關(guān)于華僑華人史研究范式的科學(xué)化及其在全球化視野下歷史表達(dá)的思考

(華僑大學(xué) 福建 廈門 361021)

關(guān)于華僑華人史研究范式的科學(xué)化及其在全球化視野下歷史表達(dá)的思考

胡偉

(華僑大學(xué)福建廈門361021)

對(duì)于華僑華人史，人們并不陌生，相關(guān)的研究成果也是汗牛充棟。然而，隨著時(shí)代的日新月異，人們的認(rèn)識(shí)不斷深化，凝固在歷史長(zhǎng)河中的真實(shí)存在，就被賦予了重新認(rèn)識(shí)的可能性。王庚武教授最先提出改進(jìn)華僑華人史研究方式的建議，他認(rèn)為，只有深入了解世界其他地區(qū)與中國(guó)近代同時(shí)期的歷史，才能更好地完善我們的華僑華人史研究范式，全面認(rèn)識(shí)和把握近代以來(lái)的華僑華人歷史。

華僑華人史；身份認(rèn)同；全球化

一、引言

華僑華人史研究專家王庚武教授在《東南亞華人的身份認(rèn)同之研究》一文中提到，華僑華人史相關(guān)研究方法存在嚴(yán)重不足。他指出：“迄今為止所使用的每一個(gè)概念，只適合于某些民族國(guó)家的某些集團(tuán)，而且只是在某段時(shí)期適用。為了更好地反映東南亞華僑華人身份認(rèn)同的復(fù)雜情況，必須采用多重認(rèn)同的研究方法，即通過(guò)規(guī)范的觀念和標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同的概念來(lái)探討東南亞華僑華人的身份認(rèn)同問(wèn)題。從相距遙遠(yuǎn)的人們之間的空間關(guān)系，亦即那些定居在其故土上的和那些遠(yuǎn)徙他鄉(xiāng)的人們之間的空間關(guān)系來(lái)探索全球歷史?！雹?/p>

二、華僑華人史的科學(xué)化研究范式

在華僑華人史的研究方法中，歷史學(xué)與人類學(xué)的結(jié)合研究是一種新的研究趨勢(shì)，有人認(rèn)為是歷史學(xué)的人類學(xué)化，有人認(rèn)為是人類學(xué)的歷史學(xué)化，還有人認(rèn)為是跨學(xué)科交匯融合后形成的一種新興學(xué)科。我認(rèn)為，這些研究趨勢(shì)都是存在的，并且是一種新的研究取向和研究方法。因?yàn)槊總€(gè)宣稱研究運(yùn)用歷史學(xué)和人類學(xué)研究方法的學(xué)者，都有自己原本的研究方法和問(wèn)題意識(shí)。譬如，歷史學(xué)科班出身的學(xué)者，就非常重視研讀解析歷史文獻(xiàn)，探究歷史發(fā)展的過(guò)程。在我看來(lái)，歷史學(xué)家的看家本事就是研讀解析歷史文獻(xiàn)，如果不能讀懂歷史文獻(xiàn)就無(wú)從下手。所以，我們的華僑華人歷史研究必須立足于對(duì)相關(guān)歷史文獻(xiàn)的搜集與解讀，才能提出新的符合學(xué)科規(guī)范的科學(xué)概念。

從20世紀(jì)初以來(lái)，有許多學(xué)者提出“新史學(xué)”的理論，但其在不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域下有不同的含義。我認(rèn)為，新史學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是歷史學(xué)的社會(huì)科學(xué)化。這種新史學(xué)要求我們研究社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，所以一定會(huì)與各種社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。近代以來(lái)的各種專門史，追根溯源就是歷史學(xué)與其他許多社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，譬如，經(jīng)濟(jì)史、文化史、社會(huì)史、宗教史，還有我們的華僑華人史等等。法國(guó)年鑒學(xué)派的代表人物勒高夫指出，在所有社會(huì)科學(xué)中，歷史學(xué)與人類學(xué)的關(guān)系最為密切，因?yàn)槠湓诒举|(zhì)上均為綜合性學(xué)科。從方法論的角度看，這一研究方法倡導(dǎo)將歷史學(xué)與人類學(xué)相結(jié)合，也就是將研讀解析歷史文獻(xiàn)和田野調(diào)查有機(jī)結(jié)合起來(lái)。那么，我們就可以順理成章地將這一研究方法歸入社會(huì)科學(xué)化的新史學(xué)，或者定義其為新史學(xué)的一個(gè)主要研究流派。②

王賡武教授的華僑華人史研究不是簡(jiǎn)單地把中國(guó)作為背景，而是站在東南亞華僑華人的立場(chǎng)上來(lái)研究這一學(xué)術(shù)概念的歷史脈絡(luò)。他始終以東南亞華僑華人為中心，研究華僑華人相關(guān)的歷史、華僑華人身份的變化與其身份認(rèn)同、生活處境、政治傾向以及與當(dāng)?shù)赝林用裰g的關(guān)系等等。總之，王賡武教授首先考慮的是東南亞華僑華人這一族群的切身利益，考察和探究與東南亞華僑華人有關(guān)的各項(xiàng)問(wèn)題，從而對(duì)整個(gè)東南亞華僑華人形成一個(gè)全面的了解。

王賡武教授不是單純地記述東南亞華僑華人艱辛的生活和奮斗歷程，而是十分注重從宏觀上把握有關(guān)東南亞華僑華人的深層次理論問(wèn)題。他的相關(guān)研究成果極其詳實(shí)可信，但也絕不是簡(jiǎn)單地資料堆砌，而是善于從浩如煙海的文獻(xiàn)資料中找出具有一定規(guī)律性的東西，整理出歷史事件的來(lái)龍去脈和內(nèi)在聯(lián)系。他的研究不囿于東南亞華僑華人的局部問(wèn)題，也不是探討某一個(gè)具體的歷史事件，而是把東南亞華僑華人作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)加以觀察和分析。

三、華僑華人史在全球化視野下的新發(fā)展

就方法論而言，主流史學(xué)家接受了20世紀(jì)初由梁?jiǎn)⒊岢龅摹靶率穼W(xué)”，以及新引入的西方史學(xué)方法，包括歐洲的實(shí)證主義和美國(guó)的“新史學(xué)”。受實(shí)證主義思想以及中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)傳統(tǒng)影響，史學(xué)家們理所當(dāng)然地認(rèn)為，歷史研究的第一步就是廣泛搜集和詳細(xì)考察文獻(xiàn)資料。然而，實(shí)證主義對(duì)中國(guó)史學(xué)家的影響，絕不僅限于激發(fā)他們對(duì)原始材料的興趣。從首要關(guān)注文獻(xiàn)資料出發(fā)，史學(xué)家對(duì)歷史現(xiàn)象形成了一個(gè)態(tài)度，即強(qiáng)調(diào)根據(jù)證實(shí)的歷史事實(shí)嚴(yán)格判斷，避免主觀偏見(jiàn)和政治立場(chǎng)對(duì)歷史判斷造成任何影響。20世紀(jì)初，影響中國(guó)史學(xué)家著述的另一個(gè)西方史學(xué)方法，是由美國(guó)傳入的“新史學(xué)”。此方法不是僅僅著眼政治事件，而是將歷史看成是一個(gè)包括人類的社會(huì)、科學(xué)以及文化演進(jìn)的過(guò)程，認(rèn)為應(yīng)該借助各種社會(huì)科學(xué)提供的工具和概念，并按照其與當(dāng)今世界面臨的問(wèn)題的相關(guān)性去理解。

在全球化大背景下，中國(guó)史學(xué)家可以通過(guò)重新界定“華僑華人史”的研究范圍，以推進(jìn)其學(xué)術(shù)的發(fā)展。作為歷史學(xué)中的一個(gè)跨國(guó)現(xiàn)象，在全球化背景下描述華僑華人的過(guò)去，首先意味著華僑華人史在研究范圍上的擴(kuò)展。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，大量華僑華人在海外的發(fā)展不僅意味著其全面融入全球體系，會(huì)不可避免地引起原有世界經(jīng)濟(jì)秩序的重建；而且會(huì)重新定義中國(guó)與世界各國(guó)的關(guān)系，重構(gòu)中國(guó)的地緣政治關(guān)系。

因此，在全球化的視野下建構(gòu)近現(xiàn)代中國(guó)的華僑華人歷史，需要我們不斷與世界其他文明互動(dòng)，并且在全球化視野下不斷推進(jìn)海外華僑華人歷史的重構(gòu)，使其更加符合中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。簡(jiǎn)言之，在全球化時(shí)代，華僑華人歷史研究將以更為積極的姿態(tài)跨越中國(guó)的范圍，擴(kuò)展到更寬廣的、再生中國(guó)文明的地緣政治環(huán)境之中。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，為了理解近代以來(lái)廣大華僑華人的歷史及其不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)，史學(xué)家們一直在苦苦尋求一個(gè)更為可行的詮釋方案，以期建立一個(gè)更為有效的在全球視野下的華僑華人史的表達(dá)范式。為了更好地理解中國(guó)短期和長(zhǎng)期的發(fā)展前景及華僑華人史的最終目標(biāo)，我們必須超越現(xiàn)存的歷史詮釋體系，去建構(gòu)一個(gè)全新的華僑華人史，以包容開(kāi)放的視角，解讀海外華僑華人當(dāng)前和未來(lái)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并超越任何意識(shí)形態(tài)的推定和猜測(cè)。所以，我認(rèn)為比方法論更重要的，是我們新一代華僑華人歷史研究者必須具備學(xué)科自主性，以在全球化時(shí)代重寫華僑華人的輝煌歷史。

【注釋】

①王庚武.王庚武自選集.上海教育出版社，2002年版，第159頁(yè).

②鄭莉,梁勇.新史料與新史學(xué).學(xué)術(shù)月刊，2012(4).

[1]王庚武.王庚武自選集[M].上海:上海教育出版社，2002.

[2]馬勇.重新認(rèn)識(shí)近代中國(guó)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013.

[3]李明歡.當(dāng)代海外華人社團(tuán)研究[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，1995.

[4]李勇.語(yǔ)言、歷史、邊界：東南亞華人族群關(guān)系的變遷[A].載：丘進(jìn)編.華僑華人研究報(bào)告(2012)[C].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.

[5]羅榮渠.現(xiàn)代化理論與歷史研究[J].歷史研究，1986(3).

胡偉(1992-)，男，漢族，山東濱州市人，研究生，歷史學(xué)碩士，華僑大學(xué)華僑華人研究院專門史專業(yè)，研究方向華僑華人史。