行走在視線邊緣的浙東漁歌
——浙江象山地區(qū)漁民號子音樂形態(tài)分析

程 超 （杭州師范大學(xué)教育學(xué)院 310000）

行走在視線邊緣的浙東漁歌
——浙江象山地區(qū)漁民號子音樂形態(tài)分析

程 超 （杭州師范大學(xué)教育學(xué)院 310000）

“象山漁民號子”是浙江象山地區(qū)一種具有鮮明地方特色和行業(yè)特色的海洋民間文化，是漁民作業(yè)時的“情緒宣泄”和“心情表達”。無固定的表演形式和號子內(nèi)容，但是有相對穩(wěn)定的節(jié)奏。重號節(jié)奏簡單，形式單一；輕號情緒明快、輕松，節(jié)奏形式復(fù)雜、多樣。是傳統(tǒng)海洋漁業(yè)作業(yè)的產(chǎn)物，在傳統(tǒng)漁業(yè)、海運業(yè)的時代背景下產(chǎn)生、發(fā)展、興盛起來的，具有獨特的海洋歷史價值，濃厚的地域文化價值，豐富的地方音樂藝術(shù)價值，獨特的勞動娛樂價值。通過對象山漁民號子音樂形態(tài)的分析，反映出象山地區(qū)民間音樂中的文化變遷，進而探究象山漁民號子的保護和傳承。

象山；漁民號子；音樂形態(tài)

本論文系浙江省新苗人才計劃大學(xué)生科技創(chuàng)新項目《行走在視線邊緣的浙東漁歌—浙江象山漁民號子的保護和傳承》階段性研究成果。

浙東漁歌作為浙江東部沿海地區(qū)特有的海洋文化載體，保存了大量豐富的海洋民俗信息，例如海洋生產(chǎn)作業(yè)、海洋生活習(xí)慣、海洋節(jié)日慶典、海洋民間藝術(shù)以及海洋民間信仰等等，具有重要的歷史文化價值和濃厚的地域藝術(shù)色彩。浙江省“象山漁民號子”，是由傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)上的漁民號子和海洋運輸業(yè)中的船工號子等組成，作為浙東漁歌中一種極具特色的民間藝術(shù)形式，其品種相對較全，曲調(diào)粗獷優(yōu)美，有著鮮明的海洋文化特征，具有厚重的歷史價值和獨特的藝術(shù)價值。

一、象山漁民號子的分類

象山漁民號子的起源已無史料記載，但漁民號子多數(shù)與生產(chǎn)勞作并存，因此，象山漁民號子應(yīng)與傳統(tǒng)海上漁業(yè)捕撈、海上運輸業(yè)規(guī)?；瘯r代基本同步。象山漁民號子無固定的表演形式和號子內(nèi)容，但是有相對穩(wěn)定的節(jié)奏。

若按照強度的大小，可以將漁民號子分為大號、小號、一六號和對號四種；若按照作業(yè)環(huán)境分，可以將漁民號子分為岸上號子和海上號子，若按照工序分，又可將漁民號子分為“起錨號子”“拔篷號子”“搖櫓號子”“打繩索號子”“牽鋸號子”“起艙號子”等二十多種。由于地域的不同，作業(yè)類型的不同，勞作方式的不同，每種號子存在著差異性。

二、象山漁民號子音樂特征

（一）唱詞特點

象山漁民號子多數(shù)由漁民在生產(chǎn)勞動中口頭傳唱，歷史上無文字記載，具有一定的自由性和靈活性。通常實詞精煉，襯詞多為語氣詞。漁民號子的實詞通常有“加把油，用力拉”等，襯詞通常以勞動中“啊家來”“依啦荷”“也羅嗬”“啊家羅”“殺啦啦啦”等為主，甚至在一些漁民號子中全篇以語氣詞為主。

有些號子的唱詞，往往是漁民在勞作生產(chǎn)時即興隨口編吐。唱詞的內(nèi)容一般限于和勞動生產(chǎn)有直接聯(lián)系的事情或者觸景生情的遐想。甚至漁民在創(chuàng)作過程中融入了神話和漁諺的元素。

如《起蓬號子》中的“一拉金（嘞格），嗨喲！二拉銀（嘞格），嗨喲！三拉珠寶亮晶晶，嗨喲！……”這些是漁民對出海生產(chǎn)充滿希望，是觸景生情的聯(lián)想和向往。因此，大多象山漁民號子唱詞結(jié)構(gòu)單一，實詞精煉、扼要。

（二）曲式結(jié)構(gòu)

與常見的勞動號子相似，象山漁民號子曲式結(jié)構(gòu)很大程度上受到勞動條件的制約和影響，是由海上勞動的要求所決定的。常見的一般有一段體結(jié)構(gòu)和二段體結(jié)構(gòu)。一段體結(jié)構(gòu)是象山漁民號子的主要曲式結(jié)構(gòu)，如大號中的《拔篷號子》：

該樂曲結(jié)構(gòu)簡單，精煉。四個小節(jié)成一個樂句。上下兩個樂句構(gòu)成樂段。在漁民日常生產(chǎn)勞作中，一段體式的結(jié)構(gòu)不斷重復(fù)。

另一種常見的曲式結(jié)構(gòu)為二段體結(jié)構(gòu)，通常這種結(jié)構(gòu)形式出現(xiàn)在小號轉(zhuǎn)大號的樂曲中，例如《起錨號子》：

該號子結(jié)構(gòu)由兩段體構(gòu)成，第一段為小號齊唱，第二段小號轉(zhuǎn)大號，演唱方式為一領(lǐng)眾合。

號子的曲式結(jié)構(gòu)受勞動條件的制約，隨著勞動強度的變化而變化。因此，象山漁民號子的樂段常常不是獨立的，號子的起始和結(jié)束常常伴隨著勞動的開始和結(jié)束。

（三）曲調(diào)特征

象山漁民號子大多以“宮、商、角、徵、羽”五聲調(diào)式為主，大多在五聲調(diào)式的框架下自由進行。例如，在大號中的《起錨號子》：

該號子由兩段組成。第一段是由短句構(gòu)成，速度稍快，情緒相對高昂熱烈，僅由D和G構(gòu)成，純四度音程、八分音符的節(jié)奏與勞作時的呼吸有關(guān)，同時選擇交替重復(fù)則與勞動勞動作業(yè)準(zhǔn)備工程的時間長短直接相關(guān)。樂曲第二段轉(zhuǎn)用大號，由“6、1、2、3、5”為骨干音，以“1”為結(jié)束音，屬于C宮調(diào)式，采用“4/4”拍子，情緒相對舒緩。

大多數(shù)象山漁民號子曲調(diào)以五聲宮調(diào)式為主，也有羽調(diào)、徵調(diào)偶有商調(diào)。漁民號子受生產(chǎn)環(huán)境和生產(chǎn)勞動制約，宮調(diào)式具有明顯的大調(diào)特征，色彩相對明亮，符合勞動生產(chǎn)集聚信心和力量的需求。同時，漁民日常在海上生活，受地方戲曲、民歌、漁歌影響，因此，象山漁民號子具有濃厚的地方音樂調(diào)式色彩。

因此，漁民號子的曲調(diào)無定式，甚至有時候表現(xiàn)為不滿足五聲音階的四聲調(diào)式。例如小號中的《打魚號子》，全曲僅由“5、6、1、3”四個音構(gòu)成，為不完全五聲音階的四聲調(diào)式。

（四）節(jié)拍與節(jié)奏特點

象山漁民號子按照勞動強度不同可以分為重號（大號，一六號）和輕號（小號）兩種。兩種漁民號子有著不同的節(jié)拍與節(jié)奏特點。

例如，在小號中的《打水號子》：

該號子采用“2/4”拍的節(jié)拍形式。多出現(xiàn)前八后十六，前十六后八的節(jié)奏型，也出現(xiàn)了附點八分音符的節(jié)奏型。不難看出，小號的情緒特點相對輕松明快，動感鮮明。

重號的勞動強度較小號大，因此，吆喝的號子粗獷、豪邁、渾厚有力。例如，大號中的《吊舢舨6號子》：

該號子采用“4/4”的節(jié)拍形式，節(jié)奏形式以二分音符與八分音符為主，并且出現(xiàn)了附點四分音符，節(jié)奏相對徐緩凝重。

對比重號與輕號，輕號的節(jié)拍形式通常以二拍子為主，重音一般落在第一個音，輕號較重號節(jié)奏輕松明快，節(jié)奏感強。而重號的節(jié)拍形式通常為四拍子，節(jié)奏形式單一簡單，節(jié)奏感較弱。

兩種漁民號子受勞動強度制約，重號通常出現(xiàn)在勞動強度大的場面，例如大型漁船、運輸船等行業(yè)，需要集體合作勞動。為了加強行動的一致，吆喝“號子”成了必備條件。因此重號相對來說節(jié)奏簡單，形式單一。輕號則出現(xiàn)在勞動強度小的場面，例如小型漁船和漁民日常休閑中，情緒相對明快、輕松，節(jié)奏形式復(fù)雜、多樣。

（五）演唱形式

象山漁民號子的演唱形式大致可分為：獨唱、齊唱、二聲部對唱、一領(lǐng)眾和等形式。其中最為常見的演唱形式是一領(lǐng)眾和，這一演唱形式通常是由生產(chǎn)勞動所決定。

一領(lǐng)眾合的領(lǐng)唱者常常是勞動的指揮者和組織者，起到至關(guān)重要的作用。領(lǐng)唱與和腔的交替進行，促進了集體勞動者之間的情緒交流，加強了行動的一致。同時，由此而出現(xiàn)的間歇，也便于調(diào)節(jié)勞動動作和呼吸。這類號子的首要條件是集體勞動，同時還是必須互相協(xié)作的集體勞動。受勞動限制，大多數(shù)漁民號子合唱為平行八度進行，并無和聲進行。

另一種常見的形式是二聲部對唱。如《搖櫓號子》：

該號子采用二聲部對唱的演唱形式，根據(jù)勞動作業(yè)，先由甲喊唱，反復(fù)后變?yōu)橐液俺Ｈ魹閱稳藫u櫓，扳緊時由甲喊唱，推出時由乙喊唱。若同搖一支櫓，在正常行駛時，由一人喊甲聲，其余的喊乙聲。若遇到逆水時，則速度加快，即轉(zhuǎn)為吆喝型號子：“嗨嗦、嗨嗦、嗨嗦、嗨嗦……”

這類號子通常出現(xiàn)在需要兩個人互相協(xié)作的生產(chǎn)勞動中，需要兩人統(tǒng)一速度。因此，對唱的形式有利于調(diào)節(jié)勞動的節(jié)奏和呼吸，加強了行動的一致性。

三、象山漁民號子的重要價值

挖掘和保護象山漁民號子，對于保護和傳承民間文化，加強地區(qū)音樂文化的創(chuàng)新和發(fā)展，都具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

（1）獨特的海洋歷史價值

象山漁民號子是傳統(tǒng)海洋漁業(yè)作業(yè)的產(chǎn)物，在傳統(tǒng)漁業(yè)、海運業(yè)的時代背景下產(chǎn)生、發(fā)展、興盛起來的，是原始手工化生產(chǎn)的文化載體。隨著海洋漁業(yè)勞動方式的逐漸現(xiàn)代化和高科技化，趨于瀕危姿態(tài)，所以它成了區(qū)分傳統(tǒng)與現(xiàn)代漁業(yè)、海運業(yè)的分界線。因此，象山漁民號子承載了象山漁業(yè)的發(fā)展歷程，具有重要的海洋歷史價值。

（2）濃厚的地域文化價值

象山漁民號子，是象山民間千百年來由特定地域和特定作業(yè)而形成的一種民俗文化現(xiàn)象，象山漁民號子與我國內(nèi)陸地區(qū)勞動號子有著明顯的區(qū)別，與其他漁民號子也有不同之處。象山漁民號子曲調(diào)優(yōu)美，剛?cè)岵?，富有藝術(shù)感染力，具有象山地區(qū)鮮明的海洋文化特征。

（3）豐富的地方音樂藝術(shù)價值

象山漁民號子通過各種不同作業(yè)的號子歌唱來振作精神，統(tǒng)一節(jié)奏，大大減輕勞動者的體力消耗，增強了勞動者的勞動熱情。同時，又代表著象山地區(qū)漁民日常作業(yè)時的娛樂消遣，融入了象山地區(qū)的民歌、漁歌、戲曲等地區(qū)音樂元素。每一個號子都是一副生動的漁民勞動實景，讓人真真切切地感受到漁民那種豪邁、粗獷、開朗的性格。

（4）獨特的勞動娛樂價值

漁民號子有非常突出的“吼叫宣泄”特征，這種“吼叫宣泄”在調(diào)整漁民情緒方面有多種功能，它大多產(chǎn)生于漁民的“情緒緊張時刻”，但有時候也起到一種海上勞動“苦中作樂”的功效，可調(diào)劑勞動者的心情，減輕勞動的困苦。9因此漁民號子在海上作業(yè)中可以大大減輕勞動者的體力消耗和煥發(fā)勞動者勞動熱情。

四、結(jié)語

浙江象山地區(qū)漁民號子種類豐富、形態(tài)多樣，在不同的作業(yè)領(lǐng)域，不同的地域類型，漁民號子又存在著差異性。象山漁民號子有著厚重的歷史價值和獨特的藝術(shù)價值，是象山地區(qū)千百年來捕撈業(yè)發(fā)展的重要見證。分析、研究、發(fā)掘和保護象山地區(qū)漁民號子，對于保護地區(qū)民間文化，加強地區(qū)音樂文化發(fā)展，傳承民族精神紐帶都具有重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

注釋：

1.拔蓬號子：象山漁民號子傳承人陳瑞春記譜。

2.起錨號子（一）：象山石浦文化館解亞萍記譜。

3.起錨號子（二）：象山漁民號子傳承人陳瑞春記譜。

4.打魚號子：象山漁民號子傳承人陳瑞春記譜。

5.打水號子：象山漁民號子傳承人陳瑞春記譜。

6.舢舨：一種木結(jié)構(gòu)小船，也叫“三板”，原意是用三塊板制成的小船。

7.吊舢板號子：象山石浦文化館解亞萍記譜。

8.打魚號子：象山漁民號子傳承人陳瑞春記譜。

9.倪濃水，陳小觀.《舟山漁民號子的特征及功能研究》.文化藝術(shù)研究，2014，7（1）.

程超（1996-），男，浙江寧波人，杭州師范大學(xué)教育學(xué)院藝術(shù)教育系在校本科生。