王澍建筑思想對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的啟示

白 紹 輝

(金柏生態(tài)環(huán)境股份有限公司山西分公司，山西 太原 030006)

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·園林·綠化·

王澍建筑思想對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的啟示

白 紹 輝

(金柏生態(tài)環(huán)境股份有限公司山西分公司，山西 太原 030006)

從形與景、材料與表達(dá)、元素與符號(hào)三個(gè)角度出發(fā)，對(duì)王澍作品進(jìn)行了探討，分析了將中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中的方法，有利于挖掘古典園林思想精髓，繼承和弘揚(yáng)民族文化。

建筑作品，古典園林，傳統(tǒng)文化，景觀設(shè)計(jì)

王澍至今都是建筑界充滿爭(zhēng)議的人物，不僅是因其特立獨(dú)行的性格，更是其建筑作品所表達(dá)出的一種獨(dú)特氣息。2012年王澍獲得普利茲克建筑獎(jiǎng)，同時(shí)也讓無(wú)數(shù)人一夜之間認(rèn)識(shí)了王澍并且關(guān)注到他的建筑。王澍的成功絕非偶然，他多年來(lái)不斷擺脫西方建筑學(xué)束縛，嘗試一種新的建筑理念，將自然山水、地域文化與建筑設(shè)計(jì)思想進(jìn)行重構(gòu)，并探索出一條有濃厚中國(guó)本土文脈特征的建筑風(fēng)格。王澍常以文人自居，在其建筑設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了多年的研究與深入的挖掘，并通過(guò)創(chuàng)新式的手法融入其建筑體系當(dāng)中，并形成具有自己明顯風(fēng)格的建筑作品。同時(shí)王澍對(duì)中國(guó)園林的偏好，使他在建筑設(shè)計(jì)時(shí)融入了傳統(tǒng)造園手法，也與傳統(tǒng)園林所提倡的師法自然、天人合一的生活理念一脈相承。也正是王澍本人及其建筑理念與中國(guó)古典園林有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此將王澍及其建筑作為特定標(biāo)本進(jìn)行研究，對(duì)當(dāng)代景觀學(xué)有著積極意義。為了更好從景觀學(xué)科角度理解與梳理其建筑思想，本文將從三個(gè)層面進(jìn)行剖析。

1 形與景

中國(guó)畫講求詩(shī)意，中國(guó)古典園林講求詩(shī)意，中國(guó)傳統(tǒng)文人生活也講求詩(shī)意，到底什么是詩(shī)意，王澍講“重返自然之道”，也許就是對(duì)詩(shī)意的一種解釋。詩(shī)意是一種很中國(guó)文人的表達(dá)，體現(xiàn)了幾千年來(lái)中國(guó)人骨子里帶著的人與自然關(guān)系法則。園林不僅是對(duì)自然的模仿，更是人們以建筑的方式，通過(guò)對(duì)自然法則的學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)內(nèi)心智性和詩(shī)意的轉(zhuǎn)化，主動(dòng)與自然積極對(duì)話的半人工半自然之物[1]。正是王澍對(duì)自然懷著的敬畏之情，使其在做建筑設(shè)計(jì)的同時(shí)，不斷探索建筑與環(huán)境的和諧關(guān)系，因此建筑或人居空間在當(dāng)下如何能有效融入到自然之中，就是探討形與景最本質(zhì)的關(guān)系。

在王澍的各種論著與訪談中常談到中國(guó)山水畫，中國(guó)山水畫并不是簡(jiǎn)單臨摹真實(shí)的山水環(huán)境，而是通過(guò)繪畫方式抒發(fā)一種文人信仰，從意境上表達(dá)一種人與天地萬(wàn)物間的關(guān)系。從王澍建筑作品看，山水畫對(duì)其有較明顯的影響，不論單體建筑還是建筑組群都與周邊山水格局有著極強(qiáng)的形體與視覺(jué)呼應(yīng)關(guān)系，這種關(guān)系就是建筑形態(tài)與自然融合后的一種外化表達(dá)，建筑不應(yīng)獨(dú)立于環(huán)境之外而孤芳自賞，而是要完全融于自然環(huán)境之中。建筑內(nèi)部的使用者又時(shí)刻要與建筑外的自然山水保持一種視覺(jué)與體驗(yàn)的聯(lián)結(jié)，這種聯(lián)結(jié)就是讓人時(shí)刻保持與天地萬(wàn)物的關(guān)系。

在王澍作品中象山校園令人印象深刻，有人稱象山校區(qū)是王澍建筑的試驗(yàn)田，在設(shè)計(jì)界內(nèi)也一直飽受爭(zhēng)議。但無(wú)論如何象山校園與國(guó)內(nèi)所有校園有著明顯的差異，從整體規(guī)劃角度來(lái)看，校園完全擺脫傳統(tǒng)手法下的校園規(guī)劃：規(guī)則的路網(wǎng)；體現(xiàn)秩序的建筑分布；呆板的建筑立面。象山校園內(nèi)一派田園風(fēng)光，農(nóng)田、溪流、魚塘與遠(yuǎn)山、建筑相映成趣。在校園內(nèi)，建筑隨著與山景的不同關(guān)系產(chǎn)生扭轉(zhuǎn)，同時(shí)隨著近景自然地形的變化，有意識(shí)的進(jìn)行視線組織，突出山水關(guān)系，同時(shí)在整體建筑布局上又遵循童寯先生在《江南園林志》中提出的園林三重境界：疏密得宜；曲折盡致；眼前有景。同時(shí)，王澍在校園中有意模糊山水、植物、建筑間的關(guān)系，由此也能體會(huì)到其多年從畫境入手，探索中國(guó)人與自然關(guān)系的理念。在王澍看來(lái)規(guī)劃與造園是相同的，也是個(gè)理景的過(guò)程，即便自然山水也要通過(guò)路徑規(guī)劃，特定區(qū)域的視線引導(dǎo)，才能更好的讓游人在風(fēng)景內(nèi)產(chǎn)生身處自然的覺(jué)知。同樣，在一處小場(chǎng)景中，設(shè)計(jì)師也需要通過(guò)路徑引導(dǎo)與有效的視線組織進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，景需要視覺(jué)轉(zhuǎn)化才能真正成為景觀。在王澍看來(lái)中國(guó)畫又是討論如何理景的問(wèn)題，他曾多次拿王希孟的《千里江山圖》進(jìn)行闡釋并試圖通過(guò)繪畫的方式去捕捉人可以參照的人和自然之間的意會(huì)關(guān)系。

2 材料與表達(dá)

材料是歷史的延續(xù)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師常借用磚、瓦、石、竹、木等中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料對(duì)環(huán)境空間進(jìn)行直接的表達(dá)。材料的選擇形成肌理，對(duì)傳統(tǒng)材料進(jìn)行演化與運(yùn)用不僅能增加視覺(jué)沖擊力，同時(shí)也能更好表達(dá)地域建筑的意蘊(yùn)。

在材料的選擇上，王澍從本土主義角度出發(fā)，在建筑表皮大量運(yùn)用當(dāng)?shù)亟ㄖ牧?，突出建筑地域性，同時(shí)自己親力親為，與施工方不斷探索，形成自己獨(dú)特的施工工藝。在設(shè)計(jì)寧波博物館時(shí)，王澍大量運(yùn)用當(dāng)?shù)乩戏课莶鸪筮z留下來(lái)的廢棄磚瓦，用于建筑表皮，形成具有寧波地方特色的瓦片墻，對(duì)建筑材料的循環(huán)利用同時(shí)也體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展與低碳的設(shè)計(jì)理念。王澍用自己的方式去應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)轟轟烈烈的城市化運(yùn)動(dòng)，用“營(yíng)造”的手法，抵抗當(dāng)代建筑的無(wú)趣。

在2006年威尼斯建筑展上，王澍的“瓦園”也標(biāo)新立異，主體框架采用江南毛竹搭建而成，其上覆以杭州運(yùn)去的廢棄青瓦，最有戲劇性的是在傾斜的瓦面之上，放置了一折形竹橋，整個(gè)營(yíng)造過(guò)程王澍全程參與，“瓦園”與其說(shuō)是建筑作品，倒不如說(shuō)其是園林小品，該作品巧妙的運(yùn)用背景幾株大樹，讓人置身瓦園想到孩提時(shí)代爬上屋頂遠(yuǎn)眺城市的景象，植物自由的從院落天井中涌出，與青瓦屋頂相映成趣。這是王澍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)城市的眷戀，也體現(xiàn)其對(duì)當(dāng)代城市與建筑的擔(dān)憂。王澍常說(shuō)自己是個(gè)文人，在他的作品中不僅體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的情懷，同時(shí)他也善于挖掘并運(yùn)用傳統(tǒng)建筑材料，并利用現(xiàn)代技術(shù)手段，通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的處理，對(duì)中國(guó)建筑進(jìn)行自己獨(dú)特的闡釋。

3 元素與符號(hào)

元素是文化的一種載體，它在歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生并傳承下來(lái)，并融入到生活的方方面面，它包含了中華文化中的審美情趣與其演化過(guò)程。正因?yàn)樵赜兄?dú)特的美學(xué)特質(zhì)，因此也往往被用來(lái)標(biāo)識(shí)一個(gè)地區(qū)、民族等，使其形成一種精神形態(tài)與象征。符號(hào)來(lái)源于生活，由文明長(zhǎng)期發(fā)展演變中來(lái)。19世紀(jì)末，西方建筑理論家通過(guò)符號(hào)學(xué)理論對(duì)建筑的形式與表達(dá)展開了深入的討論。建筑符號(hào)學(xué)在20世紀(jì)中葉產(chǎn)生，并迅速發(fā)展，符號(hào)學(xué)的產(chǎn)生為建筑設(shè)計(jì)提供了新的認(rèn)知方式，在建筑形式與內(nèi)涵之間建立了聯(lián)系。

王澍主張從地域文化出發(fā)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，他認(rèn)為傳統(tǒng)延承所帶來(lái)的文化獨(dú)特性，才是城市最有價(jià)值之處，才構(gòu)成城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力[2]。王澍基于對(duì)地域環(huán)境與傳統(tǒng)文化理解，以及對(duì)建筑自身功能的考慮，將建筑外在形式經(jīng)過(guò)變異、拼貼等構(gòu)筑方式，使建筑形成一種獨(dú)特的視覺(jué)效果，王澍以一種實(shí)驗(yàn)性的、探索性的形式語(yǔ)言演繹出具獨(dú)特氣息的建筑形式。在象山校區(qū)的設(shè)計(jì)中，他利用古典園林中的傳統(tǒng)符號(hào)方形窗格、冰裂紋、放大窗花傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行立面裝飾，來(lái)增強(qiáng)藝術(shù)的沖擊力，表現(xiàn)了傳統(tǒng)符號(hào)的力量。對(duì)“太湖”元素提煉后的運(yùn)用在其建筑中也最為典型，2004年王澍在寧波鄞州設(shè)計(jì)了名為“太湖房”的小建筑，該建筑設(shè)計(jì)來(lái)源于拙政園中一座太湖石，王澍通過(guò)對(duì)自然形態(tài)的簡(jiǎn)化，形成一種新的符號(hào)元素，并運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)之中，并形成一種獨(dú)特的美學(xué)范式。

在景觀設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)元素符號(hào)常通過(guò)空間形式、建筑樣式和細(xì)部進(jìn)行呈現(xiàn)。同時(shí)傳統(tǒng)元素又要與當(dāng)下時(shí)代緊密相連，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上通過(guò)變異與重構(gòu)所產(chǎn)生新符號(hào)元素，并運(yùn)用于設(shè)計(jì)中來(lái)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境與當(dāng)代美學(xué)。

4 結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)三個(gè)角度來(lái)闡釋王澍思想及其建筑作品，當(dāng)下傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立狀態(tài)在景觀學(xué)科中也日益激化，古典園林的價(jià)值取向與審美標(biāo)準(zhǔn)是否還值得去繼承與發(fā)揚(yáng)，在這些爭(zhēng)論還未平息之時(shí)，王澍卻給了我們一個(gè)全新的視角去思考建筑、思考園林、思考傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代人的價(jià)值與意義。西方設(shè)計(jì)手法的入侵，使得地域文化特征在這片千年土地上正逐步消失，當(dāng)今時(shí)代背景下，作為景觀行業(yè)從業(yè)者，我們?cè)撊绾卫^承，如何挖掘古典園林思想精髓，王澍先生用其作品為我們呈現(xiàn)了豐富的答案。地域不能沒(méi)有文脈，民族不能沒(méi)有傳承，不斷挖掘并尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，不斷尋找古今審美結(jié)合點(diǎn)，作為一名景觀設(shè)計(jì)師還需要不斷地努力。

[1] 王 澍，陸文宇.循環(huán)建造的詩(shī)意——建造一個(gè)與自然相似的世界[J].時(shí)代建筑，2012(2):66-69.

[2] 王 澍.保衛(wèi)我們城市的傳統(tǒng)[J].瞭望，2007(20)：64.

On inspiration of Wangshu’s architectural thoughts on contemporary landscape design

Bai Shaohui

(ShanxiBranch,KinbioEco-environmentCo.,Ltd,Taiyuan030006,China)

From the shapes and landscape, materials and expression, and elements and signs, the paper explores the works designed by Wang Shu, analyzes the adoption of Chinese traditional culture into the innovation of modern buildings, so as to excavate the essence of the classic garden ideas and to inherit traditional culture.

architectural works, classic garden, traditional culture, landscape design

2016-11-26

白紹輝(1982- )，男，工程師

1009-6825(2017)04-0213-02

TU983

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