淺析阿爾瓦·阿爾托的人情化設(shè)計(jì)與其借鑒意義

陳華新++孫鵬++展超

【摘 要】本文對阿爾瓦·阿爾托設(shè)計(jì)作品、設(shè)計(jì)思想進(jìn)行分析與探討。闡述了阿爾瓦·阿爾托獨(dú)特的民族浪漫主義風(fēng)格的形成過程，及其如何構(gòu)成標(biāo)志性的建筑語言。分析比對了近幾年來在中國大地上如雨后春筍般拔地而起的“民族化”建筑，在此基礎(chǔ)上，得出我們要進(jìn)行人性化和民族化設(shè)計(jì)，在思維方式和在具體設(shè)計(jì)手法上，都還有很長的路要走。

【關(guān)鍵詞】人性化 地域性 民族化 現(xiàn)代主義

工業(yè)革命以后工業(yè)化大生產(chǎn)給我們的生活帶來無數(shù)便利，“標(biāo)準(zhǔn)化”一詞也悄無聲息的滲透到生活的各個(gè)方面。1920年前后，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格迅速向整個(gè)世界蔓延，成為上個(gè)世紀(jì)五六十年代建筑設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想。阿爾瓦·阿爾托作為一位現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師，“另類”的出現(xiàn)在人們的視野之中，他的“人情化”建筑理念，蘊(yùn)涵了對人的生活和精神需求的深切關(guān)注。

1 阿爾瓦·阿爾托創(chuàng)作背景

一方水土養(yǎng)一方人，一方人筑一方城。阿爾托的建筑設(shè)計(jì)理論與他所處的國家和時(shí)代背景亦是密不可分的。歐洲現(xiàn)代主義風(fēng)靡之時(shí)，現(xiàn)代主義向北歐各國滲透，也影響到阿爾托的設(shè)計(jì)，最終導(dǎo)致他加入了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的隊(duì)伍。而阿爾托生長在一個(gè)開明的國度，文化包羅萬象，便于接受各種當(dāng)時(shí)最流行的設(shè)計(jì)語言。傳統(tǒng)與流行相互發(fā)展、制約，導(dǎo)致在現(xiàn)代主義的道路上既沒有隨波逐流，保留了當(dāng)?shù)孛褡逄厣＿@便是阿爾托建筑設(shè)計(jì)最可貴之處。

處于同時(shí)代的中國，正是軍閥混戰(zhàn)的時(shí)期，“黃金十年”里雖然有部分行業(yè)出現(xiàn)一定程度的發(fā)展，但在藝術(shù)和建筑設(shè)計(jì)方面收獲甚微。建國以后開始向西方學(xué)習(xí)，后來十年的特殊時(shí)期，又給國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)帶來不小的阻礙。當(dāng)時(shí)很多設(shè)計(jì)師把目光投向了西方，折中主義的建筑在中國大量涌現(xiàn)，好在后來人們漸漸意識(shí)到傳統(tǒng)文化要保護(hù)和傳承，才漸漸有了如今的“中式”和“新中式”。但不倫不類的設(shè)計(jì)依然此消彼長，新技術(shù)和傳統(tǒng)建筑元素沒有得到有機(jī)結(jié)合。阿爾托的設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)恰好給當(dāng)代中國設(shè)計(jì)提供了參考。

2 阿爾瓦·阿爾托的人性化理論和設(shè)計(jì)作品的地域性

阿爾托的建筑作品融合理性和浪漫色彩于一身，與現(xiàn)代主義善用冰冷的混凝土相比，阿爾托的作品總能讓人感到十分的親切和溫馨。

設(shè)計(jì)中的地域性和民族化是自古以來代代相傳的。自從有了設(shè)計(jì)，便有了地域性和民族化。也正是如此，設(shè)計(jì)才更有存在的意義。阿爾托發(fā)現(xiàn)并深諳這一點(diǎn)，在實(shí)踐中充分尊重北歐所特有的地質(zhì)、地貌、氣候以及能喚醒人們對歷史文脈記憶的民族傳統(tǒng)，將本民族的自然環(huán)境和自然資源作為設(shè)計(jì)的精神寄托和靈感來源，最終以自然質(zhì)樸、浪漫溫馨的簡潔民族風(fēng)格贏得了人們的青睞。

3 阿爾瓦·阿爾托的創(chuàng)作手法

阿爾托的創(chuàng)作手法多種多樣，每一種創(chuàng)作手法都建立在從使用者的角度出發(fā)，合理的利用材料的基礎(chǔ)之上。

3.1 線條的運(yùn)用和處理

著名建筑師安東尼·高迪曾說過“直線屬于人類，曲線屬于上帝”。自由曲線和蝴蝶線是阿爾托慣用的手法，前者取自于芬蘭綿長而又優(yōu)美的海岸線，后者則象征輕盈飛舞。此外，波形線和放射線也被用于阿爾托的設(shè)計(jì)之中。

阿爾托在1939年在為紐約世界博覽會(huì)設(shè)計(jì)的芬蘭館時(shí)，內(nèi)部展示區(qū)域運(yùn)用了波浪形的展示板，這種波浪形造型的展板從下向上逐漸傾斜，如同蜿蜒曲折的海岸線，又如同飄舞的彩帶，將芬蘭人民的熱情和文化展現(xiàn)的淋漓盡致。

3.2 空間的自由組合

阿爾托在處理室內(nèi)空間方面也非常擅長，他利用地面間的高差變化、材質(zhì)間的差異、活動(dòng)隔墻等營造出室內(nèi)流動(dòng)空間的感覺。

3.2.1 利用地面間的高差限定空間

阿爾托利用高差來區(qū)別空間，與當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)中的錯(cuò)層有異曲同工之妙，沒有明顯的阻隔來分割空間，但在高差上的不同和地面鋪裝上的區(qū)別，給人以導(dǎo)向性和空間感，使得整個(gè)空間有序順暢。譬如瑪利亞別墅，各個(gè)空間中的界限由于沒有墻體分隔變得看似沒有界限，但入口門廳、會(huì)客廳、餐廳、起居室分別運(yùn)用了幾種不同的鋪地，給人心中以暗示和導(dǎo)向，同時(shí)又使室內(nèi)空間顯得空曠大方。

由此可見，阿爾托的建筑空間是相互溝通的，對于地資源匱乏的今天，有很大的借鑒意義。房價(jià)居高不下，讓年輕人望塵莫及，小戶型相對便宜但使用中缺乏舒適和通透之感。在住宅設(shè)計(jì)中，可以適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)阿爾托的手法，利用高差、鋪裝、材料來區(qū)分空間，營造出既有趣味性又有人性化居住空間形態(tài)。

3.2.2 利用活動(dòng)隔墻產(chǎn)生多變空間

活動(dòng)的隔墻難免讓人想起日式或韓式房屋的室內(nèi)空間中的推拉門，在阿爾托的設(shè)計(jì)作品中，伏克塞涅斯卡教堂中運(yùn)用隔墻的部分，對他的這一創(chuàng)作手法做出了詮釋。

伏克塞涅斯卡教堂不僅用于教徒禮拜，而且用作市民的交流中心和社區(qū)活動(dòng)中心。由于在功能上提出了更多要求，所以在空間分割上也需要做特殊的處理。當(dāng)教堂只用作教徒禮拜時(shí)，需要制造宏大而莊嚴(yán)肅穆的氛圍，場地的面積也要相對夠大才能共眾多教徒共用；當(dāng)各項(xiàng)活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行時(shí)，隔音是非常必要的，一道42厘米厚的可移動(dòng)半直半弧形墻壁完美的解決這個(gè)問題。

3.3 對光的控制

建筑的采光一直以來都是一個(gè)不可忽視的問題，建筑采光好壞直接關(guān)系到使用者的舒適程度和建筑是否節(jié)約能源。在室內(nèi)、外墻體顏色的選擇上也可以影響到采光和使用的心情。

在帕米歐結(jié)核病療養(yǎng)院的設(shè)計(jì)中，阿爾托站在一個(gè)病人而不是設(shè)計(jì)師的角度，對自然光源合理利用。在療養(yǎng)院中設(shè)計(jì)了大面積的陽光平臺(tái)，讓病人可以充分的享受陽光，同時(shí)這也是治療的一個(gè)部分。當(dāng)然，有時(shí)刺眼的光線并不受病人的歡迎，強(qiáng)光會(huì)使病人煩躁更會(huì)影響休息，阿爾托對這一點(diǎn)進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)，是光線在需要時(shí)完全的被利用，不需要時(shí)只當(dāng)做柔和的照明之用，就連燈泡的設(shè)計(jì)也是在阿爾托的指導(dǎo)下按照下半部半透明生產(chǎn)制造的。

4 結(jié)語

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，中國的建設(shè)局面一片欣欣向榮，央視大樓、國家大劇院、鳥巢、水立方等外形奇特的建筑屢見不鮮。然而這些建筑是否真的適合中國的土壤，人們無暇思考。如何延續(xù)中國古建筑風(fēng)貌，傳承歷史傳統(tǒng)文化，讓生長在這片大地上的人們更有歸屬感和地域認(rèn)知感，遠(yuǎn)在北歐的阿爾托似乎早已給出了答案。

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