基于民間創(chuàng)作視野下莫言與沈從文的對(duì)比分析

張?zhí)N華

摘要：莫言和沈從文是20世紀(jì)中國(guó)文壇歷史上杰出的作家，莫言以“都市外鄉(xiāng)人”的情懷刻畫了一個(gè)神奇野性的“高密東北鄉(xiāng)”，沈從文則以“鄉(xiāng)下人”的情懷刻畫了一個(gè)樸野純真的“湘西”世界，本文通過對(duì)比分析莫言和沈從文的創(chuàng)作作品，闡述了他們創(chuàng)作中的迥異視野和民間態(tài)度。

關(guān)鍵詞：莫言；沈從文；民間視點(diǎn)；民間態(tài)度；民間世界

莫言以一部紅高粱酒般醇芳醉人的《紅高粱家族》在20世紀(jì)80年代享譽(yù)文壇，沈從文是以溫婉抒情的筆調(diào)描繪了一個(gè)具有樸野純真民風(fēng)民俗的“湘西”世界并在20世紀(jì)20年代步入中國(guó)文壇。由于他們所處的時(shí)代不同，所以他們?cè)趧?chuàng)作視野、風(fēng)格上表現(xiàn)出不同內(nèi)涵和文學(xué)景致，因而創(chuàng)造出了兩個(gè)別具一格的民間世界，即“高密東北鄉(xiāng)”和“湘西”世界。前者是一個(gè)開放的鄉(xiāng)土世界，后者則是一個(gè)封閉的鄉(xiāng)梓。不僅如此，他們?cè)趧?chuàng)作中的民間態(tài)度和觀點(diǎn)也有不同，莫言表現(xiàn)為對(duì)生命狂態(tài)的宣揚(yáng)，著重描寫人性之惡，相反，沈從文則是表現(xiàn)為對(duì)生命常態(tài)的庇護(hù)，著重于描寫人性之善。但殊途同歸的是，二位鄉(xiāng)土文學(xué)大師，通過作品中的鄉(xiāng)梓和鄉(xiāng)親，搭建我們?nèi)祟惷篮玫木窦覉@。

一、兩個(gè)別具一格的民間世界

莫言和沈從文分別以自己的故鄉(xiāng)作為創(chuàng)作對(duì)象，用不同的視角，創(chuàng)造了兩個(gè)迥異的民間世界——“高密東北鄉(xiāng)”和“湘西”，同時(shí)也重認(rèn)和構(gòu)建了兩個(gè)民間世界迥異的文化、生命和精神。“高密東北鄉(xiāng)”和“湘西”既是莫言和沈從文二位身上的標(biāo)簽，也是一種作家文學(xué)作品地理環(huán)境和文化生態(tài)形態(tài)的標(biāo)簽。

（一）沈從文的“湘西”世界

“湘西”處在湖南西部的一個(gè)偏僻封閉、純樸保守的邊遠(yuǎn)村莊，更是沈從文的故鄉(xiāng)。他在20世紀(jì)20年代步入文壇并開始他的文學(xué)創(chuàng)作之路，他創(chuàng)作的小說題材大致分為兩類：一類是都市生活題材，一類是湘西生活題材。后者相對(duì)于前者更具有影響力，甚至把沈從文推向了文學(xué)巔峰。小說中，沈從文采用細(xì)膩、溫婉的手法描繪出湘西的自然風(fēng)貌和人情風(fēng)俗，以此來贊美人性美。

沈從文通過三個(gè)獨(dú)特的視角向人們展示一個(gè)純樸純真的“湘西”世界：其一，“真實(shí)湘西”，沈從文以一個(gè)本地人的視角向人們描繪了一個(gè)真真切切的湘西世界；其二，“文化湘西”，以自己對(duì)生命的領(lǐng)悟和對(duì)理想人性的追求作為文化視角審視社會(huì)人生，虛構(gòu)了一個(gè)“湘西世界”；其三，“歷史湘西”，將湘西比喻成一個(gè)歷史文本，對(duì)民族文化病根和新的民族出路進(jìn)行診斷和尋求，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的民族危機(jī)。盡管沈從文像人們展示了三個(gè)不同的“湘西”世界，但其實(shí)它所展現(xiàn)的氛圍是一樣的。作家視野里的湘西，既是一個(gè)爛漫的、溫馨的世外桃源，也是一個(gè)具有“牧歌”氣息的人間。純潔的愛情、奇特的吊腳樓、質(zhì)樸的風(fēng)俗和秀麗的自然美景，構(gòu)成了一幅純美的社會(huì)圖景，這既是沈從文內(nèi)心所追求的理想鄉(xiāng)梓，是我們心靈的家園，也是人類理想王國(guó)精神的憩息之所。

（二）莫言的“高密東北鄉(xiāng)”

莫言同樣也是以自己的故鄉(xiāng)作為創(chuàng)作題材，但風(fēng)格恰恰與沈從文相反，不同于沈從文的憂傷之美，反而頗帶一些北方民族的血性和方剛，如同一個(gè)充滿宣泄生命激情的自由王國(guó)。他所描繪的“高密東北鄉(xiāng)”是一個(gè)充斥著文明和昏庸、卑劣和高尚、丑惡和美麗、灰黯和鮮明、險(xiǎn)惡和良善的世界。既表現(xiàn)出作者厭惡那里邋遢的人性、骯臟的環(huán)境、衰敗的生命力，又表現(xiàn)出作者企圖希望在本故鄉(xiāng)尋找到跨越人生困境、文化精神因子的愿望。莫言將民間言詞、知識(shí)分子的言詞以及政治言詞放在同一個(gè)臺(tái)面進(jìn)行對(duì)話，因此，“高密東北鄉(xiāng)”的概念不再局限于地理概念，而是向文化領(lǐng)域蔓延—— 讓人類焦炙的靈魂得到安置， 洗濯這個(gè)道德淪沒的社會(huì)，民間的自由野性點(diǎn)燃衰敗的生命力，民間意識(shí)真正的浮出歷史地面。因此，莫言的“高密東北鄉(xiāng)”是一個(gè)敞開的民間世界，它不但是中華民族，而且也應(yīng)是全世界的家鄉(xiāng)世界。

二、二人迥異的民間態(tài)度

盡管莫言沈從文都是以生命作為小說的主體，但其態(tài)度卻是截然不同，莫言主要是體現(xiàn)在對(duì)生命狂態(tài)的宣揚(yáng)，即“審丑”；沈從文則是體現(xiàn)在對(duì)生命常態(tài)的庇護(hù)，即“審美”。

（一）莫言之“審丑”

莫言的作品透過凄愴的心懷和“反叛”的心理來描繪“高密東北鄉(xiāng)”，揭示出民族文化心理世界和人性的丑惡，以尋找那個(gè)曾經(jīng)“溫暖的精神家園”。作家用詭異怪特的刻刀，膽大心細(xì)地刻畫一系列“丑”的社會(huì)心理、“丑”的藝術(shù)形象，把作家周圍一系列人——他的親人熟人家鄉(xiāng)人，人性中自私、丑陋、黑暗的一面真實(shí)無情凸顯，與常規(guī)、秩序、主流的文學(xué)視角、審美意識(shí)形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

莫言將這種“反叛”心理與“審美”寄托在他的作品《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》、《生死疲勞》……文中處處充溢著莫言對(duì)傳統(tǒng)的解構(gòu)，時(shí)而將優(yōu)美或丑陋的文學(xué)圖景解構(gòu)成或精粹或糟粕的民間世界；時(shí)而將高大尚或假丑惡的形象解構(gòu)成亦高貴亦庸俗、亦正亦邪的人物； 時(shí)而將人是萬物之首的思想解構(gòu)成生命的同等觀……因此，在觀讀莫言的作品時(shí)，有時(shí)會(huì)從“抗日英雄”的身上感受到強(qiáng)盜的作風(fēng)，有時(shí)會(huì)從“送子觀音”的身上覺察到“冷血?dú)⑷四酢钡难孕校袝r(shí)會(huì)從高尚的人性中覺察到污穢的獸性，有時(shí)會(huì)從動(dòng)物身上看到人性智慧與善良……

莫言獨(dú)具一格的“反叛”心態(tài)與解構(gòu)將他的批駁觀念和“審丑”藝術(shù)沖入常規(guī)秩序的審美空間，在當(dāng)時(shí)中國(guó)文壇“一邊倒“的審美價(jià)值觀里獨(dú)樹一幟，給人煥然一新的陌生和驚詫之感，引讀者無限深思。

（二）沈從文之“審美”

在“湘西”世界的題材中，沈從文采用真摯、溫馨、浪漫的筆調(diào)描繪了一幅攜帶淳樸的鄉(xiāng)情、和睦的親情和浪漫愛情氣息的湘西世界，刻畫了一個(gè)“丑”既是美，“惡”既是善的淳樸世界。在那里，人人擁有無羈無束的性情、肝膽相照的鄉(xiāng)情、愛欲和睦的愛情。這里是沈從文理想的社會(huì)生活環(huán)境。作家認(rèn)為人類應(yīng)該摒棄那些強(qiáng)加在人身上并且有違人性的道德、文明和宗法制度?；貧w樸實(shí)純真自然的本真形態(tài)。

作家之所以以一個(gè)“鄉(xiāng)下人”視野來體現(xiàn)生命觀和價(jià)值觀，是因?yàn)樗Ｍ芤源藛拘殉撩杂诂F(xiàn)代都市的萎靡人類。甚至為了庇護(hù)這種本真形態(tài)的生命，在沈從文創(chuàng)作藝術(shù)上也極力追求并堅(jiān)守文學(xué)的獨(dú)立品格。表現(xiàn)出作家對(duì)勇猛、自在、豁達(dá)的生命的追求和盛贊，他因而創(chuàng)造了一幅幅優(yōu)美的藝術(shù)形象和理想的人生圖景，給讀者無限美好遐思。

三、二個(gè)殊途的民間視點(diǎn)搭建同歸的精神家園

盡管莫言和沈從文的作品都是以人性和生命作為重要內(nèi)容，但是他們卻站在不同的視點(diǎn)和立場(chǎng)向人們展示了兩個(gè)不同的人性母題——惡與善。莫言關(guān)心重視形容人性之惡，沈從文則關(guān)心重視形容人性之善。換言之，莫言注重揭露人性之惡來丑陋之處探尋文化和社會(huì)的精神家園，而沈從文則是注重描寫人性之美來搭建自己所渴望的 “故鄉(xiāng)”，二人盡管視點(diǎn)與態(tài)度相悖，目的地卻是驚人的一致。

（一）莫言之“解構(gòu)”

莫言之所以在文學(xué)創(chuàng)作中致力于揭露人性之惡，是因?yàn)樯钍芡昕嚯y記憶和現(xiàn)代文明精神的影響。通過這種表達(dá)方式來引起人們對(duì)人心本質(zhì)的深思。盡管莫言的“高密東北鄉(xiāng)”中也描述有對(duì)人性的稱贊，但是其更多的是對(duì)人性的批駁。就像《紅高粱家族》里余占鰲既是個(gè)燒殺搶掠、無惡不作的強(qiáng)盜又是一個(gè)抗日分子。同時(shí)，莫言還形象的描繪劊子手虐殺人肉體和看客對(duì)人類精神的虐殺的場(chǎng)景，表現(xiàn)出虛假俠義下的道德病狀以及丑惡的人生。引起一種不知是該感嘆還是該悲哀的心理體會(huì)。不僅如此，莫言通過對(duì)“獸性”的描述來揭示人類的非理性行為。即仁義道德、三綱五常和男盜女娼、嗜血縱欲。莫言采用反諷的筆調(diào)，使人性之惡的表達(dá)顯得更加的立體直觀。

（二）沈從文之“構(gòu)建”

沈從文的“湘西”世界是以構(gòu)建理想人生形態(tài)為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的，因而致力宣揚(yáng)人性之善。沈從文認(rèn)為鄉(xiāng)下人的生活最淳樸最純真，人性也是最為理想。因此，在“湘西”世界里，沈從文刻畫了一個(gè)個(gè)純樸而又簡(jiǎn)單的靈魂，無論男女，永遠(yuǎn)保持著激昂的心態(tài)。不僅如此，道德、倫理也將不在束縛他們?nèi)伺c人之間的交往，肝膽相見。就像《邊城》里的老船夫和翠翠、天保與儺送，《阿黑小史》里的阿黑，就是作者內(nèi)心渴望的世界，也是作者致力崇尚和歌頌的典型人物。

四、總結(jié)

莫言和沈從文是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上杰出的作家之一，他們創(chuàng)造的“高密東北鄉(xiāng)”和“湘西”世界不僅展現(xiàn)了豐富的人性思想內(nèi)涵，還豐富了中國(guó)文學(xué)的面貌。不僅如此，他們各自對(duì)民間創(chuàng)作的態(tài)度和觀點(diǎn)也有所不同，提起莫言，人們便會(huì)遐想到酷刑、暴虐、戰(zhàn)役和死滅，體現(xiàn)出人性之惡。反之，提起沈從文，則是自然、淳樸、浪漫和柔美的人性之美。

參考文獻(xiàn)：

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