關(guān)于華縣皮影戲的傳承及發(fā)展

(陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院 陜西 西安 710119)

關(guān)于華縣皮影戲的傳承及發(fā)展

王若琪

(陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院 陜西 西安 710119)

一、華縣皮影戲簡介

皮影，又叫傀儡戲、燈影。在華縣，又叫碗碗腔皮影戲(曾名時腔)，華縣皮影戲是中國乃至世界上最古老的漢族民間藝術(shù)，是漢族民間工藝美術(shù)與戲曲的巧妙結(jié)合。華縣碗碗腔皮影戲(曾名時腔)，形成于清代初葉。因其主要流傳于關(guān)中東府渭南二華、大荔一帶，所以也稱其為東路碗碗腔。是在燈光的照射下用獸皮刻制的人物隔著一層亮布來演戲。"一張牛皮居然喜怒哀樂，半邊人臉收盡忠奸賢惡"。

該劇種唱腔板式齊備，伴奏樂器很有特性，細膩幽雅、婉轉(zhuǎn)纏綿，表現(xiàn)形式豐富多彩。皮影造型優(yōu)美，人物個性特征明顯、選料考究、制作精細。清乾隆、嘉慶年間，戲劇家李芳桂等文人、舉子，為碗碗腔皮影著有《十大本》等許多傳統(tǒng)劇目，至今流傳，并被其他劇種移植、改編搬上舞臺，久演不衰，為陜西的戲曲藝術(shù)作出了巨大的貢獻。皮影班、社多由五六人組成，行動方便，不擇場地，長年可活動于民間的村鎮(zhèn)、宅院，在廣闊的農(nóng)村扎下牢固的根基。

皮影的原型是用紙剪的，后來才改成用皮刻制。皮影在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，到了宋代已相當(dāng)流行，京師常見"設(shè)帳張燈"上演"影人戲"。到了元代，蒙古軍隊中有皮影班子隨軍，一直傳到中亞國家。

華縣位于中國陜西關(guān)中東部，屬于渭南市管轄區(qū)域，距世界四大文明古都之一的西安(古長安)相距80多公里;距世界第八大奇跡的秦始皇陵及兵馬俑博物館相距40多公里;距世界名山西岳華山20多公里，因地處華山腳下而得名。研究證實，中國所有的戲曲種類，均起源于陜西秦腔，秦腔最初起源于皮影，而皮影又起源于華縣。因而可以說，華縣皮影就是中國一切戲曲藝術(shù)的總源頭。中國皮影的國際正式名稱叫"華劇"，即華縣皮影戲曲之意。

華縣皮影不僅是中國乃至世界上最古老的藝術(shù)品種，同時也是被國內(nèi)外皮影界公認的所有中國地方皮影乃至世界皮影藝術(shù)種類之集大成者。因其最古老、最精粹、最成熟、最完美、最經(jīng)典和最有資格代表中外皮影藝術(shù)的最高水平，被譽為"中華戲曲之父"和"世界皮影之父"。所以專家們認為，華縣皮影在國內(nèi)外皮影史的地位，近似于秦始皇兵馬俑在中外考古史的地位。華縣皮影有四絕:一是皮影雕刻作品造詣高。華縣皮影一般由牛皮刻成，雕工精細，造型逼真，含義深刻，個個堪稱藝術(shù)精品;二是演唱功力極深。選用碗碗腔，生旦凈丑各種角色，全由一人包唱，非絕等深厚之演唱功底者所不能為;三是表演者功力精湛。一個劇團一般僅有5人，除演唱和對白之外，還有挑線、二弦、板胡、月琴、碗、鑼、鼔、釵、梆、瑣吶、號等20多件樂器，每個人都要充當(dāng)4個以上的角色，因此可以說個個都是身懷絕技。特別是挑線手，外地皮影至少得2人以上，華縣皮影則一人獨挑，一人操作數(shù)十個乃至上百個皮影造型，游刃有余，堪稱一絕;四是華縣皮影博大精深，綜合藝術(shù)水平爐火純青，堪稱為戲曲藝術(shù)之絕唱。

二、華縣皮影戲的傳承及發(fā)展

根據(jù)我的了解，華縣皮影戲的傳承是在民間傳承的，它并沒有走入課堂。它擁有一些很專業(yè)的傳承人，它的傳承方式是以世代相傳至今的。華縣皮影戲這一民間藝術(shù)，之所以能世代相傳至今，維系它傳承的因素很多。在民間一代代自發(fā)地存活與傳承，主要因素不是別的，而是人們精神生活需求。

中國有秦晉影系、欒州影系等七大皮影流派，而其中，堪稱皮影"活化石"的是陜西華縣皮影。

今年95歲高齡的當(dāng)代學(xué)術(shù)大師、中科院院士季羨林先生在病榻上也專門為華縣皮影題字。皮影的發(fā)展，在中國戲曲史上有重要意義。在眾多的史籍和資料中都有這樣的事實記錄:世界影戲源于中國，中國影戲源于陜西，而陜西的影戲則源于華州。華縣皮影，在世界上享有"電影開山之祖的美譽"。

近幾年來，在各級黨政、文化部門的領(lǐng)導(dǎo)下，華縣皮影的保護工作成績斐然，縣政府下發(fā)了《關(guān)于加強優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化保護工作的通知》，制定了保護《規(guī)劃》和《措施》，將華縣皮影作為對外宣傳的四張名片之一，并寫進了華縣的十一五規(guī)劃。

在過去文化娛樂形式傳統(tǒng)化情況下，皮影戲站立于農(nóng)村戲劇活動的主角。藝人們在演出中取得報酬，以養(yǎng)家糊口。所以藝人們才去學(xué)它，才去演它，不然的話，皮影戲恐怕不是現(xiàn)在青黃不接、后繼乏人，而是更早以前就會出現(xiàn)此類現(xiàn)象，甚或早就自生自滅了，絕對不會到了今天。千年古韻，世代相傳，滋養(yǎng)著我們的精神世界。而今天遇到的卻是年輕人不喜歡它，戲臺上下只剩老人，處于斷代之痛的尷尬境地，那么華縣皮影戲何以面對新新人類得以傳承保護呢？

根本在于解決新人類的需求問題，從非遺保護的角度出發(fā)，眼下應(yīng)該從傳承人的培養(yǎng)著手。要讓藝人繼續(xù)演戲，藝人和學(xué)徒就要有所得，才能進行下去。而現(xiàn)在皮影戲演出，由于形式太傳統(tǒng)，內(nèi)容太古典，語言太地方化，一個皮影戲班一年只能演出幾場戲，這就是傳承保護面臨的實際問題。破解難題的出路在于，兼顧處理好保護和傳承發(fā)展兩方面工作：一是對華縣皮影戲的歷史淵源，形成發(fā)展過程，歷史作用、社會、藝術(shù)價值等進行挖掘整理，形成系統(tǒng)的文字資料保存；二是對演出相關(guān)實物，如劇本、皮影人物、道具、布景、樂器等進行收藏陳列；三是對老藝人的精彩唱功、做功戲，采用現(xiàn)代化音像錄制技術(shù)進行保存。在保持華縣皮影戲基本元素不變的前提下，應(yīng)從適應(yīng)人們的需求出發(fā)，實施創(chuàng)新和發(fā)展。

具體應(yīng)從以下幾方面做起：一是在劇本創(chuàng)新上，編寫新的劇本，反映現(xiàn)代人的愛與恨，喜怒哀樂，人情世態(tài)，從內(nèi)容上拉近皮影戲和觀眾的距離。近幾年我們創(chuàng)作的現(xiàn)代皮影戲劇本《過門賢》、《迎親》等，反映時代強音，老中青觀眾都非常愛看，很受歡迎，正說明了這一點。二是在形式創(chuàng)新上，改過去的點光源為現(xiàn)在的無影光源，改過去笨重戲臺為由合金制成既輕便又美觀戲臺；并按照現(xiàn)代戲劇情的需要，制做符合現(xiàn)代人審美觀點的人物、道具和布景，給觀眾以更好的視覺感。三是在改進發(fā)展上，充分發(fā)揮皮影表演技巧，同時采用現(xiàn)代聲、光、電技術(shù)，用皮影語言、手段表演寓言故事和現(xiàn)代劇目，更能吸引青少年人群。

外地一些民間藝術(shù)劇院就這么做，上演了不少的寓言故事、神化傳說類節(jié)目，取得了非常好的社會效益和經(jīng)濟效益，皮影劇團也火了起來。

讓更多人了解華縣皮影戲的傳承歷史與發(fā)展前景。使華縣皮影戲不再是“農(nóng)門子弟”的專利，從而由民間走進主流社會。

華縣皮影雕刻制品由于其獨具匠心的工藝和特異的造型，已成為流行的工藝美術(shù)作品，而有了相當(dāng)規(guī)模的市場。隨著其社會傳播效應(yīng)的放大擴展，也會在一定程度上激發(fā)人們對華縣皮影戲的好奇和興趣，從而漸進地壯大華縣皮影戲的觀眾隊伍。在華縣皮影戲的傳承保護，首先要將當(dāng)前的現(xiàn)狀記錄下來，作為歷史的記載，也就是“搶救第一”的原則；其次是要遵循規(guī)律，使其在新的歷史條件下，與時俱進，才能在伴隨市場發(fā)展變化中實現(xiàn)有效的傳承保護。

王若琪，女，漢族，陜西渭南人，陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院研究生在讀聲樂表演方向。