從意識(shí)形態(tài)看外宣翻譯中的誤譯

武絨+陳柯

摘要：外宣翻譯作為正式的語篇形式，是我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等各方面的重要譯介輸出。它承載源語文化的主流意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也與受眾文化里的各種意識(shí)形態(tài)相抗衡。本文從政治、經(jīng)濟(jì)、審美、文化等意識(shí)形態(tài)分析了我國外宣翻譯中的一些誤譯現(xiàn)象，從而對(duì)外宣翻譯的實(shí)踐提供了一定的建議。

關(guān)鍵詞：外宣翻譯 意識(shí)形態(tài) 誤譯

中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2016）15-0070-02

一、 意識(shí)形態(tài)與外宣翻譯

意識(shí)形態(tài)（英語：Ideology）就是具有普遍性的共識(shí)集合在一起，是指一種觀念的集合。作為一個(gè)哲學(xué)范疇，劉金玲（2014）認(rèn)為：“意識(shí)形態(tài)”是指某一階級(jí)、政黨、職業(yè)（通常是知識(shí)分子）的人對(duì)世界和社會(huì)的有系統(tǒng)的看法和簡介，它是某一國家或集體里流行的信念，潛藏在其政治行為和思想風(fēng)格中：哲學(xué)、政治、藝術(shù)、審美、宗教、倫理道德等是它的具體表現(xiàn)。同時(shí)，一個(gè)人在一定時(shí)期內(nèi)的一整套或有系統(tǒng)的社會(huì)文化信念或價(jià)值觀也屬于意識(shí)形態(tài)范疇。Lefevere（2004）指出影響翻譯的要素有兩個(gè)，即意識(shí)形態(tài)（Ideology）以及詩學(xué)觀（Poetics）確切來說，意識(shí)形態(tài)是一直指導(dǎo)我們行為的形式、習(xí)俗和信念。

外宣翻譯作為跨國界、跨語言、跨文化的傳播，其體裁幾乎包括所有的三大文本類型：具有“表達(dá)型”（expressive）的官方文告類文本（authoritative statements）；具有“信息型”（informative）的新聞發(fā)布與報(bào)道類（news release and reports）文本以及具有“呼喚性”（vocative）的公共宣傳品（propaganda， publicity）類文本。通過這些不同功能的文本的譯文，一方面將本國的各種意識(shí)形態(tài)通過受眾輸出和滲透到其他文化中，另一方面又造成了本國文化中的各種意識(shí)形態(tài)與異國文化中的各種意識(shí)形態(tài)相沖突和抗衡。也正是因?yàn)檫@種沖突，常常導(dǎo)致外宣翻譯中的誤譯。因而，外宣翻譯中的增添、刪減、調(diào)整、重構(gòu)，并非只是出于文本因素的考慮，而是基于意識(shí)形態(tài)因素操縱下的改寫。

二、從政治意識(shí)形態(tài)看外宣翻譯中的誤譯

外宣翻譯中的政治意識(shí)主要體現(xiàn)在一些宣傳國家方針政策的文本中。如在一些政治文本中將“臺(tái)灣問題”譯為Taiwan issue，顯得不合適，因?yàn)椤癷ssue”指“有爭議的問題”或“值得商討的問題”。然而，臺(tái)灣一直以來就是中國的領(lǐng)土，根本不允許有什么爭議。因此，將其譯為Taiwan Question較為妥當(dāng)，體現(xiàn)了我國在臺(tái)灣問題上的堅(jiān)定立場。

以下是某企業(yè)宣傳片中一段中英文對(duì)照：

原文：“…以‘跟黨走，求實(shí)效、創(chuàng)經(jīng)典為座右銘…”

譯文：Taking be grateful for the Party， follow the Party， seek practical results and create history as the motto…

宣傳片中的口號(hào)“跟黨走”帶有濃重的政治色彩。權(quán)力差異是中西方價(jià)值觀念的一個(gè)重要體現(xiàn)。權(quán)勢在中國起著重要的作用，自古以來，中國等級(jí)制度森嚴(yán)，每個(gè)人在社會(huì)中都有其固定的身份、地位、權(quán)利和義務(wù)。因此，在中國，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，執(zhí)行黨的方針政策始終是開展各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)的前提?！案h走”就是這種政治意識(shí)形態(tài)在中國的生動(dòng)體現(xiàn)。但是如果將此直譯為“follow the Party”，卻讓英美讀者覺得企業(yè)缺乏創(chuàng)新精神，似乎只會(huì)“人云亦云”，因此為了兼顧原文所承載的“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”的政治意識(shí)形態(tài)以及譯文所應(yīng)迎合的價(jià)值觀念，建議改譯為“l(fā)ed by the Party”。

三、從經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)看外宣翻譯的誤譯

經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)是指以經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)學(xué)說的形式表現(xiàn)出來的意識(shí)形態(tài)，是一種表達(dá)特定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的切身利益觀念體系，為特定集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)利益提供直接的辯護(hù)。對(duì)外宣傳中國的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式乃至中國的產(chǎn)品時(shí)，譯者一定要有意識(shí)形態(tài)的意識(shí)，盡量為目標(biāo)受眾提供必要的背景知識(shí)，增加解釋性的文字，以幫助目標(biāo)受眾理解宣傳材料。如某文本是關(guān)于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的信息，其中提到“以‘五絲 促‘五通”，將其譯為“Wu Si”， “Wu Tong”。這兩個(gè)概念無疑是中國在當(dāng)前“一帶一路”背景下提出的特殊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，因此在譯成英文是應(yīng)加以解釋，即Wu Si“（namely online silk road， silk road Expo park， silk road exposition， silk road culture street， silk road culture innovation project）， ”Wu Tong （namely policy communication， fast transportation， efficient trade， currency circulation and public communication）.

四、從審美意識(shí)看外宣翻譯中的誤譯

翻譯是一種跨民族、跨文化的語言活動(dòng)，不同的民族存在不同的心理審美取向，包括審美標(biāo)準(zhǔn)、性格情感、宗教信仰等。不同的心理取向和審美形態(tài)無形中影響著人們的言語行為及各自的語言表達(dá)。在外宣翻譯中，英漢公示語的運(yùn)用透視出不同民族的心理取向和審美意識(shí)。在中國的很多公共場合，“女衛(wèi)生間”已經(jīng)逐漸代替了漢語文化中的“廁所”，這使得語言的表達(dá)顯得文雅了許多。但在一些地方，特別是旅游場所，其譯成英文時(shí)卻用了toilet這一詞，譯文雖準(zhǔn)確翻譯了要表達(dá)的信息，但卻缺失了一種美感。為了迎合受眾的審美意識(shí)，可譯為Ladys（或Gents），這樣固化的句式顯得更為雅致，并且能夠體現(xiàn)西方民族重功能、講實(shí)用的審美心理。

受“中庸”哲學(xué)思想的影響，中國人的美學(xué)觀念中特別強(qiáng)調(diào)平衡美，這種審美意識(shí)會(huì)較多地體現(xiàn)在漢語語言的句式結(jié)構(gòu)上。除了極為頻繁地使用對(duì)仗這一修辭格，漢語還大量使用四字詞組。如在很多公共場合，我們都可以看到 “保持安靜”和“請(qǐng)勿喧嘩”的公示語。這兩組四字短語體現(xiàn)出其內(nèi)部的邏輯關(guān)系，前一句是提出要求，后一句則提醒人們該如何去做，前者對(duì)后者做出鋪墊，從而使得讀者很容易接受后者的指令，兩組詞組所表達(dá)的意思是完全相同的。而英美讀者則更傾向于簡約的審美形態(tài)，考慮到這種情況，在翻譯成英文時(shí)無需重復(fù)同一信息，只需直接譯出其指令性功能“請(qǐng)勿喧嘩”即可，因此，可譯為“Please keep quiet！”。

五、從文化意識(shí)形態(tài)看外宣翻譯中的誤譯

中西方文化差異一直是影響翻譯的一個(gè)重要因素。在外宣翻譯中，文化意識(shí)形態(tài)始終應(yīng)是要解決的如大型山水歷史舞劇《長恨歌》的宣傳手冊上有一幕介紹唐明皇與楊貴妃的愛情，其中一句為：“……明皇與貴妃仰望銀河，互訴衷腸，焚香盟誓，情長誼深……”

譯文為：… The couple look up at the Milk Way in the sky， and then burn incense to express their vow of love…

原文用“焚香盟誓”來表現(xiàn)唐高宗和楊貴妃之間忠貞的愛情。而譯文直譯為“burn incense”會(huì)讓譯入語讀者對(duì)“焚香”和“盟誓”之間的關(guān)系感到混亂，無法理解。焚香是中國古代非常重要的一種習(xí)俗，它莊嚴(yán)又神圣。焚香者以此來向神表達(dá)自己的愿望和訴求，并且人們相信，這會(huì)給焚香者帶來幸福和追求。這在西方文化中是沒有的，且考慮到西方人在表達(dá)情感時(shí)更為直接，因此建議省譯“焚香”，只譯為“express their vow of love……”

六、從其他意識(shí)形態(tài)看外宣翻譯中的誤譯

影響外宣翻譯的意識(shí)形態(tài)還有其他很多方面。如在漢語文化中，公益活動(dòng)主要是指一定的組織或個(gè)人向社會(huì)捐贈(zèng)財(cái)物、時(shí)間、精力和知識(shí)等活動(dòng)，包括社區(qū)服務(wù)、環(huán)境保護(hù)、知識(shí)傳播、社會(huì)援助、青年服務(wù)、文化藝術(shù)活動(dòng)等等。西方社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)是強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為主體和中心的價(jià)值觀，也就是突出“利己”的思想。這種思維方式的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)等，且以此支配著各種社會(huì)人際關(guān)系的調(diào)節(jié)，進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)，并產(chǎn)生相應(yīng)的行為方式和態(tài)度。也就是說，西方人常常從利己的角度看待自己利他的行為，因此“nonprofit”已經(jīng)是一種利他的行為；而中國數(shù)千年歷史形成的民族價(jià)值觀倡導(dǎo)“利他”精神，強(qiáng)調(diào)集體和社會(huì)利益高于個(gè)人利益，因此開展公益事業(yè)最終的目的是維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，增強(qiáng)民族內(nèi)部的統(tǒng)一，這也生動(dòng)地體現(xiàn)了“公”一詞在中國文化中的內(nèi)涵。從這種中西方的價(jià)值觀差異來看，某外宣資料中將 “公益活動(dòng)”譯為public welfare activities是不恰當(dāng)?shù)?，?yīng)譯為“non-profit campaign”。

七、結(jié)語

外宣翻譯與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系非常密切， 因此，譯者在翻譯過程中應(yīng)有意識(shí)地采取適當(dāng)?shù)姆g策略輸出我國的主流意識(shí)形態(tài)，特別是政治和經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)，這有利于國外讀者了解我國的大政方針；而在審美和文化意識(shí)形態(tài)方面，則應(yīng)更多地順應(yīng)譯入語國家的主流意識(shí)形態(tài)，使目標(biāo)語讀者更容易理解和接受。因此，外宣翻譯應(yīng)把握適度的本土化和異域化策略；同時(shí)，也應(yīng)注意意識(shí)形態(tài)對(duì)于外宣翻譯的影響具有相對(duì)性，不可過分夸大而忽略了對(duì)翻譯本體的研究。

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責(zé)任編輯：孫 瑤