當(dāng)代環(huán)境下建筑過(guò)渡空間的研究與思考

郭 靖

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當(dāng)代環(huán)境下建筑過(guò)渡空間的研究與思考

郭 靖

（廣西師范大學(xué)）

1研究背景

過(guò)渡空間在古代中西方建筑中使用頻率非常高，當(dāng)代建筑對(duì)于建筑過(guò)渡空間更是有了新的認(rèn)識(shí)。在東方建筑中，主要以中國(guó)傳統(tǒng)建筑來(lái)講，從傳統(tǒng)建筑院落空間再到古典園林空間中的亭臺(tái)水榭；西方建筑中，古希臘神廟的柱廊到羅馬廣場(chǎng)都可以看到不同圍合程度的過(guò)渡空間的體現(xiàn)。

西方進(jìn)入中世紀(jì)以來(lái)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)不斷導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)十分不景氣。由羅馬時(shí)期連續(xù)拱券與柱式技術(shù)所造就的大型公共建筑消失，此時(shí)建筑由連續(xù)而封閉的墻面圍合而成，呈現(xiàn)出近乎實(shí)體與封閉的向心結(jié)構(gòu)空間，它們以圍合的形態(tài)體現(xiàn)，建筑內(nèi)外空間之間交流甚少。然而，中國(guó)傳統(tǒng)建筑卻注重空間之間的交流，那個(gè)時(shí)期也就出現(xiàn)了適宜人居住生活的建筑空間。

工業(yè)革命后，隨著工業(yè)生產(chǎn)力以及工業(yè)技術(shù)的提高，在建筑領(lǐng)域里出現(xiàn)了如混凝土、鋼材、玻璃等各種新型建筑材料，尤其建造技術(shù)的突飛猛進(jìn)，對(duì)建筑界具有深遠(yuǎn)的影響。

現(xiàn)今關(guān)于建筑方面的過(guò)渡空間理論研究很少，而建筑空間方面的相關(guān)理論比較多，建筑過(guò)渡空間的受關(guān)注程度不夠，并且這些理論也僅僅局限于過(guò)渡空間功能與形式，而對(duì)建筑過(guò)渡空間的設(shè)計(jì)方法及研究意義相對(duì)要滯后很多。至此研究建筑過(guò)渡空間就變得更加重要，而如何去界定建筑過(guò)渡空間，“界面關(guān)系”與“限定方式”在建筑過(guò)渡空間如何應(yīng)用就成為重中之重。

眾所周知，過(guò)渡空間是一個(gè)相對(duì)模糊的空間概念，其困難之處就在于很難去界定過(guò)渡空間的具體起始點(diǎn)。由于其所在位置與具體功能要求也決定了其空間形式的多樣性與特點(diǎn)的復(fù)雜性。如何對(duì)過(guò)渡空間進(jìn)行梳理以及總結(jié)出過(guò)渡空間的“界面關(guān)系”和“限定方式”，即：首先，從過(guò)渡空間認(rèn)知開(kāi)始，到詞源分析、過(guò)渡空間特點(diǎn)、過(guò)渡空間的作用、過(guò)渡空間的雙重屬性，對(duì)過(guò)渡空間進(jìn)行全方位的詳盡描述與定義；其次，對(duì)過(guò)渡空間進(jìn)行歸類；最后，通過(guò)前期整理分析出其實(shí)現(xiàn)手法與構(gòu)成方式。

1.1 國(guó)內(nèi)建筑過(guò)渡空間研究現(xiàn)狀

中國(guó)的過(guò)渡空間在建筑中的應(yīng)用，特別是建筑過(guò)渡空間應(yīng)用在古代公共建筑，具有了悠久的歷史和豐富的經(jīng)驗(yàn)，比如在中國(guó)晚清和民國(guó)時(shí)不少的公共建筑已經(jīng)將過(guò)渡空間進(jìn)行應(yīng)用。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)發(fā)展的突飛猛進(jìn)以及城市化進(jìn)程的不斷加快，人們對(duì)建筑的需求亦隨之發(fā)生著急速的變化。由此，現(xiàn)代都市人都開(kāi)始呼吁建筑生態(tài)的回歸、人性的回歸和藝術(shù)的回歸。以此為前提下，當(dāng)代建筑過(guò)渡空間更加注重環(huán)境中“人”的感受，注重在生活環(huán)境中“人”的活動(dòng)性，重視場(chǎng)所的特性，如何反映出人、自然、建筑三者的關(guān)系。通過(guò)對(duì)建筑過(guò)渡空間的整理，現(xiàn)代建筑中的過(guò)渡空間應(yīng)用研究有了新的高度，建筑過(guò)渡空間越來(lái)越多的受到建筑師們的青睞。

1.2 國(guó)外建筑過(guò)渡空間研究概況

西方傳統(tǒng)建筑中過(guò)渡空間的應(yīng)用比較多,像是古希臘建筑的柱廊、廣場(chǎng)、劇院以及外廣場(chǎng)通廊和其他建筑形式，都有不同層次的過(guò)渡空間。過(guò)渡空間作為人與自然的交接，它能使人與自然界和諧共處，同時(shí)過(guò)渡空間可說(shuō)是平衡人與自然的中介點(diǎn)。

2 建筑過(guò)渡空間的發(fā)展應(yīng)用

2.1 建筑過(guò)渡空間的起源

追溯建筑過(guò)渡空間發(fā)展根源，首先在中、西方古典建筑中都得到過(guò)運(yùn)用。進(jìn)入中世紀(jì)，建筑空間設(shè)計(jì)中出現(xiàn)各種形式的圍閉空間，其建筑形式是用墻面來(lái)構(gòu)成建筑形體，所以造成建筑內(nèi)外空間交流少。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)日新月異的變化以及現(xiàn)代監(jiān)督體系的完善，要求建立更加完備的現(xiàn)代企業(yè)制度。事物的發(fā)展變化往往不受控制，在對(duì)現(xiàn)代化企業(yè)制度進(jìn)行革新的道路上更是困難重重，尤其是信息安全和會(huì)計(jì)信息所面臨的安全問(wèn)題。因此，現(xiàn)代企業(yè)制度的確立和進(jìn)一步完善與會(huì)計(jì)監(jiān)督體系的建立有著不可分割的關(guān)系。

工業(yè)革命也影響著建筑領(lǐng)域，開(kāi)始出現(xiàn)新建造手法、技術(shù)以及新的建筑材料。西方當(dāng)代的建筑施工技術(shù)擺脫了傳統(tǒng)建筑概念的捆綁，不僅分隔出各種形式的建筑空間，而且提高了建筑的空間層次。

在設(shè)計(jì)過(guò)程中，關(guān)于現(xiàn)代建筑空間的發(fā)展、功能受到越來(lái)越多的關(guān)注，它們具有多樣性、模糊性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。建筑設(shè)計(jì)師還指出，多樣性存在于過(guò)渡空間中，有著更深的哲學(xué)根源思考。

2.2 國(guó)外建筑過(guò)渡空間的應(yīng)用現(xiàn)狀

日本著名建筑師黑川紀(jì)章指出“利休灰是一切藝術(shù)應(yīng)具有的基本素質(zhì)”，他主張用顏色來(lái)進(jìn)行描述空間，把內(nèi)外空間的“邊緣”結(jié)合場(chǎng)域叫做灰空間。建筑師黑川紀(jì)章喜歡將室內(nèi)空間自然化，又將外部空間引入到室內(nèi)空間。這樣一來(lái)建筑內(nèi)部空間與建筑外部空間，自然環(huán)境與建筑空間之間會(huì)相互配合，進(jìn)而營(yíng)造良好平衡關(guān)系。

“中介空間”是由阿爾多?凡?艾克提出的，內(nèi)部和外部的“中介空間”是一個(gè)完整的系統(tǒng)，它可以平衡內(nèi)部與外部空間，公共空間和私密空間的整合共存。

日本建筑師蘆原義信在《外部空間設(shè)計(jì)》中對(duì)建筑過(guò)渡空間進(jìn)行了介紹，他主要研究建筑外部空間的過(guò)渡空間。

美國(guó)著名建筑師羅伯特?文丘里的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》，他認(rèn)為，在建筑內(nèi)外的功能空間的交界處產(chǎn)生很多過(guò)渡性的空間，而且這個(gè)思想也與黑川紀(jì)章的過(guò)渡空間理論不謀而合。

2.3 國(guó)內(nèi)建筑過(guò)渡空間應(yīng)用現(xiàn)狀

在國(guó)內(nèi)，著名建筑師彭一剛在著作《建筑空間組合論》中，從實(shí)踐和理論角度分析，探討形式美在使用方法說(shuō)明建筑空間法，并詳細(xì)介紹了這些規(guī)則的應(yīng)用。

3 研究的目的和意義

過(guò)渡空間是一個(gè)相對(duì)模糊的空間概念，困難之處在于很難去界定過(guò)渡空間的具體起始點(diǎn)與結(jié)束點(diǎn)。本論文的目的就在于通過(guò)對(duì)過(guò)渡空間的梳理而總結(jié)出過(guò)渡空間的“界與限”。首先，從過(guò)渡空間認(rèn)知開(kāi)始，到詞源分析、過(guò)渡空間特點(diǎn)、過(guò)渡空間的作用、過(guò)渡空間的雙重屬性；其次，定義過(guò)渡空間；再次，通過(guò)歸類分析理論，總結(jié)出“界與限”在過(guò)渡空間的實(shí)現(xiàn)手法與構(gòu)成方式。

通過(guò)分析過(guò)渡空間的重要性、多義性和可體驗(yàn)性，是為了指導(dǎo)建筑的設(shè)計(jì)實(shí)踐工作，為人們創(chuàng)造一個(gè)良好的、舒適的生活環(huán)境。因?yàn)楝F(xiàn)代主義理論中關(guān)于過(guò)渡空間的描述相對(duì)較少，對(duì)現(xiàn)代主義以來(lái)關(guān)于過(guò)渡空間理論梳理總結(jié)就顯得尤為重要，對(duì)過(guò)渡空間的相關(guān)理論及觀點(diǎn)做一個(gè)整理是必不可少的工作，這有助于加深建筑界對(duì)過(guò)渡空間的認(rèn)識(shí)與理解。創(chuàng)造建筑空間時(shí)，不能再把建筑看成一個(gè)容器的設(shè)計(jì)過(guò)程，而應(yīng)該明白建筑空間形式也不再是封閉的，而是開(kāi)放的。

隨著社會(huì)化進(jìn)程的不斷加快，當(dāng)代建筑越來(lái)越開(kāi)放，而作為建筑師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)也將更加注重建筑內(nèi)部空間與外部空間的關(guān)系，要注重人、建筑、自然之間的交流。

4 研究?jī)?nèi)容及研究方法

現(xiàn)代社會(huì)，隨著人們對(duì)居住環(huán)境空間的要求的變化，建筑過(guò)渡空間開(kāi)始進(jìn)入人們關(guān)注的視線。過(guò)渡空間不僅作為人存在于空間的具體形式，而且也作為人與周?chē)h(huán)境的交流部分。老子在《道德經(jīng)?無(wú)之為用》中講到“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！睆倪@句話可以說(shuō)明圍成空間的實(shí)體形態(tài)并不對(duì)人具有使用價(jià)值，對(duì)人有價(jià)值的反而是空間本身。空間的質(zhì)量是通過(guò)定義空間的確定和有限的空間，這也決定了轉(zhuǎn)型以及空間之間的滲透和聯(lián)系。過(guò)渡空間可以說(shuō)是一個(gè)特定的區(qū)域空間和空間相互作用產(chǎn)生的，而且在一個(gè)矛盾沖突與妥協(xié)的對(duì)立空間范圍的過(guò)渡空間。

“界與限”在建筑過(guò)渡空間中的應(yīng)用方法：

1.整理歸納法：從興起現(xiàn)代主義建筑，將對(duì)過(guò)渡空間概念進(jìn)行過(guò)整理的建筑師及建筑理論家所提出的相關(guān)理論進(jìn)行梳理與總結(jié)。

2.類型分析法：通過(guò)分析各種過(guò)渡空間，總結(jié)出不同類型過(guò)渡空間形式構(gòu)成與性質(zhì)特點(diǎn)。

3.經(jīng)典案例分析法：通過(guò)分析經(jīng)典空間案例得出適宜的應(yīng)用方法。

4.對(duì)比法：

從不同建筑作品中的過(guò)渡空間分析總結(jié)建筑師在設(shè)計(jì)中注入建筑的情感；通過(guò)建筑師在處理建筑與環(huán)境、材料、空間以及場(chǎng)地上的手法進(jìn)行分析。

[1]高喜紅.傳統(tǒng)民居室內(nèi)外過(guò)渡空間研究[D]:[碩士學(xué)位論文].天津：天津大學(xué)，2008

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