AA制在當(dāng)代大學(xué)生群體中的發(fā)展與阻力

戎勝楠

(南京師范大學(xué) 江蘇 南京 210000)

?

AA制在當(dāng)代大學(xué)生群體中的發(fā)展與阻力

戎勝楠

(南京師范大學(xué) 江蘇 南京 210000)

AA制顧名思義即消費(fèi)方共同承擔(dān)消費(fèi)支出，它的特點(diǎn)就在于消費(fèi)方由兩人或兩人以上構(gòu)成且消費(fèi)均分，AA制中蘊(yùn)含著對(duì)彼此獨(dú)立性的尊重和贊賞的思想觀念，是西方“快餐文化”中的一種，近幾年傳入我國(guó)，滲透到人們的社交生活中，成為大眾化的交際手段，逐漸為人們所接受。AA制作為一種舶來(lái)品在現(xiàn)代年輕人的生活消費(fèi)方面發(fā)揮了重要作用，AA制減少了發(fā)生利益沖突的可能性有其合理性與科學(xué)性，備受現(xiàn)代青年青睞。

AA制；AB制；輪流坐莊

大學(xué)生作為消費(fèi)的主力軍之一，有別于其他消費(fèi)群體，有其特殊性：他們有獨(dú)特的消費(fèi)需求與消費(fèi)心理，是文化知識(shí)水平較高、思想道德素質(zhì)相對(duì)較好的消費(fèi)群體，在同齡人中具有表率和示范的作用。他們緊跟時(shí)代的潮流卻又以自身獨(dú)特的消費(fèi)觀念與方式影響著社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在調(diào)查中我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于AA制這種消費(fèi)方式為大學(xué)生群體廣泛接受，但不可避免的是，AA制也會(huì)在某些情況下面臨的尷尬的處境，AA制不是萬(wàn)能的，普遍之中孕育著特殊。

一、AA制在大學(xué)生群體中的發(fā)展與阻力初探

一方面AA制在大學(xué)生群體中得到普遍認(rèn)可。絕大多數(shù)大學(xué)生目前暫無(wú)收入來(lái)源，僅靠父母給的生活費(fèi)在學(xué)校求學(xué)，勢(shì)必需要在消費(fèi)方面量力而行；其次，校園不同于社會(huì)，受人情、應(yīng)酬等因素影響極少，對(duì)于大學(xué)生而言聚餐基本只是為了關(guān)系的維系，AA制足以滿足他們的需求，AA制在大學(xué)生群體中的接受度很高。AA制作為一種消費(fèi)理念，親兄弟，明算賬，在人際交往中體現(xiàn)了公平原則，可以避免因?yàn)殄X鬧得不愉快。AA制作為一種蘊(yùn)含著獨(dú)立性的消費(fèi)方式，是人們思想觀念中的獨(dú)立意識(shí)在消費(fèi)方面的體現(xiàn)，二者相互促進(jìn)，共同推動(dòng)著AA制的發(fā)展。

另一方面誠(chéng)然AA制確實(shí)很公平、很實(shí)在、符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，但在中國(guó)極易產(chǎn)生水土不服現(xiàn)象，AA制很公平但確實(shí)可能令人“傷心”，AA制的消費(fèi)平均是對(duì)中國(guó)社會(huì)人情網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，雖然自古以來(lái)我們就有“親兄弟，明算賬”的說(shuō)法，但是人情社會(huì)的特點(diǎn)使得AA制的發(fā)展并不能一帆風(fēng)順，比如我國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)團(tuán)圓飯，如果秉承消費(fèi)者消費(fèi)平均不免會(huì)造成尷尬的局面與情分的缺失，而我國(guó)傳統(tǒng)方式的請(qǐng)客吃飯就是最好的方式，在調(diào)查中調(diào)查者表現(xiàn)出的對(duì)于請(qǐng)客中禮尚往來(lái)的精神壓力與態(tài)度就是傳統(tǒng)文化熏陶下人們不自覺(jué)的行為反應(yīng)，不能接受AA制的大學(xué)生群體就是基于這種文化的影響。

我國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，重情義，是典型的人情社會(huì)。在我國(guó)酒文化與餐桌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且寓意、講究頗多，在我國(guó)，吃飯不僅僅是簡(jiǎn)單的吃飯，而是一種人情的往來(lái)，人們彼此請(qǐng)客吃飯的實(shí)質(zhì)就是人情的互動(dòng)。中國(guó)人人情的互動(dòng)不同于AA制的一次性結(jié)算，而是一種無(wú)限期的博弈，費(fèi)孝通從人們之間在功能上的相互依賴來(lái)解釋人情社會(huì)的這種特點(diǎn)，人們?yōu)榱嗽谳^長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)形成相互幫助、互助合作的關(guān)系，需要不斷進(jìn)行人情往來(lái)，而使人們始終處于互欠人情的狀態(tài)中就保持人們長(zhǎng)久互動(dòng)的一種模式。在特殊的文化背景下，AA制在我國(guó)不能普遍適用而是在發(fā)展中變異，形成了具有中國(guó)特色的輪流坐莊和AB制中國(guó)“AA制”。

二、AA制的變種

AB制和輪流坐莊是中國(guó)本土化的AA制，AB制即消費(fèi)雙方付不均等的費(fèi)用，一般表現(xiàn)為男生付大部分，女生付一小部分金額。這種消費(fèi)模式既維護(hù)了男性愛(ài)面子的“虛榮心”，也不會(huì)讓女性們感覺(jué)到自己屬于從屬地位，因此受到人們的喜愛(ài)，當(dāng)然男性對(duì)AB制的贊同率高于女性，這種消費(fèi)方式的出現(xiàn)體現(xiàn)了傳統(tǒng)的性別分工，一般來(lái)講社會(huì)對(duì)男性的要求較高，要承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，體現(xiàn)在消費(fèi)方式中就是男性付大部分金額。

AA制適用于同學(xué)會(huì)、戰(zhàn)友會(huì)等朋友聚會(huì)，AA會(huì)造人情味流失的后果，在人情社會(huì)這種現(xiàn)象是要極力避免的。“輪流坐莊”把一次性的義務(wù)結(jié)算變成了按照一個(gè)輪回或周期來(lái)進(jìn)行結(jié)算，但卻把握住了中國(guó)人的心理與道德的需求，為人們所認(rèn)可，總的來(lái)說(shuō)，AB制和輪流坐莊就是中國(guó)的“AA制”，它的形式比較隱蔽、周期較長(zhǎng)卻還保留著“請(qǐng)客”的形式，在不損害彼此的經(jīng)濟(jì)利益的基礎(chǔ)上維護(hù)了朋友之間的感情。相對(duì)于AA制的一次性人情結(jié)算，AB制和輪流坐莊是以周期的形式結(jié)算，它的實(shí)質(zhì)就是AA制，是AA制的變種與發(fā)展。AA制缺乏展現(xiàn)朋友情誼、講究人情和義氣的道德表演機(jī)制。

三、正確認(rèn)識(shí)AA制

AA制的存在有其可取之處，但AA制不能普遍適用，它僅僅是一種消費(fèi)方式而已，它的存在依賴于特定的社會(huì)背景，研究表明，東方人更重視他人對(duì)自己的看法和自己面子，而輪流坐莊在解決經(jīng)濟(jì)壓力大的同時(shí)，又符合中國(guó)傳統(tǒng)的道德倫理觀念，所以輪流坐莊的方式得到普遍認(rèn)可。不同的文化模式下就會(huì)出現(xiàn)不同的消費(fèi)方式，即便是契合文化傳統(tǒng)下出現(xiàn)的AA制也不是普遍適用的，比如感情婚姻生活中，就不太適宜AA制。

我們看待AA制不能采取一刀切的方式，應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。我們無(wú)法評(píng)判哪種消費(fèi)方式一定就是好的，只有適合自己的消費(fèi)方式才是最好的，應(yīng)該看到任何消費(fèi)觀念存在的合理性，認(rèn)識(shí)到它發(fā)展的必然性。中國(guó)的“AA制”是中國(guó)的文化傳統(tǒng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物，也許在不久的將來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)的更加快速的發(fā)展和生活節(jié)奏越來(lái)越快，中國(guó)的“請(qǐng)客”會(huì)演變成美國(guó)“赤裸裸”的“AA制”。但它有一個(gè)演變的過(guò)程，不會(huì)一蹴而就。中西方消費(fèi)方式的不同折射的是不同的文化理念，二兩者的趨同又反映了時(shí)代的發(fā)展和文化的融合。應(yīng)該正確看待這種差異和趨同，尊重彼此，增進(jìn)理解，入鄉(xiāng)隨俗，才能順利地完成跨文化交際的任務(wù)。

[1]張嚴(yán)秋《淺談美國(guó)的“AA制”和中國(guó)的“請(qǐng)客”》《吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第7期

[2]王寧.《人情結(jié)算與義務(wù)承擔(dān)——以朋友聚餐消費(fèi)中的“買單”行為為例》廣東社會(huì)科學(xué)2014年第1期

[3]袁婷婷《從“聚餐熱”看當(dāng)代大學(xué)生交際交往新特點(diǎn)》理論園地群文天地·2011年第7期

戎勝楠(1995-)，女，漢族，山西晉中人，本科，南京師范大學(xué)。