淺析蘇大本部對(duì)外開(kāi)放的必要性

(蘇州大學(xué) 江蘇 蘇州 215123)

淺析蘇大本部對(duì)外開(kāi)放的必要性

姚紹強(qiáng)薄潤(rùn)嫣

(蘇州大學(xué)江蘇蘇州215123)

廣義上，大學(xué)的開(kāi)放是一個(gè)持續(xù)的自我更新、發(fā)展的過(guò)程；狹義上，大學(xué)的開(kāi)放指的是取消過(guò)多大學(xué)校園進(jìn)出的禁止。狹義上的校門(mén)開(kāi)放是廣義大學(xué)校園開(kāi)放的一個(gè)進(jìn)程。蘇大本部校園的開(kāi)放一直是一個(gè)備受爭(zhēng)議的話題，本文將從人居環(huán)境的視角，淺析蘇大本部對(duì)外開(kāi)放的必要性。

蘇大本部；開(kāi)放；必要性；人居環(huán)境

蘇大本部，硬件上包括教學(xué)樓、圖書(shū)館等，軟件上有大學(xué)特色的學(xué)術(shù)氣息；對(duì)外不光包括外面的人，還有他們代表著的不同階級(jí)、生活環(huán)境以及環(huán)境造就下的不同思想文化，人的加入勢(shì)必加速這些思想文化的融合；校園的開(kāi)放，不單純意義上是解除校園校園進(jìn)出上的過(guò)多限制，更深層次上是包容力和創(chuàng)造力的進(jìn)一步解放。

一、開(kāi)放的社會(huì)背景促進(jìn)更開(kāi)放的校園環(huán)境

(一)越開(kāi)放的環(huán)境越能促進(jìn)思想文化的交流和文明的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子和古希臘時(shí)期的柏拉圖的講學(xué)，奉行有教無(wú)類的宗旨，沒(méi)有過(guò)多場(chǎng)地的限制；唐朝書(shū)院模式的產(chǎn)生和興起，受于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的限制，但它打破了官學(xué)的壟斷，面向社會(huì)取才。書(shū)院的包容性和開(kāi)放性在明朝的中期達(dá)到了巔峰，根據(jù)《虞山書(shū)院志》所載：“虞山會(huì)講，來(lái)者不拒。……凡我百姓，年齒高者，與年少而知義理著，無(wú)分鄉(xiāng)約……果胸中有見(jiàn)者，許自己上堂講說(shuō)[1]。”而這些所在的時(shí)期，都是文化發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步較快的時(shí)期。

(二)深層次改革開(kāi)放的社會(huì)背景需要開(kāi)放式的校園改革。近代由于社會(huì)的動(dòng)蕩，封閉式的大院模式校園都能夠起到防御、劃界等保護(hù)大學(xué)的積極作用；改革開(kāi)放后，中國(guó)社會(huì)趨于穩(wěn)定，這種保護(hù)作用大幅減弱；相反，全球前200的大學(xué)中國(guó)一所都沒(méi)有、諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者鮮有中國(guó)本土教育產(chǎn)物的現(xiàn)狀以及國(guó)外的大學(xué)教育讓我們反思。隨著改革開(kāi)放的持續(xù)深入，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，我國(guó)大學(xué)開(kāi)始逐步“打開(kāi)”校園，從最初的引進(jìn)校外資金、設(shè)備、人員到校企合作，再到現(xiàn)在的開(kāi)放校園的嘗試，這些都是適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)需求下的產(chǎn)物。

蘇大作為一個(gè)爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)內(nèi)一流、國(guó)際知名的高水平大學(xué)，應(yīng)該是敢于突破、勇于開(kāi)放的包容性的大學(xué)。本部的開(kāi)放符合當(dāng)前社會(huì)背景，是進(jìn)一步解放和發(fā)展校園文化的需要。

二、學(xué)生的自我發(fā)展需要本部校園的開(kāi)放

(一)學(xué)校專業(yè)教育和社會(huì)需要的脫節(jié)。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)校的專業(yè)學(xué)習(xí)與企業(yè)需求脫節(jié)的問(wèn)題日益突出。作為學(xué)生，高年級(jí)實(shí)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)大多在實(shí)際工作中用不到；作為企業(yè)，認(rèn)為高校大學(xué)生在校教育內(nèi)容滯后、能力不行。作為大學(xué)生，大學(xué)的學(xué)習(xí)不應(yīng)僅僅局限于學(xué)校課堂，社會(huì)是一個(gè)更深層次的講堂，學(xué)生應(yīng)更主動(dòng)融入社會(huì)，而不是被迫接受社會(huì)。從生活環(huán)境開(kāi)始改變，在這個(gè)基礎(chǔ)上，本部校園需要對(duì)外開(kāi)放。

(二)大學(xué)生社會(huì)教育的滯后。目前大學(xué)畢業(yè)生邁入社會(huì)后，普遍處理突發(fā)事件的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足，這與封閉式的教學(xué)環(huán)境有直接程度的關(guān)系。邁入大學(xué)后，作為成年人的大學(xué)生應(yīng)更主動(dòng)接受社會(huì)教育。然而簡(jiǎn)單粗暴采用一禁了之的方法只是將這樣的問(wèn)題留給社會(huì)和學(xué)生本人。封閉式的校園環(huán)境不利于打破學(xué)生的固有思維，不能很好從環(huán)境開(kāi)始讓學(xué)生得到生活上的歷練。因此，本部校園需要對(duì)外開(kāi)放。

三、學(xué)校與城市的協(xié)同關(guān)系需要本部校園的對(duì)外開(kāi)放

(一)學(xué)校核心功能的轉(zhuǎn)變。目前的大學(xué)教育是金字塔狀的，當(dāng)代教育資源的不充分利用導(dǎo)致這種模式越來(lái)越受到質(zhì)疑。當(dāng)代大學(xué)正從傳統(tǒng)意義上的學(xué)術(shù)研究和博雅教育轉(zhuǎn)向一個(gè)智力、文化、經(jīng)濟(jì)復(fù)合體，而作為其容器的大學(xué)校園空間在調(diào)整完善之中亦出現(xiàn)了開(kāi)放性的時(shí)代發(fā)展特征。

大學(xué)教育應(yīng)該成為一個(gè)面向社會(huì)的平臺(tái)培養(yǎng)模式。伴隨著大學(xué)教育改革的逐漸深入，這種模式的轉(zhuǎn)變也漸漸發(fā)生。同樣，模式的轉(zhuǎn)變勢(shì)必帶來(lái)校園環(huán)境的改變。蘇大由傳統(tǒng)的教會(huì)大學(xué)模式到公立大學(xué)，再到現(xiàn)在高水平的大學(xué)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，也勢(shì)必要求蘇大更開(kāi)放的本部校園環(huán)境。

(二)學(xué)校和城市的相互促進(jìn)機(jī)制。大學(xué)校園形態(tài)與大學(xué)當(dāng)時(shí)的辦學(xué)理念、教學(xué)制度和內(nèi)容是一致的[2]。蘇大本部的前身是教會(huì)學(xué)校，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境造就了高墻圍合的背向社會(huì)的校園形態(tài)。學(xué)校和社會(huì)屬于兩個(gè)不同的文化圈層，交流的機(jī)制是相對(duì)單向的。

目前，中國(guó)大學(xué)教育的現(xiàn)狀、進(jìn)一步的社會(huì)發(fā)展需要打破學(xué)校和城市的界限，激發(fā)創(chuàng)造新的活力。學(xué)校與城市的交流應(yīng)該是雙向的，本質(zhì)上是兩個(gè)文化圈層的深層次交流，學(xué)生從生活環(huán)境開(kāi)始，進(jìn)入蘇州這座城市；社會(huì)中的人也能進(jìn)入大學(xué)，體驗(yàn)大學(xué)校園的文化氣氛，帶來(lái)新的思想文化，兩者之間近距離的接觸摩擦產(chǎn)生新的思想活力，形成相互促進(jìn)、相互發(fā)展的統(tǒng)一機(jī)制。因此，蘇大本部校區(qū)需要對(duì)外開(kāi)放。

(三)學(xué)校管理和開(kāi)放的關(guān)系。大學(xué)的開(kāi)放勢(shì)必會(huì)帶來(lái)一系列的問(wèn)題，但是大學(xué)的開(kāi)放決不是無(wú)挑選、無(wú)節(jié)制的濫開(kāi)放，開(kāi)放的大學(xué)也不是完全沒(méi)有管理的大學(xué)。目前國(guó)內(nèi)校園開(kāi)放的武漢大學(xué)、清華大學(xué)等都有相應(yīng)的管理措施，來(lái)遏制校園商業(yè)化、人流過(guò)多、校園安全等問(wèn)題。通過(guò)有效的管理手段，能有效緩解和避免這些問(wèn)題。

蘇大本部校園開(kāi)放產(chǎn)生的問(wèn)題會(huì)不斷產(chǎn)生，同樣，管理制度也會(huì)不斷完善。校園開(kāi)放本身就是一個(gè)不斷探索的過(guò)程，但決不能等管理制度和手段全部都完善后才開(kāi)放。

四、本部校園的開(kāi)放促進(jìn)開(kāi)放式校園的研究和城市一體化的發(fā)展

大學(xué)校園是城市設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)室[3]。開(kāi)放的校園設(shè)計(jì)一方面能將校園資源最大化的利用，緩解和解決城市壓力，比如交通、公共設(shè)施等；另一方面，城市的進(jìn)入刺激學(xué)校新的思想和設(shè)計(jì)的發(fā)展。

以蘇大本部為例，具體表現(xiàn)在：1、校園道路和城市的共用。蘇州一體兩翼的規(guī)劃布局下勢(shì)必造成古城區(qū)的擁堵。蘇大本部獨(dú)特的地理位置，城市步行系統(tǒng)的延伸和車(chē)行系統(tǒng)的融合，有利于緩解城市交通壓力；2、校園綠化對(duì)城市的補(bǔ)充。蘇州古城區(qū)建筑密度大，蘇大本部是附近最大的一片公共綠地，它的開(kāi)放有助于增加城市居民綠地面積的共享，帶來(lái)生活效益和社會(huì)效益；3、校園設(shè)施對(duì)城市的開(kāi)放。校園體育場(chǎng)、圖書(shū)館等公共設(shè)施閑置時(shí)期的對(duì)外開(kāi)放，能有效提高城市相關(guān)公共設(shè)施的覆蓋率；4、開(kāi)放式校園帶來(lái)校園空間設(shè)計(jì)的變革。開(kāi)放式校園必然帶來(lái)的校園建筑空間設(shè)計(jì)思路的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變是對(duì)社會(huì)以往封閉空間開(kāi)放式改革的一種探索和嘗試。

五、總結(jié)

評(píng)價(jià)一個(gè)校園規(guī)劃好壞與否的重要標(biāo)準(zhǔn)是看規(guī)劃方案能否最大限度的激發(fā)人們與其他學(xué)生、教師、游客、藝術(shù)作品、書(shū)本及非常規(guī)活動(dòng)的即興交流……只有當(dāng)校園規(guī)劃具備能夠激發(fā)好奇心,促進(jìn)隨意交流談話的特質(zhì)時(shí)……它所營(yíng)造出的校園氛圍才具有真正廣泛意義上的教育內(nèi)涵[4]。蘇大本部的開(kāi)放，不僅是教育發(fā)展的需要，學(xué)生融入社會(huì)的需要，更深層次上也是學(xué)校系統(tǒng)融入城市系統(tǒng)的需要。它帶來(lái)的創(chuàng)造性、包容性和矛盾性，引發(fā)的教育、文化、經(jīng)濟(jì)、設(shè)計(jì)等方面的變革，將進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，蘇大本部的開(kāi)放，勢(shì)在必行。

[1]楊慎初.中國(guó)書(shū)院文化與建筑[M].武漢：湖北教育出版社,2002:51-54

[2]姜耀明,王曉丹.大學(xué)校園規(guī)劃結(jié)構(gòu)的研究[J],新建筑,2002,(4).

[3]鄭明仁.大學(xué)校園規(guī)劃整合論[A].臺(tái)灣:建筑學(xué)報(bào)，2001,(2)：41-47

[4](美)克萊爾·庫(kù)珀·馬庫(kù)斯，(美)卡羅琳·弗朗西斯編著；人性場(chǎng)所——城市還是開(kāi)放空間設(shè)計(jì)導(dǎo)則[M]，俞孔堅(jiān)等譯.第2版.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001:165

姚紹強(qiáng)(1993-)，男，漢族，碩士，蘇州大學(xué)，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)及理論；薄潤(rùn)嫣(1992-)，女，漢族，碩士，蘇州大學(xué)，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)及理論。