?？h“泥咕咕”發(fā)展中存在的問題及解決對策研究

?；埚?/p>

(中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 湖北 武漢 430000)

?

?？h“泥咕咕”發(fā)展中存在的問題及解決對策研究

?；埚?/p>

(中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 湖北 武漢 430000)

“泥咕咕”是歷史悠久的漢族傳統(tǒng)手工藝品，河南?？h民間對泥塑小玩具的俗稱。作為黃河流域的民間藝術(shù)，從其歷史來源、制作過程、發(fā)展現(xiàn)狀上來看都是值得人們研究的。本文結(jié)合實地調(diào)研中的走訪和記錄，了解了“泥咕咕”的制作工序，對“泥咕咕”發(fā)展現(xiàn)狀以及其在傳承保護過程中面臨的問題進行總結(jié)，同時對其解決對策提出一二拙見。

“泥咕咕”；制作工序；現(xiàn)狀；策略

河南省?？h楊玘屯村是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“泥咕咕”的集中產(chǎn)地。“泥咕咕”作為?？h民間手工藝品的杰出代表，是現(xiàn)代工業(yè)和商業(yè)文明的轉(zhuǎn)型中，不發(fā)達地區(qū)傳統(tǒng)民間手工藝品現(xiàn)狀和發(fā)展的一個縮影。如何能夠讓此類民間手工藝品更好地傳承與發(fā)展下去，亟待有志愿者深入探索。

一、“泥咕咕”的淵源

“泥咕咕”是歷史悠久的漢族傳統(tǒng)手工藝品，作為河南浚縣(?？h隸屬鶴壁市，位于河南北部)民間對泥塑小玩具的俗稱。據(jù)《資治通鑒》記載，隋末農(nóng)民起義時，李密領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍曾在古黎陽也就是現(xiàn)在的浚縣與隋軍大戰(zhàn)，不少將士和戰(zhàn)馬陣亡，為了紀念這些犧牲的將士和戰(zhàn)馬，軍中一些心靈手巧的人就用當?shù)氐狞S膠泥捏成泥人、泥馬表示懷念之情，這一漢族傳統(tǒng)手工技藝就這樣隨著歷史的發(fā)展延續(xù)了下來，流傳至今。民間也有另一種說法是：浚縣泥塑玩具統(tǒng)稱為“唧唧咕咕”，又因其形體較小，大的不足20厘米，小的只有5厘米，尾部有兩個小孔，吹時發(fā)出“咕咕”的聲音，故稱“泥咕咕”。

?？h“泥咕咕”的題材豐富，已有三大類50多個品種。主要以鳥類、飛禽等動物泥玩和三國、水滸和瓦崗軍為原型的人物泥玩為主，其中還包括臉譜、擬人化的十二生肖等。

?？h“泥咕咕”題材非常接近現(xiàn)實生活，具有世俗化、生活化、娛樂化的特點，比如男女娃娃造型，面容親和憨態(tài)可掬，表現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，再如小燕、斑鳩，有的昂首鳴叫，有的展翅欲飛，造型生動，滿身彩繪的花卉和裝飾紋，色澤鮮明，洋溢著輕松和歡快的氣息。

二、“泥咕咕”的制作工序

“泥咕咕”一般有四種制作形式：一是模具制作，有扁頭獅、小燕子等；二是手工捏制，有小馬、小猴等；三是模子和手捏相結(jié)合，有騎馬人等；四是在泥玩身上加鋼絲、彈簧，有活頭馬、活頭獅子等。

?？h“泥咕咕”的制作一般有以下幾道工序：

(1)取泥：從當?shù)氐臏侠?、河里、田地里取地平線兩米以下的泥，這個深度的泥粘性大，無雜質(zhì)，比較純凈，是俗稱的“膠泥”。

(2)和泥：用膠泥為基本原料，將膠泥晾干打碎碾成粉末狀，然后用水拌和，經(jīng)過多次摔、和、錘、打等，將泥中含有的氣體趕出，以防烘干時開裂。和熟的泥黃中帶紅，細膩、柔軟、不粘手，由于泥中有膠，黏性好，做出的泥玩便不易破碎，再經(jīng)過土窯燒制，就更為結(jié)實。

(3)捏制：用和好的泥捏制出表現(xiàn)對象的大體形狀，然后用簡單的雕塑工具塑造出對象的細節(jié)部位，最后進行捏制整理，突出表現(xiàn)對象的典型特征，捏制過程是表現(xiàn)物象動態(tài)、形狀的關(guān)鍵步驟。

(4)晾干烘烤：泥玩捏制完成后，一般都要在戶外進行晾曬或者在爐火旁烘干后著色，或?qū)窀傻哪嗤嫜b入土窯燒制，待其陶化后取出上色。

(5)著色：著色是表現(xiàn)對象視覺形象的重要環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)的著色工具和材料一般采用土制毛筆和顏料，顏料中的黑色是采用鍋底灰加骨膠熬制而成，其他顏料如白粉、大紅、大綠、中黃、鮮藍等，均為土質(zhì)顏料調(diào)配而成，有的加入蛋黃調(diào)配，毛筆多由狗毛制成，筆鋒尖、彈性好，用刷子或毛筆上色，待底色干后，再用毛筆繪制裝飾圖案?，F(xiàn)在所用顏料多是墨汁和廣告顏料，再用清漆覆蓋。

三、“泥咕咕”發(fā)展過程中存在的問題

在實地走訪與調(diào)查的過程中，發(fā)現(xiàn)“泥咕咕”發(fā)展過程中存在以下問題：

(1)政府支持力度欠缺，傳承人與專業(yè)人才不足：“泥咕咕”作為傳統(tǒng)的手工藝品，其傳承與發(fā)展都離不開人的推動。筆者在實地調(diào)查中了解到，政府為當?shù)鼐用裉峁┝瞬糠稚a(chǎn)作坊，但其他相應(yīng)的資助很少。除此以外，由于信息時代的發(fā)展，社會關(guān)注導(dǎo)向的趨同性，很多人不愿意學(xué)習(xí)這門手藝，現(xiàn)在楊玘屯里年齡最小的“泥咕咕”傳承人名叫李衛(wèi)雪，如今二十多歲，在與她同輩的人里，她是唯一一個從小就對“泥咕咕”有著濃厚興趣并真正了解這門手藝的人。

(2)銷售方式仍是攤鋪為主，未能與網(wǎng)絡(luò)運營相結(jié)合：“泥咕咕”作為?？h地區(qū)的特色手工藝品，雖然已被納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列，但只有當?shù)厝藢ζ溆幸欢ǖ牧私猓@也在很大程度上決定了它的銷售范圍；此外，“泥咕咕”的銷售主要集中在廟會攤位、文化局或旅游局主辦的展覽會上，對政府的依賴程度較高。當?shù)厣a(chǎn)家庭不懂微商運營，從而不能進行有效的宣傳與推廣。

(3)家庭為單位的小作坊生產(chǎn)，缺少系統(tǒng)性的組織管理：“泥咕咕”以家庭作坊為生產(chǎn)單位，其中集中制作的有六家，但都規(guī)模偏小，多為二到六個人進行簡單協(xié)作生產(chǎn)?！澳喙竟尽钡氖止ぶ谱骱臅r耗力，捏制以后，還要進行燒制(這個步驟有時可以省略，但兩者的價錢有一定差距)，而最后的步驟則需要手工藝人上色并繪制圖案，整個生產(chǎn)過程相當隨意，這也從一定程度上決定了“泥咕咕”的生產(chǎn)制作很難做大做強。

(4)配套措施不足，“泥咕咕”在運輸時的保護工作欠缺：筆者通過調(diào)查得知，在?？h已經(jīng)有人開網(wǎng)店售賣“泥咕咕”，而且銷量可觀。但是由于“泥咕咕”是用膠泥制作，如果包裝工作疏忽或者在運輸時不加以妥善處理，那么它們就很有可能被打回“原形”，所以這對“泥咕咕”的包裝與運輸提出了更高的要求。

四、“泥咕咕”的傳承及保護對策

“泥咕咕”的保護、傳播與傳承需要從多方面展開。在此，筆者依據(jù)上述“泥咕咕”所存在的現(xiàn)狀，提出一些傳承保護策略的建議，希望能夠為“泥咕咕”的傳承與保護盡綿薄之力。

(一)政府支持。政府應(yīng)為人們提供專門的場所來學(xué)習(xí)這一工藝，擴大這一手工藝品的受眾面，使其不僅僅局限于楊玘屯，而是讓更多的人了解與學(xué)習(xí)這一手藝，讓人們從感興趣到喜歡上，從而從根本上解決其傳承人的問題。政府只有做好宣傳與號召工作，才能引起社會與民眾的關(guān)注，只有提高了人們保護的自覺性，才能從根兒上解決“泥咕咕”發(fā)展的困境。

(二)產(chǎn)業(yè)鏈帶動。除了“泥咕咕”本身的制作方面，建立與“泥咕咕”配套的設(shè)計、加工、包裝、運輸、銷售等服務(wù)行業(yè)，發(fā)揮集中發(fā)展的優(yōu)勢，形成產(chǎn)業(yè)鏈，將其做大做強。

(三)結(jié)合其他載體。“泥咕咕”雖作為一種立體實物，但是可以借鑒其他藝術(shù)形式的傳承方式：例如江永女書，它借助其他載體得以傳播，其裝幀藝術(shù)應(yīng)用于“三朝書”、“扇書”、“帕?xí)钡确矫??！澳喙竟尽笨梢栽囍鴮⑵湫闻c其他載體相結(jié)合，挖掘其藝術(shù)裝飾性質(zhì)并進行推廣傳播。

“泥咕咕”的生產(chǎn)只有與時代接軌，才能使其獲得更多的活力。加大對“泥咕咕”的宣傳，讓更多的人認識它，了解它，并且培養(yǎng)一定數(shù)量經(jīng)營管理的人才，促進“泥咕咕”的市場化發(fā)展，使其能夠得到更好地傳承與推廣。

[1]劉波.中國民間美術(shù)大辭典[M].農(nóng)村讀物出版社,1990.

[2]曹振鋒.中國泥塑玩具皮影編[M].人民美術(shù)出版社,2006.

[3]毛本華.河南民間玩具[M].河南民間美術(shù)出版社,1986.

[4]睢相樂.浚縣“泥咕咕”的文化生態(tài)保護[J].西安社會科學(xué),2010,08.