“永恒之美”成為詩歌核心價(jià)值

邁入第6個(gè)年頭的“2016兩岸詩會”12月18日于高雄佛光山佛陀紀(jì)念館登場。這也是兩岸詩會在瓊成功舉辦五年后，首次走進(jìn)寶島臺灣。由于今年適逢新詩面世100周年，主辦單位除特地舉“新詩百年──兩岸詩歌高端論壇”，并邀集到兩岸量級詩人齊聚同慶，并就中國新詩百年的發(fā)展現(xiàn)狀和未來展開思考、探討。

在新詩百年——兩岸詩歌高端論壇上，來自大陸和臺灣的詩人、高校學(xué)者，就中國新詩百年發(fā)展現(xiàn)狀與未來、新詩百年與個(gè)人創(chuàng)作體會以及新詩百年進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的創(chuàng)作與傳播等主題展開探討。臺灣詩壇杰出代表洛夫、雨弦、蔡振念、劉正偉等25人，大陸著名詩人舒婷、陳仲義、雷平陽、楚天舒、潘維、樂冰、艾子和李其文等11人參加論壇。論壇由臺灣著名詩人徐慧韻、大陸著名詩人雁西主持。

自1917年起，中國文豪胡適于上海出版的《新青年》雜志發(fā)表新詩后，兩岸新詩便隨著時(shí)代洪流與之發(fā)展，從大陸的五四詩歌到臺灣的藍(lán)星詩社，兩岸詩人也從各自發(fā)展再到相互交流，如今在迎來“新詩百年”之際，兩岸詩人通過“新詩百年的發(fā)展現(xiàn)狀與對未來趨勢的思考”“詩歌在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代創(chuàng)作與傳播”“新詩百年發(fā)展過程中的個(gè)人創(chuàng)作體會”三個(gè)論題，共同回顧過往，探討新詩未來。

洛夫：讓“永恒之美”成為詩歌核心價(jià)值

新詩發(fā)展走到百年分水嶺，究竟未來將如何變化？我沒有辦法回答，誰能預(yù)言新詩該怎么發(fā)展，那都是騙人的，但近期有些現(xiàn)象能看出一些端倪。

有不少詩人提到“網(wǎng)路平臺”的效應(yīng)能夠激起年輕人創(chuàng)作新詩的動力，并提供他們天馬行空、漫無邊境的想像空間；但水能載舟亦能覆舟，正因網(wǎng)路世界沒有編輯的審核機(jī)制，質(zhì)量參差不一的作品都能供人閱讀，這對文學(xué)而言并非一件好事。

兩岸詩歌應(yīng)該走在傳統(tǒng)典型的路上，讓“永恒之美”成為詩歌真正的核心價(jià)值。詩歌除了情感和思想以外，還需要獨(dú)特的技巧和語言，其意象蘊(yùn)含著永恒之美。現(xiàn)在是一個(gè)大平臺文化的時(shí)代，精致文學(xué)和通俗文學(xué)的界限被打破，但是詩的本質(zhì)不應(yīng)該因?yàn)闀r(shí)代的變化而流失，希望每一個(gè)寫詩的人都以追求詩歌的永恒之美作為方向。

雷陽平：讓詩人無止境地去創(chuàng)作

詩歌的創(chuàng)作和品鑒標(biāo)準(zhǔn)的建立，需要一個(gè)傳統(tǒng)來慢慢促成；我們的詩歌、文學(xué)需要建立一個(gè)強(qiáng)大的、有慣性的、具無限生命力的傳統(tǒng)，讓詩人可以無止境地去創(chuàng)作。

雁西：詩人應(yīng)該重回自然與田園

詩人應(yīng)該重回自然與田園。所有的藝術(shù)都是自然在精神田園的結(jié)晶，詩歌更是如此。詩歌是自然在藝術(shù)中的光芒，這種光芒可以永恒和穿過人類心臟。詩歌源自自然世界和田園境界的精髓，詩歌是獨(dú)特的精神語言，關(guān)注生活和現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)人類世界內(nèi)心的渴望與和平。而現(xiàn)實(shí)的大自然并未得到真正的保護(hù)，大自然正在被侵害，現(xiàn)在全球自然狀況，令人堪憂，大氣在漸漸變暖，生態(tài)在快速退化，許多動植物在減少甚至滅絕，自然資源的破壞依然嚴(yán)重。這些是擺在我們整個(gè)人類面前的課題，對于詩人而言，應(yīng)站在時(shí)代的前沿，重回自然與田園，是新時(shí)代賦予詩人的責(zé)任。大自然的美無與倫比，大自然的詩歌和靈魂理應(yīng)根植于我們這一代詩人心中。在大自然與人類之間，我們應(yīng)該尋找契合和溝通，詩人與天、與宇宙、與萬物的關(guān)系，可以用詩歌變成銀河上的星星。詩可以是大自然中任何一件美麗的東西，正是因?yàn)榇笞匀恢杏羞@些美好的事物，于是詩歌、藝術(shù)和生存才

擁有追尋的夢想和未來。感應(yīng)生命和自然，感應(yīng)靈魂和田園。讓詩歌和自然的激情結(jié)出的花朵芳香世人，詩人成為真正的“護(hù)花使者”。

楊志學(xué)：詩人必須做到靜心凝神

詩歌的回暖升溫雖然是好事，但也有一些需要詩人和詩歌界警覺和注意的事情。一是戒“躁”趨“靜”。當(dāng)下詩歌很活躍、很熱鬧，也很混亂無序，詩人必須做到靜心凝神，方有可能寫出境界悠遠(yuǎn)、感染力強(qiáng)的好作品。二是編輯要做好“把關(guān)人”角色，最大程度地發(fā)現(xiàn)和推出好詩，最大程度地減少關(guān)系稿和平庸之作。三是批評家應(yīng)增強(qiáng)責(zé)任意識，重建批評秩序和詩歌標(biāo)準(zhǔn)。四是從傳播角度思考，該如何有效抗拒網(wǎng)絡(luò)化對優(yōu)秀詩歌的覆蓋和淹沒問題。五是對五花八門的詩歌活動、詩歌評獎(jiǎng)的管理和規(guī)范。

艾子：詩歌的好時(shí)代已經(jīng)來臨

二十一世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)、新媒體的發(fā)展，給詩歌無形中加深了對社會、人生更廣泛的描寫和建構(gòu)。二十世紀(jì)九十年代曾一度趨于沉寂的各個(gè)詩歌流派和新生的群體，紛紛開設(shè)自己的詩壇、博客、公眾號，“新歸來”詩群、“新紅顏寫作”、“梨花體”、“余秀華現(xiàn)象”等等，在網(wǎng)絡(luò)上成為話語中心，并迅速竄紅。詩歌不再依靠報(bào)刊發(fā)表才擁有讀者，人們在自己的朋友圈、自己設(shè)立的公眾號上------隨時(shí)隨地都可傳播自己的作品。視頻朗讀、音畫表達(dá)等多種演繹形式，把詩歌從視覺到聽覺，真正帶入到人們的日常生活中。我們每天都可以接受到各種各樣的詩歌信息，朗誦會、研討會、評獎(jiǎng)、詩對話、采風(fēng)------多種形式的交流使二十一世紀(jì)的詩歌群體越來越龐大，滲透的領(lǐng)域日益增多。從讀者的角度而言，詩歌得益于體積小、語言精煉，大家花很短的時(shí)間就可以品讀一首詩，忙里偷閑的時(shí)候、睡覺前刷刷屏，讀一首微信上的詩，接受一次文字對心靈的震撼、或撫慰，是人們內(nèi)心情感的需求，因此，好的詩歌作品得到了大量的傳播。它不再受到地域限制，它是全球性的，一篇作品瞬間擁有全球讀者，讓人不得不感嘆，詩歌的好時(shí)代已經(jīng)來臨。

李其文：詩歌的價(jià)值基礎(chǔ)和生存空間正在日益凸顯

新詩百年，是一群詩人在對詩歌進(jìn)行探路的征程。在這一征程中涌現(xiàn)出了很多地域性詩歌創(chuàng)作群體，他們所創(chuàng)作的特色鮮明的詩歌，反映了一個(gè)地域文化和地域自然風(fēng)貌，也正因?yàn)橛兄鞣N各樣的地域性詩歌群體的存在，各種各樣的詩歌流派才有存在的可能性，這些詩人和作品甚至成為了一種詩歌現(xiàn)象，刺激和擴(kuò)寬了新詩創(chuàng)作的空間。在中國百年的新詩長河中，可以說影響是深遠(yuǎn)的。在當(dāng)下，詩歌的價(jià)值基礎(chǔ)和生存空間正在日益凸顯。

近年來，海南一些市縣也涌現(xiàn)出了地域詩歌創(chuàng)作群體，比如陵水黎族自治縣。幾天前，我們在?？谝粋€(gè)書局舉辦了陵水詩歌選《出生地》的分享會，這部詩集收錄了陵水23位詩人的詩歌作品，年齡最大的有40年代出生的，最小的是初中二年級學(xué)生。這些作品根植于共同的出生地——陵水，是站在陵水這塊“出生之地”上的集體仰望，是以詩的名義深切地反映了對理想的追求，對發(fā)生在這塊土地上的事物變遷的真誠回應(yīng)。

樂冰：互聯(lián)網(wǎng)對詩歌的傳播功不可沒

就網(wǎng)絡(luò)和微信平臺對詩歌《南海，我的祖宗?！穫鞑フ?wù)勛约旱目捶ǎヂ?lián)網(wǎng)的廣泛運(yùn)用，使一度低迷的中國詩歌獲得了新生，這可以說是中國詩歌的幸事?！赌虾?，我的祖宗?！肥俏?012年4月創(chuàng)作的，當(dāng)時(shí)正值黃巖島事件，這是這首詩的現(xiàn)實(shí)背景。這說明了網(wǎng)絡(luò)詩歌正是以其新聞的時(shí)效性反映時(shí)代與社會的發(fā)展，特別是一些重大事件的發(fā)生，會立即引發(fā)相應(yīng)的詩歌寫作效應(yīng)。相對于傳統(tǒng)的詩歌閱讀方式，微信平臺具有天然的優(yōu)勢。微信平臺突破了紙媒傳播詩歌的單調(diào)、乏味的形式，因?yàn)槲⑿牌脚_傳播方式是立體的、多面性的，它可以將文字、圖像、音頻、視頻等整合在一篇文件里推送。讀者在欣賞詩歌時(shí)，既能在與詩歌內(nèi)容相得益彰的圖片中直觀地體會詩歌所傳達(dá)的意境，又能在誦讀者配合背景音樂中感受詩歌的精美絕倫。這說明微信平臺作為新媒體也能做到深閱讀、慢閱讀。