實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)歷史的思考

秦秀娟

摘要：基礎(chǔ)教育課程改革，新課程標準的實施，要求義務(wù)教育階段的歷史教學(xué)要注意以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為核心。轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，需要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的過程，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。尤其需要關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)歷史的創(chuàng)新，本文從實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)歷史的思考有一定獨到之處。

關(guān)鍵詞：歷史學(xué)習(xí) 實現(xiàn)創(chuàng)新 策略思考

“一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進民族之林，”這是歷史和人們所公認的道理。教育肩負著學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的義不容辭的責任，任何一個學(xué)科課程的教學(xué)都應(yīng)當積極思考和實踐學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新問題?，F(xiàn)結(jié)合自身初中歷史的教學(xué)，談三點學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)歷史的思考和實踐，期求就教教育行家。

一、實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)歷史需增強學(xué)生信心

創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心，也是當今這個偉大的時代所賦予我們的光榮使命。作為我們教師所肩負的使命還應(yīng)當就涵蓋著兩方面的內(nèi)容，既需要自身的創(chuàng)造，又需要思考學(xué)生，而且是二者都要兼顧，二者都不可去偏廢。我們所教的學(xué)生在學(xué)習(xí)尤其是地理學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，往往對自己創(chuàng)新學(xué)習(xí)的信心不足，在學(xué)習(xí)中不僅僅就不思考著創(chuàng)新，往往還就是那樣的不去主動學(xué)習(xí)。如在平時的教學(xué)中，我們也用多種方式去展現(xiàn)初中學(xué)生所必須掌握的歷史態(tài)勢，尤其是也比較清晰明了的講述著相關(guān)歷史的背景、主要經(jīng)過和結(jié)果，更在講述的過程中，運用相關(guān)微課程的形式，通過具體、生動的情節(jié)感知歷史，清楚地了解具體的歷史狀況。為了學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新創(chuàng)造，教學(xué)中，也注意引導(dǎo)學(xué)生思考問題，以此促使學(xué)生對歷史有個比較甚至就是相當正確的理解，以此促使去形成對史實作出合理判斷能力。但在平時的課堂教學(xué)中，我們大都發(fā)現(xiàn)，不管采取怎樣的策略，學(xué)生對主動和創(chuàng)新思考都是無動于衷的。其原因都是學(xué)生的依賴性比較大，對自己能夠創(chuàng)新理解的信心不足。當學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的信心缺乏或者就是完全意義上的缺失時，那學(xué)生也根本不可能就有任何意義上的創(chuàng)新學(xué)習(xí)歷史的行動。所以，對學(xué)生創(chuàng)新歷史學(xué)習(xí)，首先需要建立學(xué)生的信心。建立學(xué)生的信心，需要從小處著眼，讓學(xué)生去點點滴滴地積累起來，需要讓學(xué)生去自不自覺地形成，需要不在冠之以創(chuàng)造上去不聲不響地地形成。如通過具體實例讓學(xué)生對歷史人物典型的言行進行屬于學(xué)生自己的主觀判斷，使學(xué)生有真切的感悟。當學(xué)生形成真切感悟時，也就可能產(chǎn)生創(chuàng)新理解和認識，由此比較理想地積累起學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的信心。

二、實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)歷史需堅強學(xué)生決心

怎樣在歷史教學(xué)中實施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)、獨立思考、勇于實踐、善于創(chuàng)造的現(xiàn)代素質(zhì)？需要人們?nèi)ニ伎嫉膯栴}是比較廣泛的，需要人們?nèi)ニ伎嫉膯栴}是比較復(fù)雜的。我們也應(yīng)當看到，凡事都需要有一定的信心，更需要具備一定的決心，《愚公移山》的寓言故事說明了什么？說明著愚公對移山是下定了子子孫孫無窮匱也的決心。雖然愚公沒能移山，但下定了子子孫孫無窮匱也的決心是感動人心的。作為當今創(chuàng)新教育成為人們所高唱的凱歌，而且又是主旋律的歌，我們教師該怎樣去做？切不可袖手旁觀，如果袖手旁觀，那完全可能就是在歷史教學(xué)的學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)上坐以待斃。所以，必須引領(lǐng)學(xué)生。引領(lǐng)學(xué)生進行創(chuàng)新學(xué)習(xí)，不僅僅就是形成一種信心，還需要堅強學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的決心。從相關(guān)意義上說，學(xué)生開初對創(chuàng)新學(xué)習(xí)會是那樣經(jīng)常性的碰壁，因碰壁而不能比較正常意義上獲取創(chuàng)新學(xué)習(xí)的效果。所以，對學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)，讓學(xué)生一開始就去堅強其決心是十分重要的。也許人們會以為這是在引領(lǐng)學(xué)生去夸夸其談，但筆者以為這是學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)之比較必要的熱身。我們可以在學(xué)生一開始就進入歷史課程的學(xué)習(xí)中，利用相關(guān)的方法，對學(xué)生進行必要的創(chuàng)新學(xué)習(xí)的熱身，可以由教師自己去玄乎歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容，吊起學(xué)生高唱創(chuàng)新學(xué)習(xí)歷史凱歌的歌喉。這個時候，可以毫不夸張地學(xué)生是群情振奮的。我們應(yīng)當感到，凡事有了良好的開端就意味事情有了成功的一半。雖然在這個時候我們沒有發(fā)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的成功，但我們應(yīng)當去充滿著喜悅。

三、實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)歷史需持久學(xué)生恒心

初中學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)歷史，從一定意義上說是可以獲取創(chuàng)新學(xué)習(xí)成果的，因為學(xué)生有堅定的信心和堅強的決心做后盾。但我們也必須看到的現(xiàn)實是，要想在學(xué)生歷史學(xué)習(xí)中，形成學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的恒心永駐，還是具有一定困難的，有時則如同在荊棘叢生中走路。但我們也可以得出這樣的結(jié)論：只要去披荊斬棘，那我們就完全可以獲取學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的一片光明。有一位教育家在評論教育時這樣說：“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！睘榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)歷史的創(chuàng)新，我們應(yīng)當針對初中學(xué)生這個比較特殊的群體，也必須針對歷史這門比較特殊的學(xué)科課程，去比較科學(xué)而又理想地持久著學(xué)生的恒心。學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)歷史恒心的持久，需要教師給學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)獲取成功的機會。如果在平時的教學(xué)中，我們不多以自己的理解去替代學(xué)生的理解，那學(xué)生獲取成功的機會就顯得比較多。如在平時的學(xué)習(xí)中，我們都擅長于對學(xué)生進行創(chuàng)新學(xué)習(xí)的點撥，因為好的點撥可以起到心有靈犀一點通的效果。如在平時的歷史教學(xué)中，我們應(yīng)當比較明確地告訴學(xué)生，想創(chuàng)新學(xué)習(xí)，就要能夠進行質(zhì)疑，怎樣能夠質(zhì)疑？我們可給學(xué)生一些質(zhì)疑的方法。在學(xué)習(xí)中，首先得搞清楚“是什么”，在搞清楚“是什么”的基礎(chǔ)上再去探究“為什么”，在搞清楚“為什么”的基礎(chǔ)上，再去探究 “最后怎么樣”。當學(xué)生能夠掌握住這些探究的過程和要領(lǐng)時，學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)歷史就可以在獲取成功的基礎(chǔ)上增強起恒心來。

參考文獻：

[1]教育部.義務(wù)教育歷史課程標準[M].北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)課程改革深化[J].教育研究，1998，（09）.

[3]肖川.教育的使命與責任[M].岳麓書社，2007.

（作者單位：吉林省長春市九臺區(qū)第四中學(xué)）