解析當(dāng)代文學(xué)中英雄主義人物形象的塑造

陳琳

摘要：解析當(dāng)代文學(xué)中英雄主義人物形象的塑造趨勢(shì)，并從弘揚(yáng)民族文化精髓，塑造歷史人物形象；融入除惡揚(yáng)善情感，彰顯廣大人民心聲；人物個(gè)性特點(diǎn)突出，英雄形象更加真實(shí)等方面，討論當(dāng)代文學(xué)中英雄主義人物形象塑造的相關(guān)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)；英雄主義人物形象；形象塑造

英雄主義人物形象塑造一直以來(lái)均為古今中外典型藝術(shù)家所追尋的藝術(shù)形態(tài)，在各類文學(xué)藝術(shù)作品中均能夠看到“英雄主義人物”的形象與影子，比如外國(guó)文學(xué)作品中的哈姆萊特、浮士德，中國(guó)文化作品作品的屈原、大禹等等，展現(xiàn)出不同國(guó)家、不同時(shí)期對(duì)英雄主義人物形象塑造的理解能力，展現(xiàn)出特定時(shí)期人們對(duì)生活的渴望，對(duì)英雄主義人物的崇拜與敬仰情感。分析當(dāng)代文學(xué)中的英雄主義人物形象塑造，能夠進(jìn)一步了解文學(xué)作品的特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展能夠產(chǎn)生積極影響。

一、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中英雄主義人物形象的塑造趨勢(shì)分析

我國(guó)早在1942年，毛澤東同志便在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出英雄人物的塑造理念，1948年?yáng)|北文代會(huì)中，明確提出“新的英雄人物”塑造口號(hào)。20世紀(jì)50年代，隨著新中國(guó)的建立，人民的思想更加自由，在快速發(fā)展的文學(xué)藝術(shù)環(huán)境下，英雄人物的創(chuàng)造呈現(xiàn)出高速發(fā)展特點(diǎn)。

比如《文藝報(bào)》，便提出了“關(guān)于創(chuàng)造英雄人物問(wèn)題的討論”專題討論活動(dòng)，展開(kāi)有關(guān)于英雄人物塑造的新篇章。不同時(shí)代背景下，根據(jù)人們生活特點(diǎn)、文化需求的差異，所塑造出的英雄人物形象也會(huì)各有千秋。正如周揚(yáng)在大會(huì)中所提出的觀點(diǎn)“當(dāng)前文藝創(chuàng)作的最重要的最中心的任務(wù)是表現(xiàn)新的人物和新的思想”，文學(xué)作品需要發(fā)揮其積極引導(dǎo)價(jià)值，使人們的生活充滿力量與正能量，展現(xiàn)愛(ài)與被愛(ài)。

雖然一些當(dāng)代文學(xué)作者認(rèn)為，沒(méi)有缺點(diǎn)的英雄屬于反現(xiàn)實(shí)主義英雄人物形象，但是周揚(yáng)認(rèn)為，可以忽略英雄人物形象中一些不重要的缺點(diǎn)，而虛偽、自私等則為不能忽視的缺點(diǎn)。自此，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中英雄人物形象更加固定，包含正面人物色彩、英雄人物形象的內(nèi)容逐漸增加。隨著當(dāng)代文化的發(fā)展，一時(shí)間只寫(xiě)正面人物、英雄人物的文學(xué)作品不勝枚舉，甚至發(fā)展成英雄人物形象即為“毫不利己，專門(mén)利人”的圣人形象。

自20世紀(jì)60年代初期，英雄人物的創(chuàng)造上升到了一個(gè)新的政治高度，英雄人物形象“不是一個(gè)次要問(wèn)題，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的一個(gè)根本問(wèn)題”。人們就此進(jìn)行大規(guī)模的討論，有的人認(rèn)為英雄人物形象的塑造關(guān)系到社會(huì)發(fā)展，而有的人則認(rèn)為英雄人物必須寫(xiě)成“進(jìn)攻的性格”，是“叱咤風(fēng)云”形象，不同文學(xué)作家對(duì)英雄人物形象產(chǎn)生不同的見(jiàn)解。

二、當(dāng)代文學(xué)中英雄主義人物形象塑造的特點(diǎn)

當(dāng)代文學(xué)中英雄主義人物形象的塑造，多具有弘揚(yáng)民族文化精髓，塑造歷史人物形象；融入除惡揚(yáng)善情感，彰顯廣大人民心聲。

（一）弘揚(yáng)民族文化精髓，塑造歷史人物形象

中國(guó)歷史文化悠久，文學(xué)藝術(shù)中具有豐富的內(nèi)容，縱觀近些年來(lái)的當(dāng)代文學(xué)，呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，特別是各類古代文學(xué)藝術(shù)研究的相關(guān)內(nèi)容更加多樣，比如《羋月傳》、《新隋唐英雄傳》等等，均為基于中國(guó)古代歷史發(fā)展以及朝代更替所改編的文學(xué)作品，包含著眾多的英雄主義人物形象。但是影視中有關(guān)于中國(guó)歷史題材的電視劇、電影，其質(zhì)量高低不同，不可否認(rèn)的是，每一位文學(xué)創(chuàng)作者均渴望能夠基于中華民族悠久的歷史文化，創(chuàng)造出生動(dòng)的藝術(shù)形象，使塑造出來(lái)的英雄主義人物形象能夠深入人心。

不管是《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》，還是《還珠格格》，均為戲說(shuō)歷史的重要典范，展現(xiàn)出皇上與百姓之間的親密情感，展現(xiàn)出一派和諧的歷史發(fā)展氛圍。而在《十面埋伏》、《霍元甲》等文學(xué)作品中，則呈現(xiàn)出濃濃的民族情感，展現(xiàn)出具有不同人物性格色彩、不同能力的英雄主義人物形象。自建國(guó)以來(lái)，我國(guó)影視劇中展現(xiàn)出英雄主義人物形象的內(nèi)容比較豐富，相關(guān)主題文學(xué)作品數(shù)量較多。這些英雄主義人物形象均對(duì)人們的歷史文化的認(rèn)知程度、民族文化內(nèi)涵的培養(yǎng)等產(chǎn)生不同程度的影響，也是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的重要表現(xiàn)。但在英雄主義人物形象塑造的過(guò)程中，需要堅(jiān)持唯物主義態(tài)度，用客觀公正的態(tài)度去塑造個(gè)性式人物。

（二）融入除惡揚(yáng)善情感，彰顯廣大人民心聲

新時(shí)期文藝活動(dòng)從“造神運(yùn)動(dòng)”逐漸轉(zhuǎn)向人的世俗性發(fā)展特點(diǎn)，更加注重人的情感態(tài)度與價(jià)值觀念培養(yǎng)。20世紀(jì)以來(lái)，新英雄主義文藝思潮呈現(xiàn)出積極的發(fā)展趨勢(shì)，是“反英雄化”、“非英雄化”的文學(xué)發(fā)展重要表現(xiàn)，對(duì)人們正確價(jià)值觀念的培養(yǎng)以及民族信念的重拾均能夠產(chǎn)生重要影響。

在當(dāng)前反腐倡廉思想廣泛推廣的過(guò)程中，反腐類主題文學(xué)作品逐漸增加，成為了20世紀(jì)90年代以來(lái)常見(jiàn)的文藝作品。文學(xué)作品中會(huì)出現(xiàn)與腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)的各類反腐英雄，隨著現(xiàn)代影視作品的發(fā)展，這些文學(xué)作品被改編為影視劇，成為了人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾掝}內(nèi)容，引發(fā)了巨大反響。

比如《絕對(duì)權(quán)力》、《市委書(shū)記》、《黑洞》等等，均以敏銳的視角，結(jié)合中國(guó)當(dāng)前的腐敗問(wèn)題進(jìn)行分析，涉及機(jī)構(gòu)調(diào)整、資產(chǎn)重組、股市動(dòng)蕩等中國(guó)實(shí)際存在的各類問(wèn)題，對(duì)人們的日常生活穩(wěn)定，黨員干部的工作態(tài)度、職業(yè)價(jià)值觀樹(shù)立等均能夠產(chǎn)生重要影響，能夠引發(fā)權(quán)力與金錢(qián)的辯論活動(dòng)。隨著當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這些問(wèn)題愈發(fā)突出，需要更多具有“嫉惡如仇”、“剛正不阿”的英雄主義人物形象代替民族“發(fā)聲”，展現(xiàn)出社會(huì)不甘墮落的道德思想與正確的價(jià)值觀念。與此同時(shí)，這些英雄主義人物形象也被形容成“這個(gè)時(shí)代所必須遇到的人”。

并不是所有的官員、政府管理人員均能夠做到剛正不阿，很多文學(xué)作品中的小人物在遇到困難的情況下，也呈現(xiàn)出“官官相護(hù)”的情況。比如近期熱播的電影作品《我不是潘金蓮》中，則針對(duì)于主人公“潘金蓮”的遭遇，以時(shí)間為節(jié)點(diǎn)進(jìn)行綜合分析?！芭私鹕彙痹谟龅嚼щy后，官官相護(hù)，直接損害其個(gè)人利益，最終使其城告狀。當(dāng)前很多百姓將自己的希望依托于“青天”的身上，渴望能夠出現(xiàn)“包青天”，這也是影視劇對(duì)人們思想所帶來(lái)的潛移默化影響?！扒嗵煲庾R(shí)”展現(xiàn)出人們普遍存在著內(nèi)心世界中的“英雄情結(jié)”，反腐文學(xué)中普遍會(huì)塑造一個(gè)或者多個(gè)的反腐英雄人物想象，或者各類警匪片中也存在著大量的英雄主義人物形象，這些作品使人讀后能夠?qū)Ω瘮‘a(chǎn)生嫉惡如仇之感，對(duì)英雄產(chǎn)生渴望和敬仰之情。

（三）人物個(gè)性特點(diǎn)突出，英雄形象更加真實(shí)

現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方式中，最基本的原則即為個(gè)性化。典型是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的核心，而典型化與個(gè)性化具有密不可分的聯(lián)系。當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，多呈現(xiàn)出人物個(gè)性突出，性格色彩鮮明的特點(diǎn)。

巴爾扎克在《人間喜劇》中提出：“不僅僅是人物，生活中的主要事件，也是通過(guò)典型表達(dá)出來(lái)”。典型即為代表，在現(xiàn)實(shí)主義人物創(chuàng)作中，更加注重人物與生活之間的聯(lián)系。新時(shí)期英雄主義作品與人們的生活密不可分，比如《紅色戀人》、《黃河絕戀》等等，均以英雄主義人物為主線，穿插著一定的親情、感情等等，紅色經(jīng)典劇情中的優(yōu)秀作品較多，具有堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)情感，明確自身的職責(zé)，包含著積極的價(jià)值觀念與正確的思想觀念，身心與神智又充滿著革命豪情的英雄形象。這些英雄形象不再是高高在上的教科書(shū)式樣板，而是有血有肉接地氣的人物，在具備迥異性格的同時(shí)，也更加貼近生活，在形象塑造上更切合民眾的草根情結(jié)。

三、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)代文學(xué)中英雄主義人物形象的塑造，對(duì)當(dāng)代人們積極正義的思想形成與發(fā)展產(chǎn)生重要影響。從當(dāng)前大量的文學(xué)作品以及影視作品可以看出，英雄主義人物形象的塑造能夠潛移默化的進(jìn)入到人們的頭腦中，形成對(duì)英雄的崇拜、對(duì)英雄的認(rèn)知、對(duì)英雄的追求等等。在當(dāng)前時(shí)代背景下，需要積極發(fā)揮當(dāng)代英雄主義人物形象塑造的價(jià)值，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，使人們能夠充滿更多的正能量，促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)的和諧發(fā)展。