舞劇《大紅燈籠高高掛》觀后感

李丹

摘要：隨著現(xiàn)代文化藝術(shù)改革和創(chuàng)新的不斷深入，舞蹈劇的藝術(shù)形式近年來有了長足的發(fā)展。許多藝術(shù)家在芭蕾舞創(chuàng)作實(shí)踐中積極探索和創(chuàng)新，不斷探索舞蹈劇的藝術(shù)語言和表達(dá)形式。舞劇《大紅燈籠高高掛》的成功表現(xiàn)在舞蹈劇歷史上占有舉足輕重的作用，它不僅為我國舞蹈劇創(chuàng)造了跨時(shí)代的藝術(shù)典范，也為我國帶來了新型的舞蹈藝術(shù)形式。本文從基層群文工作者的角度入手，對于《大紅燈籠高高掛》舞劇中出現(xiàn)的各種舞蹈及其各自的特點(diǎn)進(jìn)一步分析其內(nèi)容結(jié)構(gòu)認(rèn)識，以求對該舞劇的深入理解與研究。

關(guān)鍵詞：舞劇;《大紅燈籠高掛》;觀后感

舞劇《大紅燈籠高高掛》是著名導(dǎo)演張藝謀根據(jù)小說《妻妾成群》于2003年加以創(chuàng)作并得以成功演出。在北京、巴黎等國內(nèi)外舞臺上的演繹更是引起了很大的轟動(dòng)，作為一名基層文藝工作者，有幸在西安觀看到這場演出，通過學(xué)習(xí)以后能更好的在群文工作中開展活動(dòng)，在學(xué)習(xí)和工作中感受更大的樂趣。

《大紅燈籠高高掛》是融合了中國戲曲和西方芭蕾舞的兩種風(fēng)格來演繹舊中國社會封建主義的主題。以中國獨(dú)特的歷史背景作為劇本創(chuàng)作的主要內(nèi)容，用芭蕾詮釋中國戲曲的東方魅力，將京劇藝術(shù)置于芭蕾舞臺上。這一概念在主要內(nèi)容的表達(dá)上是一次大膽的突破和創(chuàng)新。舞劇的結(jié)構(gòu)作為構(gòu)成整個(gè)劇情發(fā)展和人物情感變化的框架，是作品內(nèi)容外化的載體?；谶@一角度對《大紅燈籠高高掛》這部舞劇的內(nèi)容入手對其劇目結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，力求能夠從對其表現(xiàn)內(nèi)容與其中所傳遞的情感中，挖掘深刻的文化內(nèi)涵和精密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作手法。

一、舞劇《大紅燈籠高高掛》的主要內(nèi)容

這部舞劇的內(nèi)容主要截取了張藝謀導(dǎo)演在電影故事方面的片段，運(yùn)用了電影拍攝的專業(yè)知識，此外將舞劇情節(jié)進(jìn)行了曲折性的特別強(qiáng)調(diào)劇情復(fù)雜和邏輯性強(qiáng)，由此看出在描述故事和故事內(nèi)容的編排上別出心裁。其主要?jiǎng)∏槭莿偪忌蠈W(xué)的頌蓮懷著對知識的渴求和夢想的憧憬卻不得不在她貪圖富貴的母親的威逼利誘下，嫁入陳家當(dāng)了陳家大院的四姨太。而“大紅燈籠”則是大院里一項(xiàng)給各位姨太制訂的“規(guī)矩”，即每個(gè)夜晚各位姨太需要站在各自房門面前迎接陳家老爺?shù)摹芭R幸”，如果被老爺挑中就會由下人為姨太送來“大紅燈籠”。

氣質(zhì)脫俗，出落大方的頌蓮由于是新晉的姨太，因此猶得大老爺?shù)亩鲗?，起初一直是得到最多“大紅燈籠”的姨太，也引起了另外三位姨太太的嫉妒，二姨太對其進(jìn)行旁敲側(cè)擊，暗地諷刺，在對于二姨太的設(shè)計(jì)下，更是用計(jì)一直保持著在老爺心中的重要地位，但是后來又被二姨太設(shè)計(jì)拆穿，不及而終。武生作為頌蓮的情人，也對情節(jié)的發(fā)展起著重要作用。正如張藝謀先前暗示的那樣，他改編了電影“紅燈籠”的情節(jié)，極大地簡化了人物之間的關(guān)系，只留下了故事中的老爺和他的三位老婆。該劇幕表演中的每個(gè)場景都包含一個(gè)相當(dāng)曲折的情節(jié)，也都可以看到張藝謀對故事的豐富描述和想像。

由此可以看出，本劇在對于內(nèi)容的編排上，既滿足了觀眾對于文藝的情感需求，又從生活中最熟悉的角色入手，將三位姨太內(nèi)心勾心斗角以及對于陳家老爺?shù)墓び谛挠?jì)表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、舞劇《大紅燈籠高高掛》的結(jié)構(gòu)分析

一般情況下，舞劇的結(jié)構(gòu)主要是按照時(shí)間發(fā)展或是人物心理、意識流等順序過程，在《大紅燈籠高高掛》這部舞劇的結(jié)構(gòu)分析上，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演在這部舞劇的結(jié)構(gòu)編排上運(yùn)用了多樣性結(jié)構(gòu)，規(guī)避了以往傳統(tǒng)的、單一的劇目的結(jié)構(gòu)方式，使得這部舞劇更具有可觀性。

整個(gè)《大紅燈籠高高掛》舞劇分為四個(gè)部分，即：

第一幕“頌蓮被迫成親”

第二幕“頌蓮?fù)禃渖?/p>

第三幕“倆人偷會被抓”

尾聲部分表現(xiàn)倆人被處死的場景

因此其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是在以事件序列為結(jié)構(gòu)方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合各幕的發(fā)展結(jié)合整個(gè)舞劇的心理變化，以直觀的結(jié)構(gòu)手段，故事情節(jié)的巧妙發(fā)展，運(yùn)用了富有的創(chuàng)作力表演形式。在結(jié)構(gòu)上創(chuàng)造出強(qiáng)烈的藝術(shù)對比，達(dá)到內(nèi)容和結(jié)構(gòu)之間完美，和諧、統(tǒng)一的要求，增強(qiáng)了觀眾審美的多樣性方向。

此外，在該劇的動(dòng)作設(shè)計(jì)以及舞美安排上，更是別出心裁?！洞蠹t燈籠高高掛》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)突出了中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與西方傳統(tǒng)芭蕾舞的融合。這也對舞劇的創(chuàng)作技巧提出了很高的要求。中國戲曲藝術(shù)中存在的行動(dòng)節(jié)奏必須以西方古典芭蕾舞的審美原則為基礎(chǔ)，融合兩種不同風(fēng)格和節(jié)奏的藝術(shù)風(fēng)格。在動(dòng)作技巧的設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國舞蹈元素，保留了古典芭蕾舞的特點(diǎn)。導(dǎo)演利用空間蒙太奇技術(shù)和視覺心理暗示使舞蹈劇擺脫了舞臺的局限，給觀眾留下了更多的想象空間。各種道具也起到了裝飾作用;空間布局的設(shè)置不僅給觀眾帶來視覺沖擊，而且也是促進(jìn)情節(jié)發(fā)展的手段。舞劇借鑒的是張藝謀對電影的敘事方法，在敘事結(jié)構(gòu)中的處理和幫助，被運(yùn)用到舞劇中作為舞劇敘事的應(yīng)用。讓整個(gè)舞臺有很多場景和很多情節(jié)讓觀眾了解關(guān)鍵內(nèi)容的故事，對情節(jié)更是進(jìn)一步的推動(dòng)。

三、結(jié)語

綜上所述，舞蹈劇《大紅燈籠高高掛》在敘事結(jié)構(gòu)的整體處理上借鑒了電影的技巧，使內(nèi)容生動(dòng)，明晰。通過多種結(jié)構(gòu)的融合放大了故事情節(jié)的跌宕起伏。憑借張藝謀導(dǎo)演對舞蹈敘事思想的獨(dú)特見解，進(jìn)一步改善了舞劇的整體結(jié)構(gòu)使得該舞劇被公眾廣泛理解與接受。同時(shí)，在如今中西文化交流日益密切的趨勢下，我們應(yīng)該在舞劇的分析中以及學(xué)習(xí)和借鑒的過程中進(jìn)一步堅(jiān)持本土文化和中國的元素。從這部舞蹈劇中，我們不僅能夠清楚地認(rèn)識到中國元素與芭蕾舞相結(jié)合，產(chǎn)生了良好的藝術(shù)效果，而且為中國芭蕾藝術(shù)的發(fā)展找到了新的空間與藝術(shù)形式。

此外，對于作品中的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和創(chuàng)造性作用的解讀，著力體現(xiàn)的是對藝術(shù)結(jié)構(gòu)、敘事、語言、人物形象以及文化背景下產(chǎn)生的視覺體驗(yàn)。根據(jù)對我國的歷史背景、文化體驗(yàn)以及個(gè)人特有的審美期待對作品進(jìn)行積極詮釋與解讀，可以體現(xiàn)出不同的意義和藝術(shù)成就，更成為整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)過程的主動(dòng)創(chuàng)造，而不再僅僅是被動(dòng)的接受者。這種審美觀在藝術(shù)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位應(yīng)引起舞蹈藝術(shù)家以及創(chuàng)作者的關(guān)注，成為他們創(chuàng)作活動(dòng)中的自覺意識，從而更好地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖及其與觀眾的密切交流與情感共鳴。

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