弘揚(yáng)中華文化 增強(qiáng)文化自信

范弘雨

摘要：在當(dāng)前形勢(shì)下，增強(qiáng)全民族的文化自信有著十分重要的意義。文化自信問(wèn)題是針對(duì)我們民族的文化不自信而提出來(lái)的，即針對(duì)文化自卑心理、文化弱勢(shì)心理、文化防御心理等提出的。文化自信對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、各國(guó)文明成果的借鑒和吸收，是增強(qiáng)馬克思主義說(shuō)服力、增強(qiáng)國(guó)內(nèi)主流文化自信的需要。增強(qiáng)文化自信，要著眼將來(lái)，加強(qiáng)文化創(chuàng)新，融合外來(lái)文化，加強(qiáng)文化交流與溝通。

關(guān)鍵詞：中華文化 文化自信

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，中華民族一定要大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力和自信心。大力弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)中華民族的自信心，是中華民族復(fù)興大業(yè)的需要，是中華民族文明繁榮的需要。文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義自信的基礎(chǔ)和源泉，它對(duì)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義信心、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，具有十分重要的意義。

一、文化自信的來(lái)源

（一）文化自信源于中華民族厚重的歷史文化

文化自信是對(duì)一個(gè)國(guó)家或民族本身特有的優(yōu)良文化傳統(tǒng)持有的自豪感的肯定，是區(qū)別區(qū)其它國(guó)家或民族文化傳統(tǒng)的標(biāo)識(shí)。然而，文化自信一方面是對(duì)歷史遺留的優(yōu)良傳統(tǒng)價(jià)值的繼承，另一方面是對(duì)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的精神依托的自我肯定。實(shí)踐證明，一個(gè)沒(méi)有自己傳統(tǒng)文化的民族，注定沒(méi)有希望，更談不上振興。中華民族具有五千年的文明歷史，光輝燦爛著華夏，四大發(fā)明的美譽(yù)輝映著中華。大凡炎黃子孫都會(huì)為我們中華民族歷史悠久、文化燦爛，物華天寶，人杰地靈而感到驕傲和自豪。當(dāng)今中國(guó)的改革和發(fā)展已進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，更需要挖掘、傳承民族文化和借鑒外國(guó)的先進(jìn)文化，要堅(jiān)守傳統(tǒng)、融通中外，更要面向未來(lái)。對(duì)待傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新。從而進(jìn)一步堅(jiān)定全國(guó)人民的文化自信，使之成為中華民族復(fù)興的精神引領(lǐng)，從而提振全國(guó)人民的精氣神，為民族復(fù)興和實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)偉大中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神支撐和動(dòng)力源泉。

（二）文化自信源自于成功的實(shí)踐和繼續(xù)前進(jìn)的精神

中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨之日起，就充分認(rèn)識(shí)到文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。并始終堅(jiān)持傳承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，社會(huì)主義先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，以先前精神文明、思想品德價(jià)值為基點(diǎn)，大力發(fā)揚(yáng)能夠增強(qiáng)人們信念，增強(qiáng)有得于社會(huì)發(fā)展和人民大眾走向富強(qiáng)、文明的社會(huì)文化體系。文化自信出自己于一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成和發(fā)展于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐。具體為現(xiàn)實(shí)性與理想性的有機(jī)統(tǒng)一、科學(xué)性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一、民族性與開(kāi)放性的有機(jī)統(tǒng)一和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在實(shí)踐中發(fā)展，在發(fā)展中進(jìn)步。并成為實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)偉大中國(guó)夢(mèng)和全建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)和保障。

（三）文化自信源自于道路自信、理論自信和制度自信

一個(gè)政黨或一個(gè)國(guó)家的建立后，都要面臨道路、理論和制度選擇，正確與否事關(guān)黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)。如何做到少走或不走彎路，考驗(yàn)著執(zhí)政黨的智慧和能力。那么智慧和能力哪里來(lái)？既需要不斷挖掘和傳承歷史文化，更需要與時(shí)俱進(jìn)，融入時(shí)代元素和中國(guó)精神。也就是說(shuō)要源自文化、扎根文化，弘揚(yáng)文化。用優(yōu)秀的文化涵養(yǎng)中國(guó)的精氣神，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，引領(lǐng)全國(guó)人民心往一處想，勁往一處使，眾人劃漿開(kāi)大船，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)凝心聚力謀發(fā)展，大干快上奔小康提供強(qiáng)有力的精神和動(dòng)力。

二、增強(qiáng)文化自信的必要性

（一）增強(qiáng)文化自信，是對(duì)歷史傳統(tǒng)文化、民族民間文化、當(dāng)代中國(guó)文化的理性審視

增強(qiáng)文化自信，首先是要正確地對(duì)待自己的文化，對(duì)自己國(guó)家和民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)持應(yīng)有的禮敬和自豪，對(duì)自身文化生命力量和文化發(fā)展前景有堅(jiān)定執(zhí)著的信念。也就是對(duì)自己文化能“看得起、不自大、善梳理”。特別是一個(gè)要自立于世界民族之林的大國(guó)，在文化上更應(yīng)該“不忘本、不忘根”。尤其是中國(guó)人民在浴血奮戰(zhàn)的革命斗爭(zhēng)中、在艱苦創(chuàng)業(yè)的建設(shè)實(shí)踐中、在波瀾壯闊的改革進(jìn)程中，所形成得優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的文化精神，同樣是中華文化的重要內(nèi)容、寶貴財(cái)富，同樣也不能忘記也不應(yīng)忘記。那種消解紅色經(jīng)典、顛覆英雄人物、褻瀆革命傳統(tǒng)的現(xiàn)象，其實(shí)是一種反文化行為；那種看不上當(dāng)代中國(guó)制度文化、看不見(jiàn)中國(guó)非凡發(fā)展成就，其實(shí)是一種沒(méi)有文化自信的表現(xiàn)。當(dāng)然，看得起自己的文化，又不能自高自大、更不能固步自封，這就需要我們進(jìn)行理性的審視和科學(xué)的分析。正確對(duì)待自己的文化，重要的是在認(rèn)真梳理的基礎(chǔ)之上，摒棄糟粕、保留要義、革故鼎新，不斷開(kāi)掘出文化新義、創(chuàng)造出文化新品。

（二）增強(qiáng)文化自信，是對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、各國(guó)文明成果的借鑒和吸收

我國(guó)文化從古到今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的磨難與波折，有著十分頑強(qiáng)的生命力，這與中華民族豐富的歷史經(jīng)歷系系相關(guān)。中華民族在歷史的長(zhǎng)河中有著寬廣的胸懷與堅(jiān)強(qiáng)的毅力，正是這種不屈不撓的民族文化才使我國(guó)對(duì)世界歷史文化的存在奠定了基礎(chǔ)。有了這種特殊的文化底蘊(yùn)，很多國(guó)家都借鑒我國(guó)的文化來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)，對(duì)世界各國(guó)的精神文明都有著不可替代的擴(kuò)散作用。自改革開(kāi)放以后，我國(guó)受外敵侵略所受的創(chuàng)傷尚未痊愈，需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，與外國(guó)先進(jìn)文化交流的同時(shí)，正是因?yàn)榱肆酥腥A民族有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)了民族自信。增強(qiáng)文化自信，這就豐富了人們精神文化生活，對(duì)發(fā)展生產(chǎn)生活就有了動(dòng)力，更有精力把我國(guó)傳統(tǒng)的異域文化發(fā)揚(yáng)光大 ，這同樣也是由于我國(guó)借鑒了西方文明國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的成果。在這樣一個(gè)文化自信的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)文化傳播和創(chuàng)新都起著非常重要的作用，使得中華文化有自己的文化特色。

（三）增強(qiáng)文化自信，是人的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的必然要求

經(jīng)濟(jì)的全球化不僅決定了文化的世界化走向，而且也使得市場(chǎng)成為文化傳播的主要載體。全球化是不僅能夠消解多元化文化差異，還能增加對(duì)自身文化的認(rèn)同、認(rèn)知①。有學(xué)者認(rèn)為“多元文化境遇下，只有增強(qiáng)文化自信，通過(guò)深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義文化的先進(jìn)性，增強(qiáng)自我價(jià)值主導(dǎo)性；強(qiáng)化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)精神生活歸屬感； 批判吸收世界優(yōu)秀文化成果，豐富精神生活內(nèi)涵； 增強(qiáng)文化甄別能力和消費(fèi)能力，提升精神生活主體價(jià)值等可能路徑，才能使人走出多元文化沖突的現(xiàn)實(shí)困境，在共享文化發(fā)展成果中不斷提升精神生活質(zhì)量”②

三、增強(qiáng)文化自信的方法與途徑

（一）融合外來(lái)文化，加強(qiáng)文化交流與溝通

關(guān)于不同國(guó)家和地區(qū)之間的文化能否交流，有無(wú)共性，不同學(xué)者有不同的觀點(diǎn)。如美國(guó)當(dāng)代政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”和德國(guó)學(xué)者哈拉爾德·米勒的 “共存論”就有著截然不同的內(nèi)容和主張。米勒批判了亨廷頓的文明敵對(duì)論，強(qiáng)調(diào)了不同文化可以共存與對(duì)話，提倡世界的和平只有在對(duì)各種文化持包容態(tài)度的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。誠(chéng)然，各個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)之間的文化有差異性，也有共性，但共存之中必然有沖突、沖突中也很可能會(huì)有著相同的方面，這就是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系的體現(xiàn)。如果能將亨廷頓和米勒的觀點(diǎn)看作同一命題的合題，這會(huì)對(duì)我國(guó)增強(qiáng)文化自信、提高國(guó)家文化軟實(shí)力有寶貴的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，即要加強(qiáng)不同國(guó)家和民族之間的文化交流，汲取外來(lái)文化中有益的成分，避免用極端和狹隘的民族主義來(lái)對(duì)待外國(guó)文化。

（二）著眼將來(lái)，加強(qiáng)文化創(chuàng)新

創(chuàng)新是文化繁榮發(fā)展的必然要求，文化創(chuàng)新和文化自信是一個(gè)相互促進(jìn)的過(guò)程。增強(qiáng)文化自信，必須要從創(chuàng)新中汲取養(yǎng)分，不斷推進(jìn)我國(guó)先進(jìn)文化的建設(shè)，這是實(shí)現(xiàn)文化與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)現(xiàn)文化和時(shí)代進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的必然要求。同時(shí)，通過(guò)文化創(chuàng)新逐漸形成為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式和文化成果，不斷滿足人民群眾日益多樣化的需求，這是增強(qiáng)我國(guó)文化自信的重要途徑。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，不同國(guó)家和地區(qū)之間的文化交流更加方便、更加廣泛，文化創(chuàng)新需要堅(jiān)持幾個(gè)方面：首先，文化創(chuàng)新要以馬克思主義為指導(dǎo)，馬克思主義是關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是指引人民群眾推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)指南，要鞏固和加強(qiáng)馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，這個(gè)指導(dǎo)地位是不能動(dòng)搖的。文化創(chuàng)新應(yīng)該堅(jiān)持正確的方向，不能背離社會(huì)主義發(fā)展的方向，這樣才能抵制西方意識(shí)形態(tài)的滲透，注意好文化安全問(wèn)題。其次，文化創(chuàng)新要具有世界的眼光。即要把握世界文化發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，積極主動(dòng)地融入世界精神文化領(lǐng)域之中。最后，文化創(chuàng)新要保持本民族的特色和優(yōu)良基因。文化是一種民族悠久歷史的精神積淀，沒(méi)有自己特色的文化只能是一種沒(méi)有價(jià)值的文化，對(duì)整個(gè)人類(lèi)歷史發(fā)展不會(huì)有任何意義。要通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新突破，根據(jù)實(shí)踐的要求和人民的需求靈活地轉(zhuǎn)變文化的形式和內(nèi)容，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持中華文化特有的基因和個(gè)性，從而增強(qiáng)我們民族文化的國(guó)際影響力。通過(guò)文化創(chuàng)新，才能滿足人民群眾不同層次的文化需求，增強(qiáng)文化自信，從而提高人的全面發(fā)展和全民族的素質(zhì)。

（三）加強(qiáng)對(duì)文化自信和“三個(gè)自信”③的理解

十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記在不少場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，同時(shí)他也講到了文化自信。但真正第一次把四個(gè)自信并齊的，是今年6月29號(hào)中央政治局進(jìn)行的第三十三次集體學(xué)習(xí)。今年的“七一”講話，總書(shū)記又強(qiáng)調(diào)了，要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

1.更基礎(chǔ)——文化自信是支撐“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)

為什么說(shuō)文化自信更基礎(chǔ)？因?yàn)槲幕孕攀侵蔚缆纷孕?、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，如果缺乏文化自信，那么道路自信、理論自信、制度自信就很難支撐起來(lái)，基礎(chǔ)不牢、地動(dòng)山搖。

2.更廣泛——文化自信滲透在“三個(gè)自信”之中

文化自信更廣泛。文化可以深入人的一切活動(dòng)，一切方面，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。它不像道路、理論、制度自信都有特定的存在空間。比如說(shuō)，道路自信講的是路徑，理論自信講的是行動(dòng)指南，制度自信講的是行為規(guī)范。而文化自信不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，而且在人的一切活動(dòng)一切方面都存在，所以文化自信的影響更廣泛。

3.更深厚——文化自信內(nèi)化于心將影響深遠(yuǎn)

文化自信更深厚。文化自信能夠變得更深厚原因是文化自信源于人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)水平有一個(gè)更高一層的準(zhǔn)確定位，這也是每個(gè)人能夠順利地在社會(huì)生活中有一個(gè)強(qiáng)有力的精神支撐。這樣的文化自信一旦融于內(nèi)心，這勢(shì)必會(huì)讓人的精力與頑強(qiáng)的精神充滿活力。

四、結(jié)語(yǔ)

文化自信能贏得他人的尊重。我們無(wú)論什么時(shí)候都要對(duì)我們國(guó)家的文化充滿信心，只有自信的民族、自信的國(guó)家才能贏得他人的信任與尊重！我們中華民族在大災(zāi)大難和戰(zhàn)爭(zhēng)面前向來(lái)以愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息示人，贏得了世界人民的尊重，這些我們的民族精神亦是我們的民族文化。

文化自信能擴(kuò)大國(guó)際影響力。韓國(guó)近年來(lái)，通過(guò)各種渠道大力輸出自己文化，其采用影視輸出的做法取得了較大成功，前幾年的《來(lái)自星星的你》以及今年的《太陽(yáng)的后裔》在全球取得了較高的收視率。韓國(guó)的成功源于對(duì)本民族文化的自信，因?yàn)橛辛俗孕挪鸥蚁蚱渌麌?guó)家輸入自己的文化。在這方面，我們可以多向韓國(guó)學(xué)習(xí)，勇于向海外輸出我們自己優(yōu)秀的文化，擴(kuò)大我國(guó)的國(guó)際影響力。

文化自信能增強(qiáng)民族向心力。對(duì)本民族文化缺乏信心的民族猶于一盤(pán)散沙，經(jīng)不起災(zāi)難的考驗(yàn)，因?yàn)樗麄儧](méi)有精神的支撐、文化的支撐。對(duì)自己本民族的文化充滿自信，在對(duì)外交流中處處充滿優(yōu)越感，能極大程度增強(qiáng)民族自豪感，增強(qiáng)民族向心力。

注釋?zhuān)?/p>

①任淑艷：《全球化語(yǔ)境下的文化自覺(jué)與文化自信》，《長(zhǎng)白學(xué)刊》，2013年，第3期。

②廖小琴：《文化自信：精神生活質(zhì)量的新向度》，《齊魯學(xué)刊》，2012年，第2期。

③習(xí)近平：《2013年1月5日在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班的開(kāi)班講話》，新華網(wǎng)，2013年1月5日。

參考文獻(xiàn)：

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[2]程細(xì)權(quán).關(guān)于繁榮黃石文學(xué)的思考——以向天笑文學(xué)創(chuàng)作為例[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，（01）.

（作者單位：寧夏回族自治區(qū)黨校政治學(xué)部）