再論遼寧少數(shù)民族文化特點(diǎn)

烏鳳琴+司廷才

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672—4496（2017）01—091—05

[內(nèi)容摘要]遼寧是少數(shù)民族聚居地區(qū)，境內(nèi)居住的主要少數(shù)民族有滿族、蒙古族、錫伯族、朝鮮族和回族等。由于各少數(shù)民族人口數(shù)量以及歷史上對中國影響等方面的不同，遼寧少數(shù)民族文化具有不同于其他地方少數(shù)民族文化的特點(diǎn)。本文主要從遼寧獨(dú)特的地理特點(diǎn)、遼寧少數(shù)民族文化獨(dú)特內(nèi)涵及其遼寧少數(shù)民族文化的包容性等方面，論述了遼寧主要少數(shù)民族文化特點(diǎn)。

[關(guān) 鍵 詞]再論；遼寧；少數(shù)民族文化；特點(diǎn)

遼寧省是多民族省份，境內(nèi)56個(gè)民族俱全，各民族和睦相處，友好往來。遼寧許多少數(shù)民族程度不同地保留著本民族特點(diǎn)，傳承本民族文化。各民族相互尊重，相互包容，相互交流，相互借鑒，為建設(shè)新遼寧貢獻(xiàn)自己的一份力量。改革開放以來，人口流動(dòng)更加方便而頻繁，國內(nèi)絕大多數(shù)省份都是多民族共同生活、學(xué)習(xí)和工作。遼寧由于地理?xiàng)l件、民族人口比例、歷史沿革等原因，其少數(shù)民族文化有獨(dú)特的方面。

一、遼寧少數(shù)民族文化地域特色

民族文化本身與地域聯(lián)系非常密切，由于處于不同的地域，形成不同的經(jīng)濟(jì)形式、生活方式及風(fēng)俗習(xí)慣等。隨著社會歷史的發(fā)展以及自然、社會環(huán)境的變化，各民族的經(jīng)濟(jì)形式、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣也會不斷變化，而這些變化與所處地域的自然、社會環(huán)境有著內(nèi)在的聯(lián)系。

（一）遼寧獨(dú)特的地理位置。遼寧地處咽喉要塞，東接吉林、東南接朝鮮、南臨渤海、西接河北、北接內(nèi)蒙古，是連接?xùn)|北與中原的核心地帶。遼河在遼寧省的流域面積最大，而且處于遼河中下游地區(qū)，海岸線長度2100多公里，居全國第五位。遼寧雖然屬于塞外高寒地區(qū)，但氣候較黑龍江、吉林、內(nèi)蒙古溫暖，有利于植物生長、動(dòng)物繁殖、人類居住。遼寧是中華民族發(fā)祥地之一，牛河梁紅山文化舉世皆知。遼寧是歷史上北方少數(shù)民族逐鹿中原的軍事重地和重要后方，以遼寧為據(jù)點(diǎn)發(fā)展到中原的少數(shù)民族有鮮卑族（北方十六國時(shí)期前燕、后燕、北燕均曾建都于朝陽市達(dá)80年）、滿族（建立的清朝前期即1616-1644年都城曾為沈陽）。另外契丹族建立的遼國、蒙古族建立的元及北元，都以遼寧作為重要后方基地。

（二）遼寧各民族文化交互影響。由于是連接?xùn)|北和中原的紐帶，是北方游牧文化和中原農(nóng)耕文化的交匯融合之地，遼寧有蒙古族文化、滿族文化、錫伯族文化、佛教文化、薩滿文化等，而蒙古族文化、滿族文化、佛教文化又與藏傳佛教密切相連，所以又有梵文化、藏文化。同時(shí)又受到朝鮮族文化、回族文化、錫伯族文化甚至俄羅斯文化的影響。由于不同文化在這里碰撞產(chǎn)生火花，所以遼寧歷史上少數(shù)民族文化名人英雄輩出與文化的多樣性形成的不同習(xí)俗、思想相互影響有關(guān)。要了解所有文化必須付出超出一般人的努力，沒有高度的責(zé)任感和意志力是很難成就自己和事業(yè)的。同時(shí)，在多樣性中更容易激發(fā)靈感，世事復(fù)雜時(shí)局多變時(shí)代交替都是產(chǎn)生思想的土壤。所以，遼寧歷史上不斷出現(xiàn)文化名人并有蒙古族作家群現(xiàn)象，應(yīng)該與文化的多樣性有密切聯(lián)系。

（三）遼寧文化以北方草原文化大量吸取中原農(nóng)業(yè)文化為主線。清朝統(tǒng)治者雄才大略，立志建立一個(gè)統(tǒng)一的幅員遼闊的統(tǒng)治王朝，特別注重學(xué)習(xí)借鑒中原農(nóng)業(yè)文化。由于本民族文化特點(diǎn)及人口數(shù)量等原因，結(jié)果導(dǎo)致政治統(tǒng)治成功，文化遺失嚴(yán)重，滿族文化幾乎淹沒在中原農(nóng)耕文化的汪洋大海中。目前，我省及國家有關(guān)部門正在努力研究、挖掘、整理、搶救滿族文化遺產(chǎn)，因?yàn)閷M族文化的保護(hù)和傳承也是豐富、發(fā)展中華民族文化的需要。蒙古族文化之所以還在延續(xù)，除了獨(dú)具特色的有強(qiáng)大生命力的草原文化和成吉思汗強(qiáng)有力的影響外，更與其對中原儒家文化、農(nóng)耕文化優(yōu)秀內(nèi)容的借鑒和吸收有關(guān)?？梢娢幕纳艽蟪潭壬显谟诓煌幕南嗷ビ绊懞团鲎布皩ο冗M(jìn)文化的吸收借鑒。孔子的三人行必有我?guī)?，?yīng)用于民族之間，每個(gè)民族都有優(yōu)秀的文化傳承，只有互相取長補(bǔ)短才會共同進(jìn)步共同繁榮，為此黨中央提出建設(shè)中華民族共有精神家園其意義就在于此。

二、遼寧少數(shù)民族文化內(nèi)涵獨(dú)特

遼寧省是多民族省份，境內(nèi)56民族俱全。截至2014年末，遼寧省常住人口4 391.4萬人，其中漢族人口約3 710萬人，約占85%，少數(shù)民族人口約665萬人，約占15%。全省人口較多的少數(shù)民族有滿族533.7萬人，約占少數(shù)民族總?cè)丝诘?0%，居全國各省市滿族人口第一位；蒙古族人口約67萬人，占全國蒙古族人口總數(shù)的12%，居全國各省市第二位。另外有回族24.6萬人，朝鮮族24萬人，錫伯族13.3萬人。分別占全國回族人口總數(shù)的2.5%，約占全國朝鮮族人口總數(shù)的13%（居全國第三位），占全國錫伯族人口總數(shù)占70.2%（居全國第一位），以上五個(gè)少數(shù)民族人口合計(jì)占全省少數(shù)民族人口的99.5%。所以，遼寧少數(shù)民族文化內(nèi)容以這五個(gè)少數(shù)民族的文化的內(nèi)容為主，形成具有地方特色的民族文化。

（一）少數(shù)民族遺留遺跡眾多且品味高

遼寧的滿族文化遺跡很多，主要有“一宮三陵”，一宮即沈陽故宮，三陵指清永陵、清福陵、清昭陵。沈陽故宮是中國僅存的兩大宮殿建筑群之一，又稱盛京皇宮，建于公元1625年左右，占地面積6萬多平方米。它是清代入關(guān)前的皇宮，遷都北京后，被稱為“陪都宮殿”、“留都宮殿”。清永陵始建于公元1598年（明萬歷二十六年），位于滿族的發(fā)祥地?fù)犴樖行沦e滿族自治縣（史稱興京）。永陵鎮(zhèn)西北啟運(yùn)山腳下，是清朝皇帝的祖陵，陵內(nèi)葬有努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉。清福陵始建于公元1629年（天聰三年），1651年建成，總面積約19.48萬平方米，位于沈陽東郊的東陵公園內(nèi)，因地處沈陽東郊又稱東陵。陵內(nèi)葬有清太祖努爾哈赤，其后妃葉赫那拉氏、博爾濟(jì)吉特氏等。清昭陵（北陵）始建于公元1643年（清崇德八年）至1651年（順治八年）完成，占地面積18萬平方米。陵內(nèi)葬有清太宗皇太極及孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏，另葬有麟趾宮貴妃、洐慶宮淑妃等一批后妃佳麗。它是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。以上均為全國重大重點(diǎn)文物保護(hù)單位，入世界文化遺產(chǎn)名錄。另滿族遺跡還有遼陽（東京）古城遺址，為省級文物保護(hù)單位。

遼寧蒙古族文化遺跡也很多。如北票的惠寧寺，是遼寧省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。始建于公元1738年（乾隆三年），1758年完工，1756年乾隆皇帝賜名惠寧寺，位于北票市下府經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)。它為成吉思汗直系后裔阿勒坦汗的三世孫俄木布楚虎爾始建，經(jīng)其后代擴(kuò)建形成一座規(guī)模宏大的寺廟建筑群。它也是蒙古族著名文學(xué)家、詩人、思想家尹湛納希家廟，是我省及至東北現(xiàn)存規(guī)模最大的喇嘛廟。1986年，寺中建立了尹湛納希紀(jì)念館，國家副主席烏蘭夫稱呼手書“尹湛納希紀(jì)念館”。又如喀喇沁蒙古王陵，始建于公元1704年，于1707年建成。位于建平三家蒙古族鄉(xiāng)新艾里村的龍旦山下，占地25畝。葬有喀喇沁首任札薩克古魯思奇布及其長子圖巴色棱、二子扎什、三子班達(dá)爾沙，多羅杜陵郡王（公元1912年封為親王）兼卓索圖盟盟長清皇家額駙貢桑諾爾布等。另外，據(jù)有關(guān)人員考證，喀喇沁烏梁海遠(yuǎn)祖者勒密及其兒孫等的陵墓也在此，遺憾的是文化大革命中文字記載材料被銷毀。

遼寧境內(nèi)少數(shù)民族文化遺存品位極高，沈陽故宮是除了北京故宮意外以外的唯一故宮，盛京三陵是中國最后一個(gè)封建王朝也是最后一個(gè)少數(shù)民族王朝創(chuàng)建者的陵墓，惠寧寺是蒙古族一代文豪尹湛納希的家廟，建平清朝蒙古王陵是世界上唯一保存較為完整的塔布囊陵墓。并且這些建筑體現(xiàn)滿蒙藏漢多種建筑風(fēng)格的有機(jī)融合，其中的碑表等文字記載均為滿蒙漢藏等多種文字。

（二）與遺跡相關(guān)的歷史人物影響大

清太祖高皇帝愛新覺羅·努爾哈赤（1559年2月21日—1626年9月30日），是清王朝的奠基者。他攻下明朝在遼七十余城，統(tǒng)一女真各部，建立后金，遷都沈陽。清太祖通滿語、蒙古語和漢語，用蒙古文字為基層礎(chǔ)創(chuàng)制滿文。他注重與蒙古部落聯(lián)姻，娶蒙古博爾濟(jì)吉特氏科爾沁貝勒、后封炳圖郡王孔果爾之女和科爾沁博爾濟(jì)吉特氏蒙古科爾沁貝勒明安之女。

清太宗文皇帝愛新覺羅·皇太極（公元1592年11月28-1643年9月21日），清太祖愛新覺羅·努爾哈赤第八子，努爾哈赤去世后，受推舉襲承汗位。公元1636年，皇太極被漠南蒙古部落奉為“博格達(dá)·徹辰汗”，又稱天聰汗。他改女真族名為滿洲，建國號大清，征服蒙古和朝鮮，迫使朝鮮簽訂《江都和約》，稱臣納貢。皇太極采取“懾之以兵，懷之以德”的政策，用聯(lián)姻、賞賜、封王封爵、定外藩功臣襲職例、崇奉喇嘛教、與西藏僧俗頭領(lǐng)建立聯(lián)系等手段，取得了蒙古諸部的支持和效忠。他特別注重與蒙古部落聯(lián)姻，其后妃多為蒙古科爾沁部的博爾濟(jì)吉特氏，女兒多下嫁蒙古王公貴族。

尹湛納希（公元1837—1892年）乳名哈斯朝魯，漢名寶衡山﹐字潤亭，成吉思汗第28代孫，內(nèi)蒙古卓索圖盟土默特右旗（即現(xiàn)遼寧省朝陽市北票下府經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)）人。他是蒙古族著名小說家、思想家、詩人，精通蒙、漢、滿、藏、梵等多種語言，著有《一層樓》、《泣紅亭》、《紅云淚》和長篇?dú)v史小說《青史演義》又名《大元盛世青史演義》，是蒙古族一代文豪，被譽(yù)為神筆，其家族注重與烏梁海家族聯(lián)姻。

貢桑諾爾布（公元1872-1931年），字樂亭，號夔盦（Kui An），成吉思汗10十員重要大將之一者勒蔑第25世孫，卓索圖盟喀喇沁右翼旗第十四任世襲扎薩克多羅杜陵郡王（1912年封為親王），兼內(nèi)蒙古卓索圖盟盟長。率先提出五族共和，當(dāng)選國民黨九理事之一，作為唯一的少數(shù)民族代表，進(jìn)入國民黨領(lǐng)導(dǎo)核心機(jī)構(gòu)。最早提出了“蒙漢民族團(tuán)結(jié)自治”。深受蒙漢民族的歡迎，并在熱河省部分地區(qū)實(shí)踐。其家族注重與孛兒只斤家族的聯(lián)姻。

（三）與歷史人物相關(guān)的思想獨(dú)特

努爾哈赤、皇太極、尹湛納希、貢桑諾爾布都精通滿蒙漢藏等多種語言，都注重民族間優(yōu)秀因素的相互借鑒，都注重學(xué)習(xí)吸收中原儒家文化。努爾哈赤、皇太極注重團(tuán)結(jié)不同民族，利用不同民族的不同情況，制定采取不同的政策。吸收借鑒成吉思汗軍事和治國思想，利用蒙古族擅長作戰(zhàn)的特長，積極團(tuán)結(jié)蒙古族勢力，通過高頻率的聯(lián)姻和冊封等形式，將蒙古勢力牢牢把握。積極吸收中原優(yōu)秀文化，努爾哈赤喜讀《三國演義》，最終成就近300年的大清王朝。蒙古族一代文豪尹湛納希一方面受祖先成吉思汗精神及其父兄的影響，另外《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》等經(jīng)典的影響在其著作中隨處可見，由于對儒家文化的學(xué)習(xí)認(rèn)同，才有尹湛納希的巨大成就。貢桑諾爾布辦學(xué)堂專聘江南名士為總教習(xí)，辦郵政溝通喀喇沁旗與外界的聯(lián)系，同時(shí)還辦工廠也辦商店，積極學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，使民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會進(jìn)步，開創(chuàng)了蒙古地區(qū)社會發(fā)展的全新局面。由于其影響力，孫中山非常重視其觀點(diǎn)。另外，為了增進(jìn)蒙漢之間和睦友好關(guān)系，他“召集扎蘭章京以下的官員、蘇木富戶、漢族書生、富戶、商賈等數(shù)百人，由札薩克衙門安排好住處和伙食，開了九天的會議。貢王講解了蒙漢兩族互相團(tuán)結(jié)的利害關(guān)系……?！盵1]貢桑諾爾布為滿漢團(tuán)結(jié)、地區(qū)穩(wěn)定做出了突出貢獻(xiàn)。

三、遼寧少數(shù)民族文化特別注重借鑒接納其它優(yōu)秀文化內(nèi)容

遼寧少數(shù)民族文化由于政治、地理及文化本身的特點(diǎn)，更具有積極吸收和兼容并蓄不同文化的特點(diǎn)。

（一）尹湛納希作品中大量吸取漢文化思想及其寫作形式。首先積極學(xué)習(xí)傳播漢文化。尹湛納希的父親旺欽巴勒，為了讓尹湛納希兄弟學(xué)習(xí)漢語曾三請家?guī)?。尹湛納希將漢語《紅樓夢》、《中庸》、《水滸傳》、《儒林外史》以及大量的漢族詩詞翻譯成蒙古文等，《青史演義》中借鑒了漢族傳統(tǒng)小說演義章回體的寫法，文中一些詩歌借鑒了漢文化詩歌的重押韻和節(jié)奏的特點(diǎn)。尹湛納希長篇小說《一層樓》、《泣紅亭》塑造了19世紀(jì)蒙古社會進(jìn)步知識分子的典型形象，借鑒了古典小說《紅樓夢》、《鏡花緣》和《三國演義》等的寫作方法，且傳承了中華民族的吟詩、作畫、下棋、品茶、猜謎、觀戲等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！对蛮N》、《紅云淚》是尹湛納希早期小說，同樣反映出對中原先進(jìn)文化的吸收和借鑒?！八茉斐隽艘慌鸁釔勖褡鍒F(tuán)結(jié)，要求民主平等，積極吸收內(nèi)地先進(jìn)文化的藝術(shù)形象?！盵2]他為蒙古族了解漢文化，蒙漢文化的交流做出了巨大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為民族文化尤其是蒙漢文化交流的先驅(qū)。

（二）遼寧少數(shù)民族建筑反映不同文化內(nèi)容。清朝的一宮三陵；藏傳佛教寺院中德的阜新的瑞應(yīng)寺，朝陽的惠寧寺、萬祥寺、佑順?biāo)隆⒃∷?、普佑寺、普云寺、仁隆寺、安全寺、?jīng)海寺（陳氏家廟），葫蘆島的經(jīng)法寺，錦州的舊陵喇嘛廟等，其建筑本身就是滿蒙漢或滿蒙漢藏文化建筑。另外，這些建筑中的文字記載幾乎都是采用多種文字的綜合體，滿蒙漢藏梵文字用的最普遍。

（三）生活習(xí)俗體現(xiàn)不同民族風(fēng)俗并相互借鑒?；榧蘖?xí)俗、喪葬習(xí)俗都已經(jīng)相互借鑒相互融合，包含滿蒙漢藏等多種民族文化因素；語言中有很多是滿蒙藏語言直接音譯；飲食習(xí)慣融入滿蒙朝鮮回漢的飲食習(xí)慣等。

（四）遼寧人的性格特點(diǎn)兼具不同民族性格特點(diǎn)。既有游牧民族的豪爽，又有農(nóng)耕民族的細(xì)膩；既有游牧民族的熱情，又有農(nóng)耕民族的內(nèi)斂；既有游牧民族的直接率，又有農(nóng)耕民族的委婉等。將不同民族的性格特點(diǎn)巧妙結(jié)合，形成遼寧人獨(dú)特的性格特點(diǎn)。

總之，遼寧的少數(shù)民族由于特殊的自然、社會和獨(dú)特歷史的原因，使其具有亦草原亦農(nóng)耕，亦保留亦吸收，亦傳承亦接納，不同文化融合共存共榮的文化特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

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[2]賴丙文.尹湛納希與蒙古族文學(xué)[M].遼寧大學(xué)出版社，2007：103

基金項(xiàng)目：本文為2015年度遼寧省高校統(tǒng)戰(zhàn)理論研究課題《關(guān)于遼寧注重保護(hù)少數(shù)民族文化與文化興省關(guān)系研究》（項(xiàng)目編號為2015-GXTZC26）階段性成果。

責(zé)任編輯/姜 珊