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    無用之人 靠什么安身立命

    2017-04-10 07:45:44徐禮軍
    牡丹 2017年10期
    關鍵詞:大用新安縣實用主義

    徐禮軍

    近日偶然翻看《洛陽古樹名木錄》一書,發(fā)現(xiàn)了一個不是問題的問題:根據(jù)樹齡長短考量,洛陽的樹王究竟是新安縣的那棵“身份證”編號為豫C3980的橿子櫟,還是汝陽縣的那棵編號為豫C0906的柘桑?

    《洛陽古樹名木錄》稱,新安縣石井鎮(zhèn)前口村有一棵2600年的橿子櫟,為洛陽現(xiàn)存最年長的古樹??墒?,有不少報道則認為,洛陽最“長壽”的古樹是汝陽杜康造酒遺址公園的那棵暴皮柘桑,其樹齡已有2800多歲。

    究竟哪一棵是洛陽的樹王?這個問題不難解決,不過,我最感興趣的是,這兩棵古樹何以能活這么大歲數(shù)?顯然,是因為“無用”才使它們活成了“樹精”。

    新安縣那棵橿子櫟,因為地處偏僻的荒山野嶺,而且長得疙里疙瘩、十分丑陋,所以被人冷落了,也免遭刀斧鋤鋸的摧殘,獨自抵御風霜雨雪,活出了“壽星”名號。

    汝陽縣那棵桑樹,因為其身軀矮小、不成材料,也被人忽略了。只是借助杜康“空桑遺飯”(將剩飯倒進空心桑樹里,無意中發(fā)現(xiàn)剩飯發(fā)酵后的汁液竟是美酒)的傳說而名聲大噪,受到額外呵護,得以“長生不老”。

    設想一下,假如它們都長得高大帥氣、巨冠修身、材質(zhì)上乘,還能活到今天嗎?肯定不能。假如它們“渾身都是寶”,恐怕早就被刀削斧砍、遍體鱗傷而不復存世了。

    不受世人關注,這給它們留下了自由生長、率性呼吸、恬然自適的時間和空間。沒有人給它們澆水、施肥、修剪、打藥,它們就呼吸天地之精氣,采日月之精華,聚山水之靈韻,壯自己之腰身。

    客觀地說,它們也不是毫無用處——可以為人們遮陽,可以當柴火,桑葉可以養(yǎng)蠶,櫟木可以做凳子……可是,世上有那么多長得俊、材質(zhì)好的樹,誰會理會這兩個丑八怪呢?

    這兩棵長壽樹的經(jīng)歷,印證了《莊子》里蘊含的道理。

    莊子有一次與弟子走到一座山腳下,見一株大樹枝繁葉茂,聳立在溪旁,特別顯眼。此樹粗壯,直指云霄;樹冠如巨傘,能遮蔽十幾畝地。莊子問木匠,此樹為何無人砍伐,以至獨獨長了幾千年?木匠告訴他:“此樹是一種不中用的木材,用來作舟船,則沉于水;用來作棺材,則很快會腐爛;用來作器具,則容易毀壞;用來作門窗,則脂液不干;用來作柱子,則易受蟲蝕,此乃不成材之木,無所可用,故能有如此之壽?!?/p>

    莊子善于借題發(fā)揮,便對弟子說:“此樹因不材而得以終其天年,豈不是無用之用,無為而于己有為?”弟子恍然大悟,點頭稱是。

    莊子由樹及人,進一步闡釋道:“樹無用,不求有為而免遭斤斧;白額之牛,亢曼之豬,痔瘡之人,巫師認為是不祥之物,故祭河神才不會把它們投進河里;殘廢之人,征兵不會征到他,故能終其天年。形體殘廢,尚且可以養(yǎng)身保命,何況德才殘廢者呢?樹不成材,方可免禍;人不成才,亦可保身也?!鼻f子愈說愈興奮,總結(jié)說,“山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,卻不知無用之用也。”

    莊子真是個智者,總能跳出小我看大千世界,從許多無用之物中發(fā)現(xiàn)其大用。這就是他的“無用之用是大用”理論。比如,他在《逍遙游》中借助惠子之言表達此觀點。

    惠子對莊子說:“魏王送給我一顆大葫蘆的種子,我把它種在土里,它長大以后,結(jié)出來的葫蘆足有五石那么大。用它盛水,它不夠堅固;剖開做瓢,又沒有這么大的水缸能容納得了。它真是大而無用??!所以,我把它打碎了?!?/p>

    莊子笑話他:“你真是不善于使用大的東西?。槭裁床话阉┰谘袭斞?,浮游于江湖之上呢?你的心真是茅塞不通??!”

    惠子不服氣,又說:“我有一棵大樹,樹干上木瘤盤結(jié),不能合乎繩墨;小枝彎彎曲曲,不能合乎規(guī)矩。它長在大路旁,路過的木匠都不瞅它一眼。你的言論(就像這棵大樹一樣)大而無用,大家都不肯想從?!?/p>

    莊子也不生氣,繼續(xù)說樹:“你為什么不把它種在渺無人煙的地方、廣漠無邊的曠野上?沒事時,你就徘徊在樹下,逍遙自在地躺在樹下。這樹就不會遭受斧頭的砍伐,也沒有東西會侵害它。無所可用,又有什么禍害呢?”

    我等凡夫俗子,總喜歡從實用主義角度看待事物、處理問題,對沒有直接、實際效用的,就不予理睬;對“有用的東西則趨之若鶩、你爭我奪。對人也是如此,見了有利用價值的人,恨不得認其為爹娘;對“無用”之人,根本不拿正眼瞧人家一下。實際上,有些東西的用處不那么顯著,但其重要性甚至更大;有些人似乎沒用,但說不定能成為你的大恩人。

    因此,有人借用莊子的這一理論,強調(diào)在科技領域看似無用的基礎研究的重要性,甚至不少諾獎獲得者,都是在看似閑玩的過程中弄出了有用的發(fā)明。

    莊子用寓言的方式,為我們揭示了有用和無用的辯證關系:“有用”若有害于生命,實際上是無用;而“無用”若有益于保全生命和人格,則是有用或大用。所以,我們也要辯證地看待他的這一理論,不要認為他這是不思進取、消極避世的利己主義、滑頭主義。弄懂了其要義,不僅有利于我們待人處事,也有利于我們保全人性和生命。

    在實用主義大行其道、急功近利攪亂人心的今天,認識這一點尤其重要。為什么那么多杰出人才英年早逝?為什么那么多富豪中途殞命?為什么那么多貪官欲壑難填?他們要是理解“無用之用是大用”的奧妙,結(jié)果不會這樣令人惋惜吧?

    也許有人要問:你這是不是阿Q的精神勝利法?是不是不得志者的自我安慰?

    有點兒,但不盡然。無數(shù)鐵的事實已經(jīng)證明而且終將證明:過度的實用主義、急功近利,于己、于家、于國,都禍莫大焉。一個單位、一個城市、一個國家,若都不做些“無用”的事、讀些“無用”的書,養(yǎng)些“無用”的人,都在名利、權勢、物欲上爭得你死我活,那是多么可怕的社會??!

    一個看似無用的人,若能守真不渝、與人為善、無欲則剛,即使只是活成了壽星,也可以傲世,也是對人生、人性的最好證明。

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