huì)學(xué)史著作中一般寫作Arthur Monn(包括鄭杭生等著的《中國(guó)社會(huì)學(xué)史新編》一書(shū)英文版中也是采用這一英文名)[23],其源頭基本上來(lái)自許仕廉1931年的論文。但許仕廉的寫法是錯(cuò)誤的。

實(shí)際上,席比義之父在1909年為兒子所寫的傳記中對(duì)救人英雄孟嘉德是使用“Arthur Mann”[22],其兒子與當(dāng)事人存在較密切的關(guān)系,成書(shū)時(shí)間離孟嘉德去世又很近,遠(yuǎn)早于許仕廉的論文發(fā)表時(shí)間,因此其權(quán)威性應(yīng)更高。與之佐證的是,與圣約翰大學(xué)校史相關(guān)的資料都是寫成Mann,比如,今華東政法大學(xué)校園內(nèi)關(guān)于“思孟堂”(Si Meng Hall)的銘牌上使用的孟嘉德英文是Arthur Sitgreaves Mann。上海圣約翰大學(xué)校史編輯委員會(huì)組編的《上海圣約翰大學(xué)(1879—1952)》“外國(guó)人名漢譯表”中,孟嘉德所對(duì)應(yīng)的英文名為Mann,Arthur S.[24]。此外,教會(huì)史研究專家林美玫在《追尋差傳足跡:美國(guó)圣公會(huì)在華差傳探析(1835—1920)》一書(shū)中第223頁(yè)提到“為紀(jì)念執(zhí)掌校政三年但不幸在牯嶺因救友而溺斃的孟嘉德教士(Arthur S.Mann),籌建思孟堂”,在第314頁(yè)表格中提到傳教士正式漢名“孟嘉德”,其英文原名為Rev.Arthur S.Mann[25]。歷史學(xué)家熊月之等著的《上海的美國(guó)文化地圖》一書(shū)在介紹現(xiàn)今華東政法大學(xué)學(xué)生宿舍5號(hào)樓時(shí)提到:“該樓命名為思孟堂,其緣由是紀(jì)念孟嘉德(Arthur Sitgreaves Mann)牧師?！盵26]這些材料的出處應(yīng)該來(lái)源于校方檔案,也是極具權(quán)威性的。由此來(lái)看,應(yīng)該能夠確定,孟嘉德的英文名應(yīng)是“Mann”,而不是“Monn”。

三、結(jié)論

20世紀(jì)80年代以來(lái),我國(guó)社會(huì)學(xué)史專著及社會(huì)學(xué)概論教材中關(guān)于圣約翰社會(huì)學(xué)課程的論述其資料基本來(lái)源于許仕廉和孫本文,但二人的文稿出版時(shí)距課程開(kāi)設(shè)者當(dāng)事人孟嘉德教士過(guò)世已達(dá)20余年以上,以致仍存在一些偏誤,也影響到后來(lái)社會(huì)學(xué)界的相關(guān)論述的準(zhǔn)確性。本文從圣約翰大學(xué)校史及諸多相關(guān)材料考證,得出的結(jié)論是:以往社會(huì)學(xué)史論述中關(guān)于1908年亞塞·孟(Arthur S.Monn)在圣約翰開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。從目前掌握的情況來(lái)看,1905年,孟嘉德教士在圣約翰學(xué)院開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程,這是近代中國(guó)高等學(xué)校中最早開(kāi)設(shè)的社會(huì)學(xué)課程。孟嘉德教士1907年7月因救人死于江西牯嶺。他的英文名應(yīng)是Arthur S.Mann。

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(編輯: 鞏紅曉)

On the History of the Pioneering Courses of Socialogy in Chinese Institutions of Higher Learning

Luo Guofen

(BusinessSchool,UniversityofShanghaiforScienceandTechnology,Shanghai200093,China)

Chinese sociologists usually believe that in 1905 or in 1908,the course of sociology at the university was initiated by the American professor Arthur Monn in St John University.But this view is not true.In fact,the course of sociology was offered by the American pastor Arthur Mann in St John College in 1905.This is the first course of sociology in Chinese institutions of higher learning.

HistoryofChinesesociology;courseofsociology;StJohnCollege;ArthurMonn;ArthurS.Mann

2014-07-03

上海理工大學(xué)博士啟動(dòng)基金項(xiàng)目(BSQD201506);2016年度上海理工大學(xué)教學(xué)發(fā)展研究基金項(xiàng)目(CFD16013Z)

羅國(guó)芬(1975-),男,講師。研究方向： 城市社會(huì)學(xué)、公共政策。E-mail:dxflgf@126.com

10.13256/j.cnki.jusst.sse.2017.01.012

C 91-09

A

1009-895X(2017)01-0064-05