《于成龍》：一場連接歷史與現(xiàn)實(shí)的對話

曲展

由山西影視集團(tuán)出品，吳子牛導(dǎo)演，成泰燊、巫剛、修慶等主演的歷史劇《于成龍》在CCTV-1央視綜合頻道首播以來，收視率、口碑雙豐收。CSM媒介研究52城數(shù)據(jù)顯示，1月24日CCTV-1央視綜合頻道收官時(shí)，收視率1.8%，網(wǎng)絡(luò)播放量超過6億。1月29日，《于成龍》在CCTV-8央視電視劇頻道進(jìn)行二輪播出，3月1日重返CCTV-1央視綜合頻道進(jìn)行3輪播出。作為一部沒有話題明星、沒有視覺特效、中低成本制作的歷史劇，《于成龍》熱度延續(xù)至今與其在歷史題材的創(chuàng)作上融合了現(xiàn)實(shí)主義手法密不可分，從情境、情節(jié)、情懷三個(gè)方面層層深入，為觀眾還原了一個(gè)“有血有肉”的一代廉吏于成龍。

情境真實(shí)再現(xiàn)

“一切景語皆情語”，不同的環(huán)境會為角色帶來不同的心境，《于成龍》的敘事線索恰好是依據(jù)六個(gè)不同的環(huán)境串聯(lián)起來的，該劇按主人公到任的六個(gè)不同地方層層遞進(jìn)，展現(xiàn)了于成龍從七品知縣到兩江總督一直不忘“忠于百姓”的初心，拍攝地隨著于成龍的腳步不停變換，真實(shí)還原歷史的同時(shí)，也將觀眾帶入情境之中，感知?dú)v史中于成龍的真實(shí)一面。

《于成龍》導(dǎo)演吳子牛介紹，《于成龍》由六個(gè)相對獨(dú)立的部分構(gòu)成，這六部分對應(yīng)著他官場生涯不同的六個(gè)階段，以地域劃分，分別為山西呂梁、廣西、湖北、福建、直隸和兩江，六個(gè)地方有著截然不同的歷史地貌：山西是溝壑遍布的黃土高原；廣西是綠水青山的南方邊陲；湖北是山地丘陵；福建是海邊；直隸是北方平原；兩江是江南最富庶之地?！坝^眾的視覺感受每隔幾集就會發(fā)生一次變化，而于成龍身邊的人物也在不停地‘經(jīng)過觀眾，讓觀眾始終保持著對情境的新奇感?！?/p>

電視劇作品可以是工匠打造的“藝術(shù)品”，也可能是工業(yè)產(chǎn)出的“商品”，不論是哪種，尊重觀眾都應(yīng)該是第一位的。

在拍攝時(shí)，為了追求劇集情境的豐富性和還原度，拍攝團(tuán)隊(duì)力求到故事發(fā)生地實(shí)地拍攝，“尤其是廣西羅城的戲份，制片方在了解情況后給予最大支持，除夕前夜馬不停蹄趕往廣西與當(dāng)?shù)販贤?，終于將邊陲的風(fēng)土人情真實(shí)呈現(xiàn)給觀眾。對于此類鏡頭，其他劇組通常會在無錫或橫店完成拍攝。兩地的山水、植被包括天空都是不同的，我們拍戲?yàn)榈氖亲鹬赜^眾和藝術(shù)?！?吳子牛介紹。對此，山西影視集團(tuán)董事長、《于成龍》出品人高曉江表示，保證優(yōu)質(zhì)內(nèi)容是第一位的，所以在創(chuàng)作時(shí)給予創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)充分自由，并且盡力滿足創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作需求。

當(dāng)談及環(huán)境塑造時(shí)，吳子牛說：“比較遺憾的是，由于環(huán)境條件的一些限制，本來的兩個(gè)寨子我們只能找到一個(gè)，所以只好用電腦特技做出了另外一個(gè)寨子?！?/p>

情節(jié)虛實(shí)結(jié)合

“歷史與歷史劇不同，歷史是碎片化的，而歷史劇卻要做一些合理想象”編劇馬連倫告訴《綜藝報(bào)》?！队诔升垺凡⒎峭耆€原了歷史，其中有30%的虛構(gòu)成份。“雖然是虛構(gòu)，但也是經(jīng)過考證的，以不違背歷史框架為前提進(jìn)行虛構(gòu)?！?/p>

馬連倫介紹，開篇“圈地”的故事，真實(shí)的歷史情況是順治元年下的圈地令，最遠(yuǎn)圈地范圍是2000公里以外，雖然歷史沒有記載山西永寧縣遭遇圈地，但是山西距京城只有300多公里，基于這些考證和研究，在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期，設(shè)置圈地的故事是合理的?！半m然我們寫的不一定是歷史上發(fā)生的事，但是可以想象和虛構(gòu)一個(gè)歷史上有可能發(fā)生的事”。

《于成龍》劇本的一稿，重點(diǎn)描寫于成龍挖煤、種地等生活方面的內(nèi)容，雖然講述了于成龍的成長經(jīng)歷，可是故事敘述平直，沒有太多沖突感，加入“圈地”這個(gè)大的背景事件，會在開篇吸引更多觀眾。

于成龍所在的“永寧書院”也是虛構(gòu)的，馬連倫解釋虛構(gòu)這部分的原因是想表達(dá)讀書人對中國文化的熱愛，“中國傳統(tǒng)文化中儒家思想影響深遠(yuǎn)，通過‘永寧書院的敘述可以側(cè)面描述于成龍清廉的根基，使人物能立住，觀眾能信服。”馬連倫認(rèn)為，于成龍的人物性格主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：“廉”“能”“賢”“忠”。

劇中對聯(lián)“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官； 吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓?！笔乔蹇滴跄觊g知縣高以永在內(nèi)鄉(xiāng)任職期間所撰寫的，并非于成龍的對聯(lián)，“這幅對聯(lián)非常符合于成龍的形象，所以就加進(jìn)了情節(jié)中。”

劇中值得一提的創(chuàng)作還有“馬上好漢案”，直隸“馬上好漢案”真實(shí)存在，但是歷史記載中的“馬上好漢”是真正的土匪，劇中修改成“假土匪”，并將其真實(shí)身份設(shè)置成于成龍的副手，這一用心的修改將“打匪”與“反腐”聯(lián)系在一起，不僅讓故事出彩也符合當(dāng)下的價(jià)值觀。馬連倫雖擅長寫歷史劇，但是有多年撰寫商業(yè)類型劇本的經(jīng)驗(yàn)，所以在寫作時(shí)會注意到觀眾的心理需求，善于在情節(jié)節(jié)奏上抓住觀眾的心理變化。

情懷連接當(dāng)下

優(yōu)質(zhì)的歷史劇作品是經(jīng)得住時(shí)間檢驗(yàn)的，吳子牛將這部劇定位為“具有現(xiàn)實(shí)主義力量的歷史劇”，劇中所展現(xiàn)的情懷連接著當(dāng)代觀眾的生活，引發(fā)了觀眾共鳴。

吳子牛表示，歷史劇要帶著歷史的精神與當(dāng)代的觀眾親密互動(dòng)，引發(fā)當(dāng)下人們對生活的思考和期冀。當(dāng)觀眾把生活、經(jīng)驗(yàn)、感情和一部歷史劇中的人物進(jìn)行比較時(shí)，歷史和現(xiàn)代的共鳴自然就隨之而來了。

《于成龍》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)了于成龍和他身邊幾位忠實(shí)伙伴這樣一組人設(shè)關(guān)系，吳子牛認(rèn)為這既是能夠體現(xiàn)“于成龍精神”的集體群像，也彌補(bǔ)了當(dāng)下社會較為缺乏的“兄弟友情”?！队诔升垺窡岵ズ?，微博、豆瓣等社交平臺經(jīng)常可以看到網(wǎng)友表達(dá)對“柳晉陽”“周瑞和”等人的欣賞、喜愛之情，“為什么大家喜歡 ‘義氣‘兄弟情這種東西？因?yàn)槟壳叭鄙傩麚P(yáng)這方面價(jià)值觀的作品。”

《于成龍》播出后，吳子牛收集了很多網(wǎng)友留言，在留言中網(wǎng)友稱于成龍滿足了老百姓對清廉好官的形象期待?！霸搫‰y拍之處在于，如果處理成一個(gè)‘格式化、臉譜化的于成龍，老百姓會覺得這是在教訓(xùn)人，而我們想刻畫的于成龍，要讓老百姓產(chǎn)生一種親切的美感，他具有的品格和道義要令人喜愛。雖然這個(gè)歷史人物與現(xiàn)在有著400年的時(shí)間距離，卻依然有作用于現(xiàn)實(shí)的溫度，對現(xiàn)世產(chǎn)生一定的正面影響，這就是現(xiàn)實(shí)主義的力量。”