水到渠成、任重道遠(yuǎn)：《契丹學(xué)概論》評(píng)介

肖愛(ài)民

摘 要：隨著21世紀(jì)契丹遼史研究的進(jìn)展，需要對(duì)契丹人進(jìn)行整體的系統(tǒng)研究，楊福瑞教授主編的《契丹學(xué)概論》一書(shū)對(duì)設(shè)立“契丹學(xué)”，從理論進(jìn)行了充分論證，邏輯嚴(yán)密，目標(biāo)明確，構(gòu)建了完整的學(xué)科體系，對(duì)相關(guān)的研究做了較為詳細(xì)地評(píng)述。該書(shū)的出版適應(yīng)了研究的需要，語(yǔ)言平實(shí)流暢，通俗易懂，有助于“契丹學(xué)”的普及和推廣，進(jìn)一步推動(dòng)了契丹遼史的研究。

關(guān)鍵詞：契丹學(xué)概論；評(píng)介；契丹史；遼史

中圖分類(lèi)號(hào)：K246 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）01-0166-03

契丹是中國(guó)古代少數(shù)民族之一，自378年見(jiàn)諸于朝鮮漢文典籍《三國(guó)史記》記載①后，經(jīng)過(guò)古八部、大賀氏和遙輦氏部落聯(lián)盟，907年迭剌部貴族耶律阿保機(jī)在北遷漢人的幫助下取代遙輦氏建國(guó)，1125年遼末代皇帝天祚帝被金兵俘獲，遼朝滅亡。至元末明初，契丹作為一個(gè)民族在歷史上融合消失。關(guān)于契丹人及其所建立遼朝歷史的研究，國(guó)內(nèi)外均很重視，過(guò)去學(xué)術(shù)界主要是在兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行：一是古代史領(lǐng)域，遼朝是中國(guó)古代所謂的正統(tǒng)王朝之一，遼史是中國(guó)古代歷史的重要一環(huán)，可具體分為中國(guó)通史中的遼史和斷代史的遼史；二是民族史領(lǐng)域，也可分為中國(guó)民族通史中的契丹族和具體的契丹族史。眾所周知，由于資料匱乏，導(dǎo)致在上述兩個(gè)領(lǐng)域中的相關(guān)研究一直很難深入。但是進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，隨著考古資料的發(fā)現(xiàn)，關(guān)于契丹人及其所建遼朝的歷史、文獻(xiàn)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、語(yǔ)言、藝術(shù)、宗教、墓葬、天文歷法、城池建筑以及契丹人后裔等方面的研究新成果不斷涌現(xiàn)，不同層次的學(xué)術(shù)團(tuán)體不斷建立，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流也日益頻繁，研究的深度和廣度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了史學(xué)的范圍，呈現(xiàn)出較為繁榮的景象。這種研究的發(fā)展趨勢(shì)，要求對(duì)契丹人進(jìn)行綜合性研究，在理論上有所突破，可以說(shuō)《契丹學(xué)概論》一書(shū)就是適應(yīng)這一需要而出版的。

該書(shū)作為內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院國(guó)家特色專(zhuān)業(yè)建設(shè)項(xiàng)目，由楊福瑞教授率領(lǐng)契丹遼文化研究院的孫永剛、張少珊、呂富華等8位學(xué)者共同撰寫(xiě)，2015年12月由內(nèi)蒙古人民出版社出版發(fā)行。全書(shū)由前言、正文、參考文獻(xiàn)和后記4個(gè)部分組成，約25萬(wàn)字。在“前言”中，楊福瑞教授簡(jiǎn)明扼要地介紹了該書(shū)撰寫(xiě)的背景、動(dòng)機(jī)和原則及愿望，還有參加撰寫(xiě)者的分工；“正文”由6章構(gòu)成：第一章“契丹學(xué)學(xué)科體系的確立”，主要論述了三個(gè)問(wèn)題，一是契丹學(xué)形成、發(fā)展的歷程，二是契丹學(xué)研究的對(duì)象、范圍和意義，三是契丹學(xué)學(xué)科體系結(jié)構(gòu)及其特點(diǎn)。第二章“契丹學(xué)的理論和方法”，主要闡述四個(gè)問(wèn)題：一是馬克思主義唯物史觀(guān)對(duì)契丹學(xué)的指導(dǎo)意義，二是契丹學(xué)的歷史學(xué)研究的理論和方法，三是契丹學(xué)是多學(xué)科的綜合研究，四是契丹學(xué)的比較研究方法。第三章“契丹學(xué)史料與史料學(xué)研究”，對(duì)契丹學(xué)史料與史料學(xué)研究進(jìn)行評(píng)述和介紹，分為五個(gè)問(wèn)題，一是關(guān)于契丹史料與史料學(xué)的研究評(píng)述，其它四個(gè)問(wèn)題分別是關(guān)于契丹學(xué)的“漢文史料”、“文物考古資料”、“契丹文資料”和“外文文獻(xiàn)”的介紹。第四章“契丹歷史學(xué)研究”，分“史學(xué)史研究”、“綜合研究”、“若干問(wèn)題研究爭(zhēng)鳴”和“專(zhuān)題研究”四個(gè)部分進(jìn)行評(píng)述。第五章“契丹考古學(xué)研究”，分“考古綜述”和“州城考古”、“墓葬考古”、“建筑考古”、“手工業(yè)考古”五個(gè)部分進(jìn)行評(píng)述。第六章“契丹語(yǔ)言文字學(xué)研究”，分析了契丹語(yǔ)言的系屬和特征，對(duì)契丹文字研究現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)述。其中，第一章和第二章從新學(xué)科設(shè)立的角度對(duì)“契丹學(xué)”的確立、研究理論和方法進(jìn)行了系統(tǒng)闡述和論證。第三章至第六章分別對(duì)“史料與史料學(xué)”、“歷史學(xué)”、“考古學(xué)”和“語(yǔ)言文字學(xué)”領(lǐng)域的契丹學(xué)研究現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)述?！皡⒖嘉墨I(xiàn)”擇要列舉了73種，其中有中國(guó)古代典籍及研究著作18種，現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外研究著作、論文集、考古發(fā)掘和調(diào)查報(bào)告和辭典55種。在“后記”中，主編楊福瑞教授介紹了最初提出設(shè)立“契丹學(xué)”新學(xué)科設(shè)想的緣起、該書(shū)寫(xiě)作醞釀的過(guò)程和相關(guān)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論以及致謝。

認(rèn)真拜讀全書(shū)，我有如下感想：

一、出版恰逢其時(shí)

眾所周知，由于在二十四史中，元代編修的《遼史》被視為是訛誤最多、疏漏最甚的，加之遼代距今時(shí)間久遠(yuǎn)，而且留下來(lái)的典籍甚少，所以契丹遼史的研究相對(duì)于中國(guó)古代其他朝代和民族歷史而言一直很薄弱。宋德金先生在1998年總結(jié)20世紀(jì)中國(guó)遼金史研究時(shí)認(rèn)為“雖然遼金史研究已經(jīng)取得很大進(jìn)展，但是同有些斷代史研究相比仍顯薄弱?！|金史中還有不少領(lǐng)域有待開(kāi)拓和深入研究，遼金史研究還有不少事情要做”。②但是，進(jìn)入21世紀(jì)以后契丹遼史研究局面已經(jīng)有了很大改觀(guān)：首先，新的研究成果豐碩，很多領(lǐng)域的研究取得了突破，這在《契丹學(xué)概論》一書(shū)中有詳細(xì)地統(tǒng)計(jì)。③其次，新的研究團(tuán)體和機(jī)構(gòu)不斷成立，如遼寧、內(nèi)蒙古、吉林、河北、黑龍江等省區(qū)相繼成立了包括研究契丹遼史在內(nèi)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在研究機(jī)構(gòu)方面有兩個(gè)機(jī)構(gòu)特別引人注目：一是內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院成立了自治區(qū)級(jí)研究基地“契丹遼文化研究院”；二是河北省承德市平泉縣成立了“中國(guó)契丹文化研究中心”，把“契丹始祖?zhèn)髡f(shuō)”列入第三批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。第三，層次和主題不同的學(xué)術(shù)研討會(huì)不斷召開(kāi)，除了遼金契丹女真史學(xué)會(huì)定期召開(kāi)的年會(huì)，內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗、敖漢旗、河北省平泉縣、吉林省白城市等地還先后召開(kāi)了主題鮮明的學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版了論文集。第四，各地有一批耐得住寂寞、矢志不移的研究人員，年輕學(xué)者不斷成長(zhǎng)，形成了結(jié)構(gòu)合理的老中青三級(jí)研究梯隊(duì)。總之，進(jìn)入新世紀(jì)以后，契丹遼史的研究不論是從深度上，還是廣度上，都迫切需要進(jìn)行整體的系統(tǒng)研究，以促進(jìn)研究上一個(gè)新臺(tái)階。因此，從這一角度來(lái)說(shuō)，“契丹學(xué)”概念的提出是水到渠成，《契丹學(xué)概論》一書(shū)的出版恰逢其時(shí)，適應(yīng)了研究的需要。

二、該書(shū)論證充分，邏輯嚴(yán)密，目標(biāo)的明確

一門(mén)新學(xué)科的設(shè)立，不僅需要幾代人辛苦卓絕的努力，還需要研究者對(duì)新學(xué)科從理論上進(jìn)行論證，構(gòu)建學(xué)科體系，對(duì)研究的對(duì)象、范圍和意義進(jìn)行闡述，明確研究方法，確定研究目標(biāo)等。通讀該書(shū)發(fā)現(xiàn)，作者從理論上對(duì)設(shè)立“契丹學(xué)”學(xué)科進(jìn)行了充分地論證，邏輯嚴(yán)密，所構(gòu)建的學(xué)科體系完整、合理，具有科學(xué)性，所確定的研究對(duì)象和范圍明晰準(zhǔn)確，研究方法可行，目標(biāo)明確，具有可操作性。

三、該書(shū)語(yǔ)言平實(shí)流暢，通俗易懂

作為一部理論性研究著作，該書(shū)并沒(méi)有給人感覺(jué)義理深?yuàn)W，語(yǔ)言艱澀，堆砌時(shí)髦新詞，令人難以卒讀。不論是前兩章的學(xué)科體系構(gòu)建的論證和分析，還是后面四章的學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀評(píng)述，均是用平實(shí)流暢的語(yǔ)言進(jìn)行論證，展開(kāi)分析。通篇給人感覺(jué)通俗易懂，卻不失莊重典雅。就像一位學(xué)者在做學(xué)術(shù)講座，用平實(shí)流暢的言語(yǔ)，把高深莫測(cè)的哲理娓娓道來(lái)，非常接地氣，有助于契丹學(xué)的推廣和普及。

四、對(duì)研究現(xiàn)狀把握的較為全面，所做的評(píng)述準(zhǔn)確

一門(mén)新學(xué)科的設(shè)立，除了構(gòu)建學(xué)科體系外，對(duì)于過(guò)去相關(guān)研究的把握和現(xiàn)狀評(píng)述必不可少。該書(shū)從四個(gè)方面詳細(xì)地對(duì)契丹人的歷史研究現(xiàn)狀進(jìn)行了介紹和評(píng)述，可以說(shuō)這是目前最為全面而且詳細(xì)的，評(píng)述的也非常準(zhǔn)確到位。

五、任重道遠(yuǎn)

已故的劉浦江先生在1998年為自己論文集《遼金史論》所做的“自序”中認(rèn)為：“據(jù)我看來(lái)，直到今天，我國(guó)遼金史研究的總體水平還沒(méi)有超過(guò)戰(zhàn)前日本學(xué)者曾經(jīng)達(dá)到的那種高度（盡管有人不肯承認(rèn)這一點(diǎn)），遼金史研究至今仍未走出蕭條。”④正如前面所述，我想在進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，契丹遼史研究所取得的豐碩成果，在一定程度上證明我國(guó)的遼金史研究已經(jīng)開(kāi)始逐漸走出了劉先生所說(shuō)的研究困境，“契丹學(xué)”的提出和學(xué)科體系的構(gòu)建就是其中的標(biāo)志之一?！镀醯W(xué)概論》的出版，在理論上為“契丹學(xué)”的發(fā)展和繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，我們也清醒地認(rèn)識(shí)到，盡管“契丹學(xué)”作為一門(mén)新的學(xué)科已經(jīng)正式提出，并開(kāi)始構(gòu)建了學(xué)科體系，但“契丹學(xué)”發(fā)展的道路還很漫長(zhǎng)，前進(jìn)的道路上充滿(mǎn)了困難，要切實(shí)地做好規(guī)劃設(shè)計(jì)，明確階段性任務(wù)和目標(biāo)，尤其要在大學(xué)里搞好學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)研究人才，使“契丹學(xué)”盡快成熟、成長(zhǎng)、壯大，因此對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)是任重而道遠(yuǎn)。

最后，作為論證和闡述設(shè)立一門(mén)新興學(xué)科的著作，盡管《契丹學(xué)概論》的出版已經(jīng)解決了設(shè)立“契丹學(xué)”學(xué)科所面臨的一些亟待解決的重要問(wèn)題，但是還有一些問(wèn)題需要進(jìn)一步補(bǔ)充和完善，如其與“蒙古學(xué)”之間的區(qū)別和聯(lián)系，相關(guān)領(lǐng)域（如軍事、宗教、藝術(shù)等領(lǐng)域）的研究以及海外學(xué)者尤其是日本學(xué)者最新的研究成果（如2015年法藏館出版的藤田崇人著《契丹佛教史的研究》）介紹與評(píng)述等，期待將來(lái)再版時(shí)能得到完善。

內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院作為國(guó)內(nèi)著名的研究契丹遼史的重鎮(zhèn)，地處契丹故地，從事契丹遼史研究條件得天獨(dú)厚，從20世紀(jì)80年代的蘇赫、韓永年、苗潑等老一輩專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)始，篳路藍(lán)縷，從最初“北方民族文化研究所”到“契丹遼文化研究院”，經(jīng)過(guò)幾代人的拼搏和努力，已經(jīng)取得了突出成績(jī)，培養(yǎng)出了一批又一批年輕有為的學(xué)者，活躍在遼金契丹女真史學(xué)界。因此，由赤峰學(xué)院的學(xué)者們牽頭正式提出和構(gòu)建“契丹學(xué)”學(xué)科體系，可謂實(shí)至名歸。乘著“契丹學(xué)”設(shè)立的東風(fēng)，期待赤峰學(xué)院的契丹遼文化研究踏上一個(gè)新的臺(tái)階！

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注 釋?zhuān)?/p>

①金富軾.三國(guó)史記：卷十八[M].漢城：奎章閣版.

②宋德金.二十世紀(jì)中國(guó)遼金史研究[J].遼金論稿[M].武漢：湖北教育出版社，2005.382.

③楊福瑞.契丹學(xué)概論[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2015.7.

④劉浦江.遼金史論[M].沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)出版社，1990.2.

（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）