“進(jìn)步主義”在中國(guó)：芮恩施與歐美同學(xué)會(huì)的共享經(jīng)歷

馬建標(biāo)

(復(fù)旦大學(xué) 歷史學(xué)系，上海 200433)

“進(jìn)步主義”在中國(guó)：芮恩施與歐美同學(xué)會(huì)的共享經(jīng)歷

馬建標(biāo)

(復(fù)旦大學(xué) 歷史學(xué)系，上海 200433)

一戰(zhàn)前后，美國(guó)“進(jìn)步主義”跨越太平洋，在中國(guó)大行其道。這既是由于一戰(zhàn)所造成的特殊的國(guó)際情境使然，還與美國(guó)駐華公使芮恩施、歐美同學(xué)會(huì)及其姊妹團(tuán)體中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)的努力提倡有關(guān)。進(jìn)步主義的兩大思想流派，即實(shí)驗(yàn)主義與威爾遜主義對(duì)“五四”時(shí)期的中國(guó)文化、政治、外交等方面都造成了不同程度的影響。胡適將實(shí)驗(yàn)主義引入學(xué)術(shù)研究，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)研究的新典范，使得進(jìn)步主義對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了持久性影響；威爾遜主義不僅激發(fā)了“五四”知識(shí)分子參與政治的熱情，還催生了1920年代初期的“好政府主義”與“好人內(nèi)閣”。好政府主義固然具有中國(guó)的“圣王精神”傳統(tǒng)，但是美國(guó)進(jìn)步主義也是不應(yīng)忽略的外來(lái)思想源流。美國(guó)駐華公使芮恩施既是外交官，又是著名學(xué)者，他的知名學(xué)者身份使其成為歐美留學(xué)生的“精神導(dǎo)師”。作為留學(xué)生的“精神導(dǎo)師”，芮恩施利用他的學(xué)術(shù)威望鼓勵(lì)歐美同學(xué)會(huì)和中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)傳播美國(guó)的進(jìn)步主義，推動(dòng)中國(guó)的進(jìn)步主義改革運(yùn)動(dòng)。但是，在四分五裂的北洋軍閥時(shí)代，芮恩施與歐美留學(xué)生的進(jìn)步主義改革嘗試，由于缺乏堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，其在政治上的失敗固在情理之中。

進(jìn)步主義 芮恩施 歐美同學(xué)會(huì) “五四”運(yùn)動(dòng) 好人內(nèi)閣

在美國(guó)歷史上有一個(gè)“大轉(zhuǎn)折的年代”，又被稱(chēng)為“進(jìn)步主義時(shí)期”(Progressive Era)。具體地說(shuō)，是指從1890年代到1920年代初的這段美國(guó)歷史。在此階段，工業(yè)主義和壟斷企業(yè)改變了美國(guó)人的生活方式，引發(fā)了美國(guó)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。美國(guó)進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖們?cè)噲D通過(guò)社會(huì)改革來(lái)控制影響“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變革的力量”。①史蒂文·J·迪納:《非常時(shí)代：進(jìn)步主義時(shí)期的美國(guó)人》，上海：上海人民出版社，2008年，引言，第9頁(yè)。主宰這場(chǎng)改革運(yùn)動(dòng)的精神，一般統(tǒng)稱(chēng)為“進(jìn)步主義”。所謂進(jìn)步主義，就是一種“溫和的改革精神”，其顯著特征就是運(yùn)用人們的“知識(shí)與理性”來(lái)應(yīng)付現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題，提出改革方案，促進(jìn)國(guó)家與社會(huì)的進(jìn)步。②在政治上，進(jìn)步主義強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中央政府的權(quán)力，支持政府干預(yù)社會(huì)。關(guān)于進(jìn)步主義的定義，詳見(jiàn)李劍鳴：《大轉(zhuǎn)折的年代》，天津：天津教育出版社，1992年，第101頁(yè);以及William E. Walling, Progressivism and After (The Macmillan Company, 1914).在進(jìn)步主義時(shí)代，有一個(gè)重要的思想派別就是“實(shí)驗(yàn)主義”。這一派的代表人物是著名哲學(xué)家杜威。此外，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜在一戰(zhàn)后期所提出的“威爾遜主義”則是在國(guó)際政治和外交領(lǐng)域最重要的進(jìn)步主義觀念。③關(guān)于一戰(zhàn)與威爾遜主義的提出，參見(jiàn)David W. Noble, The Progressive Mind, 1890-1917 (Burgess Publishing Company, 1981).

就中美關(guān)系而言，美國(guó)威斯康辛大學(xué)政治學(xué)教授芮恩施則是將美國(guó)進(jìn)步主義引入中國(guó)的一個(gè)關(guān)鍵人物。從19世紀(jì)末到1913年開(kāi)始擔(dān)任美國(guó)駐華公使之前，芮恩施一直擔(dān)任美國(guó)威斯康辛大學(xué)的教授，他不僅是著名的遠(yuǎn)東問(wèn)題專(zhuān)家，還指導(dǎo)了一批中國(guó)留學(xué)生。芮恩施與他的導(dǎo)師理查德·伊利(Richard Ely)一起創(chuàng)建了“威斯康辛在中國(guó)”學(xué)生組織。*Jerry Israel, Progressivism and the Open Door (University of Pittsburgh Press, 1971) 113.這一組織類(lèi)似于“耶魯在中國(guó)”傳教組織，其宗旨就是聚集和培養(yǎng)對(duì)中國(guó)問(wèn)題感興趣的青年大學(xué)生，鼓勵(lì)他們到中國(guó)去發(fā)展，將美國(guó)進(jìn)步主義的典范——“威斯康辛理念”傳播到中國(guó)來(lái)。所謂“威斯康辛理念”，就是威斯康辛州進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的改革主張。*關(guān)于威斯康辛理念的研究，參見(jiàn)Russel B. Nye, Midwestern Progressive Politics: A Historical Study of Its Origins and Development, 1870-1958 (Michigan State University Press, 1959) 205, 201.以及Charles McCarthy, The Wisconsin Idea (New York: The Macmillan Company, 1912) 10, 30-31.簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是充分發(fā)揮大學(xué)在社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)中的思想指導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)與社會(huì)改革的良性互動(dòng)。

巧合的是，當(dāng)杜威、威爾遜、芮恩施、古德諾等著名進(jìn)步主義學(xué)者在20世紀(jì)初年稱(chēng)雄于美國(guó)學(xué)界的同時(shí)，以顧維鈞、胡適、蔣夢(mèng)麟等為代表的中國(guó)學(xué)生也開(kāi)始負(fù)笈北美。他們將與上述美國(guó)進(jìn)步主義學(xué)者一起親歷了當(dāng)時(shí)正方興未艾的進(jìn)步主義改革運(yùn)動(dòng)。隨著“庚子賠款”留學(xué)計(jì)劃的啟動(dòng)，越來(lái)越多的中國(guó)學(xué)生赴美留學(xué)。他們充當(dāng)著溝通中美文化交往的“橋梁”。時(shí)勢(shì)造英雄，也因?yàn)樗麄兊某霈F(xiàn)，美國(guó)的進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)與清末民初的中國(guó)變革發(fā)生了跨越洲際的互動(dòng)。一個(gè)波瀾壯闊的進(jìn)步主義傳播的“跨國(guó)傳奇”也因此而登上歷史舞臺(tái)。*美國(guó)學(xué)者以往的研究主要關(guān)注美國(guó)進(jìn)步主義與美國(guó)對(duì)華政策之間的關(guān)系，而忽略進(jìn)步主義在中國(guó)的傳播及其影響；另一方面，中國(guó)學(xué)者在探討一戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)政治、思想、文化諸問(wèn)題時(shí)，卻忽略了美國(guó)進(jìn)步主義在其中所發(fā)揮的影響。相關(guān)研究，參見(jiàn)Jerry Israel, Progressivism and the Open Door (University of Pittsburgh Press, 1971). 許紀(jì)霖：《中國(guó)自由主義的烏托邦：胡適與“好政府主義”討論》，《近代史研究》1994年第5期；鄭師渠：《中共建立“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”與中國(guó)思想界的兩場(chǎng)論爭(zhēng)(1922～1924)》，《歷史研究》2013年第4期。

一 、 尋求認(rèn)同：美國(guó)經(jīng)驗(yàn)與進(jìn)步主義力量在中國(guó)的凝聚

歷史的創(chuàng)造往往離不開(kāi)關(guān)鍵歷史人物的參與，美國(guó)進(jìn)步主義在近代中國(guó)的傳播史，就與芮恩施的名字是緊密聯(lián)系在一起的。威斯康辛大學(xué)教授芮恩施是美國(guó)著名的進(jìn)步主義政治學(xué)者。面對(duì)工業(yè)主義浪潮對(duì)人們生活的沖擊，芮恩施希望聚集學(xué)術(shù)界的力量提出有助于社會(huì)改革的方案。通過(guò)創(chuàng)建“學(xué)會(huì)”將美國(guó)學(xué)者組織起來(lái)，是芮恩施對(duì)美國(guó)學(xué)術(shù)界所做的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。1903年，芮恩施聯(lián)合古德諾、威羅貝等政治學(xué)者創(chuàng)建了美國(guó)政治學(xué)會(huì)，并擔(dān)任這一學(xué)會(huì)的第一任副會(huì)長(zhǎng)，同時(shí)創(chuàng)辦了學(xué)會(huì)的刊物《美國(guó)政治學(xué)評(píng)論》。*W. W. Willoughby, “The Political Science Association,” Political Science Quarterly 19(1904): 110.曾擔(dān)任美國(guó)政治學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的普林斯頓大學(xué)校長(zhǎng)威爾遜和哥倫比亞大學(xué)教授穆?tīng)?John Bassett Moore)都與中國(guó)有著不解之緣。威爾遜在1913年擔(dān)任總統(tǒng)之后提出了聲震寰宇的威爾遜主義，并對(duì)一戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)產(chǎn)生深刻影響；而穆?tīng)柕牡茏宇櫨S鈞在一戰(zhàn)期間出任中國(guó)駐美公使。顧氏在出使美國(guó)期間，為推動(dòng)中美兩國(guó)的學(xué)術(shù)交往，不遺余力。

進(jìn)步主義不僅影響了美國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)生活方式，比如讓他們熱衷于組建學(xué)會(huì)、主編刊物來(lái)影響社會(huì)改革，同樣也影響了在美國(guó)的中國(guó)留學(xué)生。1908年5月，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)庚子賠款議案，決定將庚子賠款退還給中國(guó)政府，用于支持中國(guó)學(xué)生赴美留學(xué)，發(fā)展中國(guó)的教育事業(yè)。美國(guó)政府把中國(guó)留美學(xué)生視為引領(lǐng)中國(guó)走向進(jìn)步的“希望”，是加深中美友誼的紐帶。如留美學(xué)生顏惠慶所言，留美學(xué)生是跨越太平洋的“橋梁”，通過(guò)這座橋梁，他們可以把“美國(guó)的知識(shí)、理想、制度等傳遞給中國(guó)同胞，并在那里生根發(fā)芽、發(fā)揚(yáng)光大。”*W. W. Yen, “China and the United States,” The Chinese Students’ Monthly, November (1909) November,1909. Vol. 5, No .1, 59.作為進(jìn)步主義時(shí)代的留美學(xué)生，他們自然也會(huì)將美國(guó)的進(jìn)步主義傳播到中國(guó)來(lái)。

確實(shí)如此，中國(guó)留美學(xué)生在美國(guó)留學(xué)時(shí)深受進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的影響。一個(gè)重要的表征，就是留美學(xué)生也積極參與了美國(guó)大學(xué)校園里的“社團(tuán)生活”，他們要在社團(tuán)中尋求自己的身份認(rèn)同和社會(huì)價(jià)值。當(dāng)時(shí)，留美學(xué)生創(chuàng)建了“美東中國(guó)留學(xué)生會(huì)”(1905年成立)。他們還主辦《中國(guó)留美學(xué)生月報(bào)》，作為傳播美國(guó)文化和開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)的重要媒介。留美學(xué)生領(lǐng)袖王景春對(duì)美國(guó)的庚子賠款行動(dòng)贊賞有加。他認(rèn)為美國(guó)的行為代表著“世界的正義”，也認(rèn)為美國(guó)愿意幫助中國(guó)進(jìn)步。*C. C. Wang, “How Should the Refunded Indemnity Be Used?” The Chinese Students’ Monthly(以下簡(jiǎn)稱(chēng)CSM), February (1908) Vol. 3, No. 4: 146-148.在這些留美學(xué)生中，顧維鈞的經(jīng)歷最能說(shuō)明進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)對(duì)他留學(xué)生活的影響。1904年底，顧維鈞赴美留學(xué)。他留學(xué)的哥倫比亞大學(xué)恰巧是美國(guó)進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的重鎮(zhèn)。哥大校長(zhǎng)巴特勒就是美國(guó)高校進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。在巴特勒校長(zhǎng)的提倡下，哥大校園里洋溢著濃厚的進(jìn)步主義改革精神。顧維鈞所學(xué)的專(zhuān)業(yè)是與進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)緊密相連的國(guó)際政治與外交。這一領(lǐng)域的著名學(xué)者古德諾、穆?tīng)枴⒈葼柕?、芮恩施、威爾遜等人都是美國(guó)進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的代表人物，而且他們之間有著很密切的學(xué)術(shù)交往。初來(lái)乍到，顧維鈞就深深地參與了哥大校園的社團(tuán)生活中。他在1905～1906年擔(dān)任紐約中國(guó)學(xué)生俱樂(lè)部主席，其后擔(dān)任美東中國(guó)留學(xué)生會(huì)的英文秘書(shū)，兼任《中國(guó)留美學(xué)生月報(bào)》主編。*“The Importance of the Revised Constitution,” and “Committee on the Revision of Constitution,” CSM， March (1907) Vol. 2, No. 4: 72-73.顧維鈞經(jīng)常參加哥大教授的社交活動(dòng)，與他們一起聚餐、喝茶、聊天。他還曾擔(dān)任哥大最著名的社會(huì)組織“皇冠會(huì)”(King’s Crown)的干事，還加入哥大最高級(jí)別的社團(tuán)組織“納克姆斯”(Nacoms)。*“Koo Now Editor-in-chief of Columbian Spectator,” CSM, March (1908)Vol. 3, No. 5: 184.

當(dāng)辛亥革命爆發(fā)時(shí)，留美中國(guó)學(xué)生會(huì)已經(jīng)發(fā)展成三個(gè)分部，即東部、中西部和西部。從1910年到1911年，作為中國(guó)留美學(xué)生總會(huì)的主要發(fā)起人之一，顧維鈞還擔(dān)任《中國(guó)留美學(xué)生月報(bào)》的顧問(wèn)，兼任東部留美學(xué)生分會(huì)的主席。1911年，顧維鈞在東美學(xué)生分會(huì)的報(bào)告中，提到留美學(xué)生已經(jīng)學(xué)到了“美國(guó)文明的理想”，也就是“服務(wù)與合作”的精神。*V. K. W. Koo, “Report of the President of the Eastern Alliance,” CSM, November (1911) Vol. 7, No. 1: 92-93.這里的“服務(wù)與合作精神”，就是通過(guò)“社團(tuán)生活”而展現(xiàn)的服務(wù)與合作精神。顧維鈞在哥大的指導(dǎo)教授如穆?tīng)?、古德諾和比爾德(Charles Beard)，都是美國(guó)政治學(xué)界大名鼎鼎的進(jìn)步主義學(xué)者；他們深切地希望顧維鈞能把美國(guó)的進(jìn)步主義精神傳播到中國(guó)來(lái)。

1912年春，袁世凱成為中華民國(guó)臨時(shí)總統(tǒng)。在國(guó)務(wù)總理唐紹儀的舉薦下，袁世凱準(zhǔn)備聘用顧維鈞擔(dān)任他的英文秘書(shū)。顧維鈞將這個(gè)消息告訴了他的三位導(dǎo)師穆?tīng)枴⒐诺轮Z、比爾德。他們?nèi)硕家恢抡J(rèn)為，顧維鈞回國(guó)擔(dān)任袁世凱的英文秘書(shū)，是一次“難得的機(jī)會(huì)”。*史黛西·比勒著，張艷譯：《中國(guó)留美學(xué)生史》，北京：三聯(lián)書(shū)店，2010年，第185頁(yè)。因?yàn)?，這是在中國(guó)傳播美國(guó)進(jìn)步主義的千載良機(jī)。顧維鈞也有強(qiáng)烈的使命感，他認(rèn)為他理所當(dāng)然地肩負(fù)著在中國(guó)傳播進(jìn)步主義的光榮使命。在哥大友人舉行的一次歡送會(huì)上，顧維鈞發(fā)表告別演說(shuō)：“我把你們美好的祝福、你們對(duì)這個(gè)國(guó)家良好的印象，以及你們對(duì)哥大所有的感情帶回中國(guó)。我所做的一切都來(lái)自于你們的支持和友誼?！?“Koo Leaves for China,” Columbia University Alumni News, April 12 (1912): 513-514; “Personals,” CSM, May (1912) Vol.7. No. 7: 629.

如果說(shuō)顧維鈞在留學(xué)期間，美國(guó)的進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)給他的生活觀念帶來(lái)了某種影響，那么這個(gè)不可忽視的影響就是美國(guó)大學(xué)的“社團(tuán)生活”和“集體認(rèn)同”觀念。多年之后，顧維鈞曾回憶起美國(guó)社團(tuán)生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)他的重要影響。他說(shuō)：“除公務(wù)外，我對(duì)北京某些組織的活動(dòng)發(fā)生了興趣。有一個(gè)留美學(xué)生的團(tuán)體，每年聚餐三、四次。這種集會(huì)是社交活動(dòng)，每人都可回憶學(xué)生時(shí)的歡樂(lè)。根據(jù)我在美留學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，成立一個(gè)歸國(guó)留學(xué)生同學(xué)會(huì)很有必要?！?中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所譯：《顧維鈞回憶錄》第1冊(cè)，北京：中華書(shū)局，1983年，第135頁(yè)。顯然，這種社團(tuán)生活習(xí)慣，正是美國(guó)進(jìn)步主義精神對(duì)顧維鈞的日常生活造成影響的一個(gè)重要體現(xiàn)。

進(jìn)步主義的核心理念就是發(fā)揮“知識(shí)界的力量”，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。如果要發(fā)揮知識(shí)界的力量，就應(yīng)該組建“學(xué)術(shù)社團(tuán)”，主辦“學(xué)術(shù)刊物”，借此凝聚知識(shí)界的進(jìn)步力量。歷史的機(jī)遇往往是垂青于那些有心之人。顧維鈞在1912年回國(guó)擔(dān)任袁世凱的英文秘書(shū)，次年美國(guó)著名的進(jìn)步主義學(xué)者芮恩施被威爾遜總統(tǒng)委任為美國(guó)駐華公使。芮恩施與顧維鈞在美國(guó)的導(dǎo)師穆?tīng)?、古德諾都是學(xué)術(shù)界志同道合的老朋友。他的到來(lái)有力地推動(dòng)了美國(guó)進(jìn)步主義在中國(guó)的傳播。

按照美國(guó)的進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，要想在中國(guó)傳播進(jìn)步主義思想，發(fā)起進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，首先要做的工作就是組建擁有共同進(jìn)步主義觀念的社團(tuán)。在這方面，顧維鈞與芮恩施不謀而合。1914年春，顧維鈞擔(dān)任北京美國(guó)大學(xué)俱樂(lè)部的主席。在此期間，顧維鈞聯(lián)合他的老同學(xué)、時(shí)任清華校長(zhǎng)周詒春，共同組織了“留美同學(xué)會(huì)”。這一組織是美國(guó)大學(xué)俱樂(lè)部的替代性組織，其功能是不定期的聚會(huì)，共同回憶在美國(guó)的學(xué)生時(shí)光。*“The American College Club,” CSM, June (1914) Vol. 9. No. 8: 573-576.周詒春畢業(yè)于耶魯大學(xué)，專(zhuān)攻教育，他對(duì)公共事務(wù)非常熱心。在周的配合下，留美同學(xué)會(huì)組建起來(lái)，其會(huì)員包括美國(guó)大專(zhuān)院校畢業(yè)的中國(guó)學(xué)生，年齡不限。隨后，美國(guó)駐華公使芮恩施支持留美同學(xué)會(huì)創(chuàng)建了自己的政治學(xué)圖書(shū)館。

留美同學(xué)會(huì)經(jīng)費(fèi)有限，為此顧維鈞找到芮恩施，請(qǐng)其支持創(chuàng)建圖書(shū)館。*《顧維鈞回憶錄》，第1冊(cè)，第136頁(yè)。創(chuàng)建公共圖書(shū)館的設(shè)想最早可以追溯到1912年。當(dāng)時(shí)，幾位很有影響力的留美學(xué)生聯(lián)合起草了一份創(chuàng)建公共圖書(shū)館的《備忘錄》，由當(dāng)時(shí)正在中國(guó)訪問(wèn)的美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)伊利略特(Charles W. Eliot)轉(zhuǎn)交給美國(guó)卡耐基和平基金會(huì)，借以獲取該基金會(huì)的支持。詳見(jiàn) “Editorial Notes,” The Chinese Social and Political Science Review 3.2 June (1918): 145. 按本文所引用的“The Chinese Social and Political Science Review”是國(guó)家圖書(shū)館出版社2011年的影印本，注釋中所標(biāo)明的卷次數(shù)字是影印版的卷次，特此說(shuō)明。芮恩施認(rèn)為，中國(guó)作為“亞洲第一個(gè)共和國(guó)需要對(duì)治理國(guó)家和政府機(jī)構(gòu)問(wèn)題加以研究”，于是他提出應(yīng)該先創(chuàng)建一個(gè)“政治學(xué)圖書(shū)館”。1915年秋季，洛克菲勒基金會(huì)的代表訪問(wèn)北京，他們?cè)谂c芮恩施的交流中，倡議在中國(guó)建立“教育性質(zhì)的機(jī)構(gòu)”。這一倡議正中芮恩施的下懷，他此前已經(jīng)同許多中國(guó)官員和學(xué)者表示過(guò)，建議成立一個(gè)專(zhuān)門(mén)從事政治和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的科學(xué)研究的協(xié)會(huì)。*芮恩施：《一個(gè)美國(guó)外交官使華記》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1982年，第120～121頁(yè)。值得注意的是，芮恩施與顧維鈞在籌備創(chuàng)建政治學(xué)圖書(shū)館的同時(shí)，還做了兩件重要工作：組建歐美同學(xué)會(huì)和中國(guó)社會(huì)及政治學(xué)會(huì)。實(shí)際上，這兩個(gè)學(xué)會(huì)的基本會(huì)員，都是同一批人，也就是歐美留學(xué)生。

芮恩施是鼓勵(lì)創(chuàng)建歐美留學(xué)生組織的精神領(lǐng)袖，而實(shí)際負(fù)責(zé)其事的是嚴(yán)鶴齡、顧維鈞、周詒春、伍朝樞和陳錦濤等歐美留學(xué)生。當(dāng)時(shí)，北京有三個(gè)相互獨(dú)立的歐美留學(xué)生團(tuán)體，即留美同學(xué)會(huì)、留法比德會(huì)和留英同學(xué)會(huì)。顧維鈞提議，應(yīng)該建立一個(gè)統(tǒng)一的歐美留學(xué)生組織。但是，創(chuàng)會(huì)工作并不是那樣的順利。顧維鈞發(fā)現(xiàn)，特別是留英同學(xué)對(duì)于“社團(tuán)聯(lián)合”的熱情度不是很高，這一點(diǎn)與留美同學(xué)的差異很大。不過(guò)，顧維鈞的主張得到了留英學(xué)生代表伍朝樞、陳錦濤等人的積極響應(yīng)。他們經(jīng)過(guò)多次的討論之后，終于達(dá)成一致意見(jiàn)，決定將分散的留學(xué)生團(tuán)體合并為一個(gè)統(tǒng)一的留學(xué)生組織，此即“歐美同學(xué)會(huì)”。*《顧維鈞回憶錄》，第1冊(cè)，第137、137、138頁(yè)。歐美同學(xué)會(huì)的創(chuàng)建過(guò)程，也是歐美留學(xué)生重新確立他們的“集體身份”認(rèn)同的過(guò)程。這個(gè)新的“集體身份”的確認(rèn)，就是指他們自覺(jué)地意識(shí)到“歐美留學(xué)生團(tuán)體”在中國(guó)的發(fā)展道路上，應(yīng)該扮演積極的推動(dòng)作用，而不是如他們之前認(rèn)為的那樣，“他們對(duì)中國(guó)發(fā)展的道路，在直接和間接方面，都沒(méi)有多大影響”。⑤《顧維鈞回憶錄》，第1冊(cè)，第137、137、138頁(yè)。

在塑造歐美同學(xué)會(huì)的“集體身份”認(rèn)同上，芮恩施的作用很值得重視。作為美國(guó)駐華公使、著名的政治學(xué)家，芮恩施與留學(xué)生之間還存在“師生之誼”。故而，他在中國(guó)的歐美留學(xué)生中間享有崇高的威望。他認(rèn)為，歐美留學(xué)生應(yīng)該“聯(lián)合起來(lái)”，建立一個(gè)能夠整合中國(guó)舊文化和西方文化的中心，通過(guò)這個(gè)中心將他們所學(xué)的西方科學(xué)知識(shí)傳入到中國(guó)，從而將中國(guó)人的精神生活帶領(lǐng)到一個(gè)“有組織的有秩序的”狀態(tài)。*芮恩施：《一個(gè)美國(guó)外交官使華記》，第121頁(yè)。芮恩施的這種愿望體現(xiàn)了他的進(jìn)步主義信念，即“知識(shí)界是推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步的主導(dǎo)力量”。在他看來(lái)，歐美留學(xué)生是中國(guó)知識(shí)界進(jìn)步力量的代表，留學(xué)生在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步上義不容辭。留學(xué)生中具有這一強(qiáng)烈使命的，所在多有，而顧維鈞不過(guò)是其中的一個(gè)顯著代表。遺憾的是，顧維鈞在1915年8月奉北京政府之命，擔(dān)任駐美公使。他無(wú)法繼續(xù)參與歐美同學(xué)會(huì)在國(guó)內(nèi)的活動(dòng)。不過(guò)，在他離開(kāi)北京之前，歐美同學(xué)會(huì)已經(jīng)建立起來(lái)，并日益引起中國(guó)“政府和公眾的注意”。⑦《顧維鈞回憶錄》，第1冊(cè)，第137、137、138頁(yè)。

美國(guó)進(jìn)步主義有一個(gè)重要信條，就是知識(shí)精英應(yīng)該有社會(huì)擔(dān)當(dāng)，為國(guó)效勞。芮恩施不但信奉這一信念，還努力將它轉(zhuǎn)化成歐美同學(xué)會(huì)的行動(dòng)準(zhǔn)則。在芮恩施公使的倡議下，1919年4月上旬召開(kāi)的華北歐美同學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)做出決定，即“充分發(fā)揮他們的留學(xué)才能，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步”；芮恩施在會(huì)議上作了一場(chǎng)題目是《歐美留學(xué)生與一戰(zhàn)后的中國(guó)》的演說(shuō)，他大聲呼吁歐美留學(xué)生用其所學(xué)，引領(lǐng)時(shí)代潮流。*為執(zhí)行這一社會(huì)服務(wù)原則，歐美同學(xué)會(huì)制訂了十一項(xiàng)社會(huì)服務(wù)計(jì)劃。詳見(jiàn)Hollincton K. Tong, “The Western Returned Students’ Conference,” Millard’s Review of the Far East, Apr 12 (1919): 239.

二、 何謂中國(guó)？歐美同學(xué)會(huì)與中國(guó)的“民族自覺(jué)”

歐美同學(xué)會(huì)成立之后，一個(gè)重要的活動(dòng)就是在芮恩施的倡議和指導(dǎo)下，創(chuàng)建中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)。通過(guò)這一學(xué)會(huì)的創(chuàng)建，歐美留學(xué)生得以整合他們的學(xué)術(shù)力量，將中國(guó)的“舊文化”與“新文化”結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行有組織有系統(tǒng)的研究，以滿(mǎn)足正處在過(guò)渡時(shí)代中國(guó)人的精神生活的需要。歐美同學(xué)會(huì)是“未來(lái)中國(guó)”的代表，他們將通過(guò)自己的不斷努力讓全世界了解中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)文化，讓全世界聽(tīng)到“中國(guó)的聲音”；同時(shí)，歐美同學(xué)會(huì)通過(guò)他們的學(xué)術(shù)研究，進(jìn)一步確立中國(guó)人對(duì) “中華民族的性格和命運(yùn)”的自我認(rèn)識(shí)，形成更理性的中華民族的“自我覺(jué)悟”。*芮恩施：《一個(gè)美國(guó)外交官使華記》，第122頁(yè)。也就是說(shuō)，他們要確立關(guān)于中國(guó)的“自我認(rèn)同”。

對(duì)留美學(xué)生而言，芮恩施的身份不僅是美國(guó)駐華公使，還是他們的“精神導(dǎo)師”。芮恩施對(duì)留美學(xué)生寄予厚望，希望他們成為中國(guó)社會(huì)進(jìn)步運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他要把美國(guó)的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)引介到中國(guó)來(lái)，而能夠執(zhí)行這一使命的非留學(xué)生莫屬。最初，芮恩施公使找到北京外交部的嚴(yán)鶴齡，與其商議，仿造美國(guó)政治學(xué)會(huì)的創(chuàng)會(huì)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建一個(gè)中國(guó)政治學(xué)會(huì)。其研究任務(wù)就是“國(guó)際法與外交問(wèn)題”。其后，嚴(yán)鶴齡與外交部參事顧維鈞商議，得到了后者的積極響應(yīng)。他們就政治學(xué)會(huì)成立的可能性、操作性、目標(biāo)等問(wèn)題進(jìn)行過(guò)多次非正式的磋商。在顧維鈞出使美國(guó)之后，嚴(yán)鶴齡與伍朝樞合作，籌劃中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)的創(chuàng)建事宜。從1915年9月到11月，芮恩施、嚴(yán)鶴齡、伍朝樞在此期間為學(xué)會(huì)的成立舉行過(guò)若干次籌備會(huì)議，以他們?nèi)藶橹行?，成立了一個(gè)“籌委會(huì)”，負(fù)責(zé)起草學(xué)會(huì)的綱領(lǐng)文件。*“Editorial Notes: The Origin of The Association,” The Chinese Social And Political Science Review 1.1 April (1916): 1-2.同時(shí)，他們還各自負(fù)責(zé)邀請(qǐng)相關(guān)人員入會(huì)。

芮恩施邀請(qǐng)他在美國(guó)政治學(xué)會(huì)的好友如威羅比(W.F. Willoughby)、亨利·亞當(dāng)斯(Henry C. Adams)、古德諾等人加入中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)。威洛比是美國(guó)政治學(xué)會(huì)的秘書(shū)并兼任《美國(guó)政治學(xué)評(píng)論》的執(zhí)行編輯，他建議仿造美國(guó)政治學(xué)會(huì)的會(huì)員制度，將中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)的會(huì)員分成三類(lèi)，即高級(jí)會(huì)員(Endowment members)、終生會(huì)員(life members)和普通會(huì)員(ordinary members)。這一建議得到了籌委會(huì)的采納，并獲得社會(huì)政治學(xué)會(huì)大會(huì)的通過(guò)。*“Editorial Notes: The Origin of The Association,” The Chinese Social And Political Science Review 1.1 April (1916): 2. 中國(guó)社會(huì)政治學(xué)報(bào)創(chuàng)立時(shí)期的執(zhí)行主編嚴(yán)鶴齡，是外交總長(zhǎng)陸征祥的秘書(shū)，編委張煜全是外交部特派江蘇交涉員，詳見(jiàn)《袁世凱全集》第23卷，第86、118頁(yè)。1915年12月5日，中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)在北京政府外交總長(zhǎng)陸征祥的官邸舉行第一次會(huì)議，有65名會(huì)員參加。外交總長(zhǎng)陸征祥被推選為中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，而駐華公使芮恩施為第一副會(huì)長(zhǎng)，外交次長(zhǎng)曹汝霖為第二副會(huì)長(zhǎng)；外交部的參事伍朝樞擔(dān)任學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，章宗元負(fù)責(zé)學(xué)會(huì)的財(cái)務(wù)工作。*“Editorial Notes: The Origin of The Association,” The Chinese Social And Political Science Review 1.1 April (1916): 2.從學(xué)會(huì)的人事安排上，可以看出中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)雖然是一個(gè)民間的學(xué)術(shù)社團(tuán)，但其正副會(huì)長(zhǎng)分別是中國(guó)外交總長(zhǎng)和美國(guó)駐華公使，其執(zhí)行委員伍朝樞、章宗元?jiǎng)t是外交部職員。由此可以看出，在人事關(guān)系上，中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)與中美兩國(guó)政府的外交部門(mén)是緊密聯(lián)系在一起的。這種人事架構(gòu)，進(jìn)一步凸顯了芮恩施公使所發(fā)揮的“靈魂人物”的作用。或者說(shuō)，芮恩施是有意識(shí)地通過(guò)中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)他在中國(guó)傳播進(jìn)步主義的理想。以歐美同學(xué)會(huì)為基礎(chǔ)而創(chuàng)建的中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)成為中美政府外交渠道之外，一個(gè)重要的“國(guó)民外交”渠道。

北京政府外交總長(zhǎng)陸征祥本人曾長(zhǎng)期出使歐洲，精通法語(yǔ)和英語(yǔ)，他還娶了一位比利時(shí)夫人。因此，他本人的思想是高度“歐化的”，他甚至覺(jué)得自己是生活在中國(guó)的一個(gè)“陌生人”。*關(guān)于陸征祥的小傳，詳見(jiàn) “His Excellency Lou Tseng-tsiang,” The Chinese Social And Political Science Review 3.4 December (1918): 406.作為中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)的首任會(huì)長(zhǎng)，陸征祥對(duì)學(xué)會(huì)的使命期待很高，他說(shuō)：“我希望學(xué)會(huì)有助于加強(qiáng)中外思想交流，更希望它能開(kāi)啟中國(guó)的新紀(jì)元。”*“Editorial Notes: The Origin of the Association,” The Chinese Social And Political Science Review 1.1 April (1916): 3.陸征祥也意識(shí)到，彼時(shí)的中國(guó)和國(guó)際關(guān)系都處在一個(gè)“轉(zhuǎn)型階段”，在此階段，“國(guó)際之間的相互理解日益重要”，而學(xué)會(huì)在促進(jìn)中外理解上，將扮演一個(gè)關(guān)鍵角色。至于學(xué)會(huì)的使命，就是通過(guò)對(duì)中國(guó)的“法律、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)”等問(wèn)題的研究，將相關(guān)研究成果貢獻(xiàn)給全體人類(lèi)，讓世界更好地了解中國(guó)，讓中國(guó)更好地認(rèn)識(shí)自身。*“Editorial Notes: The Origin of the Association,” The Chinese Social And Political Science Review 1.1 April (1916): 3.換言之，學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)工作將有助于提升中國(guó)的“自我認(rèn)同”以及幫助中國(guó)確立其“國(guó)際地位”。

作為中國(guó)進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的吹鼓手，芮恩施堅(jiān)信，“現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)人文學(xué)術(shù)組織的推動(dòng)”。他對(duì)知識(shí)的信念源于其對(duì)歐美近代歷史發(fā)展的深刻認(rèn)知。自17世紀(jì)末以來(lái)，歐美社會(huì)的進(jìn)步得力于現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，而在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展中起到關(guān)鍵作用的首推人文學(xué)科組織。在歐洲，那些著名的學(xué)術(shù)社團(tuán)如英國(guó)皇家學(xué)會(huì)以及法蘭西學(xué)院等研究機(jī)構(gòu)，最初也不過(guò)是由一些志同道合的學(xué)者的非正式聚會(huì)發(fā)展起來(lái)的，并日漸發(fā)展成一個(gè)半官方的享譽(yù)世界的學(xué)術(shù)組織。*Paul. S. Rreinsch, “The Chinese Political Science Association,” The Chinese Social and Political Science Review 1.1 April (1916): 12,13,14.因此，中國(guó)的社會(huì)政治學(xué)會(huì)盡管起步很晚，但其發(fā)展前景是廣闊的。社會(huì)的進(jìn)步有賴(lài)于學(xué)術(shù)的發(fā)展，而學(xué)術(shù)的發(fā)展必須要實(shí)現(xiàn)學(xué)者與社會(huì)的聯(lián)合，通過(guò)這一“聯(lián)合”實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)對(duì)社會(huì)的積極影響。如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)學(xué)術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)，芮恩施又一次借鑒了美國(guó)政治學(xué)會(huì)的經(jīng)驗(yàn)。

美國(guó)政治學(xué)會(huì)是通過(guò)學(xué)會(huì)的會(huì)員制度來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)與社會(huì)互動(dòng)的。美國(guó)政治學(xué)會(huì)規(guī)定，其學(xué)會(huì)會(huì)員的核心是由像芮恩施、古德諾、威羅比、威爾遜這樣的政治學(xué)者組成，但其外圍會(huì)員則都是來(lái)自各行各業(yè)的社會(huì)精英，如律師、公務(wù)員、法官、教師和記者等等。美國(guó)政治學(xué)會(huì)通過(guò)廣泛地吸收“社會(huì)精英”加入政治學(xué)會(huì)，不僅可以增加學(xué)會(huì)的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，還可以擴(kuò)大學(xué)會(huì)的社會(huì)影響力。③Paul. S. Rreinsch, “The Chinese Political Science Association,” The Chinese Social and Political Science Review 1.1 April (1916): 12,13,14.因此，芮恩施希望中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)也仿造美國(guó)政治學(xué)會(huì)的辦會(huì)經(jīng)驗(yàn)，以歐美同學(xué)會(huì)的學(xué)者會(huì)員為基礎(chǔ)，廣泛地吸收社會(huì)精英參與進(jìn)來(lái)，通過(guò)學(xué)會(huì)建立起中國(guó)“學(xué)界與社會(huì)”、“中國(guó)與世界”的聯(lián)系紐帶。中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)的使命就是讓世界了解中國(guó)對(duì)“人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)”，同時(shí)讓中國(guó)人對(duì)本國(guó)的“傳統(tǒng)、問(wèn)題和成就有更深刻的認(rèn)識(shí)”，培養(yǎng)對(duì)本國(guó)固有文明的“認(rèn)同感”。④Paul. S. Rreinsch, “The Chinese Political Science Association,” The Chinese Social and Political Science Review 1.1 April (1916): 12,13,14.而展示中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)研究的窗口就是新創(chuàng)設(shè)的《中國(guó)社會(huì)及政治學(xué)報(bào)》。

嚴(yán)鶴齡是《中國(guó)社會(huì)及政治學(xué)報(bào)》的首任主編，其后擔(dān)任主編的有畢善功(L.R.O.Bevan)、刁敏謙、蔣廷黻、蕭功權(quán)等人。從1916年春出版第一期，一直到1941年為止，學(xué)報(bào)維持了20余年。學(xué)報(bào)最初只有英文名，即“TheChineseSocialandPoliticalScienceReview”。到了1931年，胡適為學(xué)報(bào)題寫(xiě)了中文刊名，即“中國(guó)社會(huì)及政治學(xué)報(bào)”。在學(xué)報(bào)存世期間，芮恩施、威羅比、精琦、王景春、胡適、費(fèi)正清等知名人物都曾在上面發(fā)表文章。學(xué)報(bào)早期發(fā)表的文章主要是與政治、外交、國(guó)際法等相關(guān)的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這類(lèi)文章的發(fā)表，說(shuō)明中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)層早期的關(guān)注偏重于解決中國(guó)在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中的“國(guó)家身份”的確立問(wèn)題。*如第1卷第1期，刊登的是張煜全的“The Organization of Waichiao Pu,” The Chinese Social And Political Science Review 1.1 April (1916): 21.王景春的 “The Administration of Chinese Government Railways,” The Chinese Social and Political Science Review 1.1 April (1916): 68. 第二期發(fā)表的文章有Chin Wen-Sze, “A Chinese View of the Foreign Consular Jurisdiction,” The Chinese Social And Political Science Review 1.2 July (1916): 4.第3期發(fā)表了美國(guó)政治學(xué)者精琦教授的《憲政的基本原則》，Jeremiah W. Jenks, “Fundamental Principles of Republicanism,” The Chinese Social And Political Science Review 1.3 October (1916): 1.等等。

中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)創(chuàng)建之后，很快吸引了受過(guò)現(xiàn)代教育的中國(guó)官員、教師，以及來(lái)華傳教士的濃厚興趣。也是通過(guò)這一學(xué)會(huì)及其姐妹團(tuán)體歐美同學(xué)會(huì)，美國(guó)駐華公使芮恩施實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)“數(shù)千名留美學(xué)生建立密切關(guān)系”的初衷。*芮恩施：《一個(gè)美國(guó)外交官使華記》，第123頁(yè)。通過(guò)留美同學(xué)會(huì)，芮恩施的“知識(shí)改變命運(yùn)”、“知識(shí)改變世界”的進(jìn)步主義信仰在中國(guó)得到了傳承與發(fā)揮。

作為曾經(jīng)的東方文明古國(guó)，一戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)卻已經(jīng)落后于西方世界。但是，芮恩施認(rèn)為中國(guó)悠久的歷史文明通過(guò)中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)同仁的努力研究，將能從中開(kāi)拓出中國(guó)走向現(xiàn)代化的道路。而中國(guó)屹立于現(xiàn)代民族之林的根本仍取決于中國(guó)人對(duì)自身文明的“深刻自覺(jué)”。如果沒(méi)有對(duì)本民族歷史文化的“高度自覺(jué)”，由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)人將無(wú)法重建自身的精神世界。而這一切，都有賴(lài)于歐美同學(xué)會(huì)以及中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)努力，通過(guò)這一知識(shí)團(tuán)體的學(xué)術(shù)研究，重建中國(guó)人的文化自信。在歐美留學(xué)生中，胡適率先將美國(guó)進(jìn)步主義理念運(yùn)用到中國(guó)的學(xué)術(shù)研究中，開(kāi)啟了現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)研究“專(zhuān)業(yè)化”的先河。胡適的美國(guó)導(dǎo)師杜威是實(shí)驗(yàn)主義的精神領(lǐng)袖，而實(shí)驗(yàn)主義是美國(guó)進(jìn)步主義的主要流派。胡適于1917年從美國(guó)回到北京大學(xué)任教，1919年正式加入中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)，隨后出版了他的成名作《中國(guó)哲學(xué)史大綱》。*“Constitution and Lists,” The Chinese Social And Political Science Review 4.1 March (1919): xii.胡適：《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，上海：商務(wù)印書(shū)館，1920年。后來(lái)，胡適說(shuō)，《中國(guó)哲學(xué)史大綱》是受杜威實(shí)驗(yàn)主義“那一派思想的指導(dǎo)”。*關(guān)于實(shí)驗(yàn)主義對(duì)胡適思想的影響，詳見(jiàn)余英時(shí)：《現(xiàn)代學(xué)人與學(xué)術(shù)》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006年，第262頁(yè)。實(shí)驗(yàn)主義集中體現(xiàn)了進(jìn)步主義的“理性原則”，即“批判精神”與“科學(xué)精神”。胡適運(yùn)用實(shí)驗(yàn)主義寫(xiě)出的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的“新典范”。這個(gè)學(xué)術(shù)新典范，就是用美國(guó)的學(xué)術(shù)形式、概念來(lái)研究中國(guó)問(wèn)題，并且“一直到今天，都未曾被推翻”。*余英時(shí)：《現(xiàn)代學(xué)人與學(xué)術(shù)》，第365頁(yè)。由此可見(jiàn)，美國(guó)進(jìn)步主義的主要流派實(shí)驗(yàn)主義——對(duì)現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)事業(yè)的影響，何其深遠(yuǎn)。

歐美同學(xué)會(huì)的創(chuàng)建正值列強(qiáng)環(huán)伺，內(nèi)憂(yōu)外患，險(xiǎn)象迭生之際。因此，如何廢除不平等條約，提高中國(guó)在現(xiàn)代國(guó)際體系中的地位，便成為歐美留學(xué)生中有識(shí)之士的一塊“心病”。*M. T. Z. Tyao, “Diplomatic Relations Between China and the Powers since and Concerning the European War,” The Chinese Social and Political Science Review 2.4 December (1917): 42-43.從根本上說(shuō)，中國(guó)國(guó)際地位的恢復(fù)，不僅僅是不平等條約的廢除，還要確立民族文化的自我認(rèn)同。畢竟，文化認(rèn)同才是國(guó)家認(rèn)同賴(lài)以存在的基礎(chǔ)。在這方面，以胡適為代表的留美學(xué)者將美國(guó)進(jìn)步主義(實(shí)驗(yàn)主義)的治學(xué)方法、態(tài)度和精神，運(yùn)用到中國(guó)的學(xué)術(shù)研究中；胡適還提倡“文學(xué)革命”，開(kāi)辟?lài)?guó)學(xué)研究的新領(lǐng)域，批判中國(guó)的舊文化、舊傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上建設(shè)中國(guó)的“新文化”。簡(jiǎn)言之，進(jìn)步主義作為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的外來(lái)源流，在胡適等人的提倡下，成為現(xiàn)代中國(guó)民族文化重建的一個(gè)思想源泉。

三、 “好人政治”：歐美留學(xué)生的政治參與

如果說(shuō)進(jìn)步主義對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)文化事業(yè)的影響主要體現(xiàn)為胡適所開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)研究的“新典范”，那么進(jìn)步主義對(duì)現(xiàn)代中國(guó)政治發(fā)展的影響則主要表現(xiàn)為威爾遜主義在“五四”時(shí)期所引起的巨大回響，并激發(fā)中國(guó)知識(shí)界的參政熱情。

威爾遜主義是美國(guó)進(jìn)步主義觀念在外交領(lǐng)域施加影響的集大成者，集中體現(xiàn)了美國(guó)總統(tǒng)威爾遜對(duì)一戰(zhàn)之后國(guó)際新秩序的總體設(shè)想。可以說(shuō)，威爾遜主義也是美國(guó)進(jìn)步主義精神的集大成者。威爾遜總統(tǒng)是進(jìn)步主義時(shí)代婦孺皆知的“理想主義者”，他曾把進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)視為一場(chǎng)清理人們心靈污染的“宗教凈化”運(yùn)動(dòng)。*David W. Noble, The Progressive Mind, 1890-1917 (Burgess Publishing Company, 1981): 183.作為美國(guó)的外交思想綱領(lǐng)，威爾遜主義展示了美國(guó)進(jìn)步主義對(duì)戰(zhàn)后世界秩序改革方案的獨(dú)特影響。*Jerry Israel, Progressivism and the Open Door: America and China, 1905-1921 (University of Pittsburgh Press, 1971): introduction, xxii.隨著一戰(zhàn)的結(jié)束，威爾遜主義在中國(guó)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。胡適在1935年5月5日撰寫(xiě)《紀(jì)念五四》一文，其中寫(xiě)道，“況且我們看那幾千學(xué)生五月四日在美國(guó)使館門(mén)口高喊著‘大美國(guó)萬(wàn)歲！威爾遜大總統(tǒng)萬(wàn)歲！我們不能不承認(rèn)那引起全世界人類(lèi)樂(lè)觀的威爾遜主義在當(dāng)日確是‘五四’運(yùn)動(dòng)的一種原動(dòng)力”。*胡適：《紀(jì)念“五四”》，《獨(dú)立評(píng)論》1935年5月5日，第149號(hào)，第6～7頁(yè)。威爾遜主義集中體現(xiàn)在他的“十四點(diǎn)演說(shuō)”中，其核心內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)“公開(kāi)外交”與“民族自決”，這是一種美國(guó)式“民主”與“平等”精神的體現(xiàn)。

“五四”時(shí)期，威爾遜主義之所以在中國(guó)如此受歡迎，大約有兩個(gè)原因：其一是威爾遜主義本身的思想魅力，他提倡的民主、平等與國(guó)際聯(lián)盟的主張契合了飽受列強(qiáng)凌辱的中國(guó)人對(duì)和平與正義的渴望心情；其二是以美國(guó)駐華公使芮恩施為代表的美國(guó)在華外交人員積極宣傳的結(jié)果。*有關(guān)五四時(shí)期美國(guó)在華的宣傳工作，詳見(jiàn) Hans Schmidt, “Democracy for China: American Propaganda and the May Fourth Movement,” Diplomatic History 22.1 (Winter 1998).芮恩施在出使中國(guó)之前，就是一個(gè)富有熱情的“進(jìn)步主義政治學(xué)者和宣傳家”，在擔(dān)任美國(guó)駐華公使期間積極地支持中國(guó)的民族主義運(yùn)動(dòng)；早在1917年，芮恩施就向美國(guó)政府建議把威爾遜總統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)演說(shuō)翻譯成中文，以資宣傳；直至1918年底，根據(jù)芮恩施的建議，美國(guó)公共情報(bào)委員會(huì)駐華代表卡爾·克勞(Carl Crow)將威爾遜總統(tǒng)參戰(zhàn)演說(shuō)英文版交給上海商務(wù)印書(shū)館，由留美博士蔣夢(mèng)麟翻譯成中文出版。*蔣夢(mèng)麟翻譯的威爾遜參戰(zhàn)演說(shuō)出版之后，洛陽(yáng)紙貴，有力地推動(dòng)了威爾遜主義的傳播。詳見(jiàn)Hans Schmidt, “Democracy for China: American Propaganda and the May Fourth Movement,” Diplomatic History 22.1 (Winter 1998) 3, 10. 蔣夢(mèng)麟譯：《美國(guó)總統(tǒng)威爾遜參戰(zhàn)演說(shuō)》，上海：商務(wù)印書(shū)館，1918年。蔣夢(mèng)麟的老師、北大校長(zhǎng)蔡元培也是宣傳威爾遜主義“最出力的人”；*④⑥ 胡適：《紀(jì)念“五四”》，《獨(dú)立評(píng)論》1935年5月5日，第149號(hào)，第7、5、7頁(yè)。而梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)的研究系機(jī)關(guān)報(bào)《晨報(bào)》對(duì)于宣傳威爾遜主義，也是不遺余力。*梁秋水：《庚子賠款問(wèn)題》，《晨報(bào)》1918年12月1日，第2版。當(dāng)然，以蔡元培、蔣夢(mèng)麟為代表的留美知識(shí)分子未必完全相信威爾遜主義一定能使“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”，很大程度上他們也是在“借他人之酒杯，澆自己之塊壘”。④無(wú)論如何，威爾遜主義確實(shí)激發(fā)了歐美留學(xué)生改革國(guó)內(nèi)政治的熱情。

1918年11月15日，蔡元培在天安門(mén)廣場(chǎng)發(fā)表題為《黑暗與光明的消長(zhǎng)》演說(shuō)，其中說(shuō)道：“世界的大勢(shì)已到了這個(gè)程度……我希望國(guó)內(nèi)持強(qiáng)權(quán)論的，崇拜武斷主義的，好弄陰謀的，執(zhí)著偏見(jiàn)想用一派勢(shì)力統(tǒng)治全國(guó)的，都快快拋棄這種黑暗主義，向光明方面去??！”*《北京大學(xué)日刊》1918年11月27日。這里所批評(píng)的“一派勢(shì)力”就是指奉行武力統(tǒng)一中國(guó)的以段祺瑞為首的皖系軍閥。蔡元培將皖系軍閥比喻為信奉“黑暗主義的”，言外之意他所信奉的是“光明主義”。胡適將蔡元培這篇演說(shuō)視為北京大學(xué)干涉政治的“宣言書(shū)”。⑥從此以后，以蔡元培、蔣夢(mèng)麟、胡適等為代表的歐美留學(xué)生毅然走上了干預(yù)政治的道路。

留美學(xué)生在1922年展示出對(duì)國(guó)內(nèi)政治的集體參與精神，這與當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的轉(zhuǎn)變息息相關(guān)。1922年2月初，華盛頓會(huì)議結(jié)束，以美國(guó)為主導(dǎo)的華盛頓體系取代了原先的英日同盟，以便更好地限制日本在遠(yuǎn)東的擴(kuò)張。三位出席華盛頓會(huì)議的中國(guó)外交代表顧維鈞、王寵惠與施肇基，都是清一色的留美學(xué)生，他們的政治影響力也因此倍增。同時(shí)，以親美著稱(chēng)的直系軍閥吳佩孚在直奉戰(zhàn)爭(zhēng)中擊敗張作霖之后，為了更好地控制北京政府，也迫切需要留美派外交官入閣。為了抓住這一有利的政治機(jī)遇，時(shí)任外交總長(zhǎng)并兼任中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的顏惠慶就希望他們能“在會(huì)議結(jié)束后立即歸國(guó)，重新組織內(nèi)閣”。*按慣例，中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)由外交總長(zhǎng)擔(dān)任、副會(huì)長(zhǎng)由美國(guó)駐華公使擔(dān)任。此時(shí)，顏惠慶以外交總長(zhǎng)資格接替陸征祥，繼任學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，而副會(huì)長(zhǎng)由美國(guó)駐華公使舒爾曼擔(dān)任。 “Proceedings of the Chinese Social and Political Science Association for the year 1922,” The Chinese Social And Political Science Review 6.1 January (1923): 107.關(guān)于華盛頓會(huì)議與留美學(xué)生的組閣想法，詳見(jiàn)顏惠慶：《顏惠慶自傳》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2003年，第158～159頁(yè)。值得注意的是，當(dāng)顏惠慶為代表的留美派外交官產(chǎn)生問(wèn)鼎中央政府的政治抱負(fù)時(shí)，以胡適為代表的留美派學(xué)者也開(kāi)始涉足政壇，干預(yù)政治。

胡適參政的精神動(dòng)力源自他的進(jìn)步主義信仰。1921年6月14日，胡適在日記中表達(dá)了他的進(jìn)步主義觀念，“進(jìn)步是一步一步得來(lái)的，不是平地推翻一切。這是真正的美國(guó)主義”。*曹伯言整理：《胡適日記全編》第3冊(cè)，合肥：安徽教育出版社，2001年，第314頁(yè)。美國(guó)進(jìn)步主義者在政治上是主張加強(qiáng)中央集權(quán)、反對(duì)分權(quán)，其目的是強(qiáng)化政府對(duì)社會(huì)的干預(yù)功能。*William E. Walling, Progressivism and after (The Macmillan Company, 1914): introduction, xv.美國(guó)進(jìn)步主義者認(rèn)為優(yōu)秀的學(xué)者應(yīng)該充當(dāng)“領(lǐng)袖人才”。1921年6月25日，來(lái)華訪問(wèn)的美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)狄雷(James Q.Dealey)在與胡適共餐時(shí)，委婉地批評(píng)留美學(xué)生“不作領(lǐng)袖的人才，不能作有力的運(yùn)動(dòng)”。*曹伯言整理：《胡適日記全編》第3冊(cè)，第334、363、599、804～806頁(yè)。對(duì)于狄雷的批評(píng)，胡適內(nèi)心也表示懺悔：“我這一年半以來(lái)，太‘不好事了’?！雹诓懿哉恚骸逗m日記全編》第3冊(cè)，第334、363、599、804～806頁(yè)。此后，胡適決心干預(yù)政治。

此時(shí)，胡適的政治理想是“好政府主義”，亦稱(chēng)“有政府主義”，也就是反對(duì)“無(wú)政府主義”。*關(guān)于胡適的好政府主義，詳見(jiàn)曹伯言整理：《胡適日記全編》第3冊(cè)，第325、414～417頁(yè)。這依然是美國(guó)進(jìn)步主義“集權(quán)政府，貴在干預(yù)”的觀念。根據(jù)此種政治觀念，胡適擁護(hù)北京政府的中央權(quán)威，反對(duì)廣州政府的分裂行為，反對(duì)“聯(lián)省直治”。*1921年8月14日，胡適與江蘇省江蘇省教育會(huì)的黃炎培等人商量，派代表勸告南方政府不要與北京政府搗亂，同年9月21日，胡適拒絕加入“聯(lián)省自治運(yùn)動(dòng)”，認(rèn)為這是政客的政治活動(dòng)。詳見(jiàn)曹伯言整理：《胡適日記全編》第3冊(cè)，第433、472頁(yè)。如果將胡適代表的留美學(xué)者與顏惠慶為首的留美外交官加以比較，可以發(fā)現(xiàn)留美學(xué)者的重心在“議政”，而留美外交官的重心在“執(zhí)政”。從“議政”到“執(zhí)政”，體現(xiàn)出留美學(xué)生群體中“學(xué)者派”與“外交派”的參政方式差異。1922年，胡適的正式論政發(fā)端于他主辦的《努力周報(bào)》。

經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的周折，1922年3月31日，胡適申辦的《努力周報(bào)》獲得京師警察廳的批準(zhǔn)，但警方批示說(shuō)：“勿宣傳偏激之言論！”⑤曹伯言整理：《胡適日記全編》第3冊(cè)，第334、363、599、804～806頁(yè)。5月7日，胡適主持的《努力周報(bào)》正式出版，在第二期就刊登了以蔡元培為首的16位著名知識(shí)分子聯(lián)名發(fā)表的《我們的政治主張》，拉開(kāi)了“好政府主義辯論”和“好人政治實(shí)踐”的序幕。*《我們的政治主張》，《努力周報(bào)》1921年5月14日，第1～2版。長(zhǎng)期以來(lái)，胡適等人發(fā)表的“我們的政治主張”被史學(xué)界稱(chēng)之為現(xiàn)代中國(guó)自由主義的“第一次系統(tǒng)的宣言”，而忽略了這一宣言背后的“美國(guó)進(jìn)步主義因素”影響。相關(guān)研究，詳見(jiàn)許紀(jì)霖：《中國(guó)自由主義的烏托邦：胡適與“好政府主義”討論》，《近代史研究》1994年第5期。四個(gè)月之后，參與署名《我們的政治主張》的三位歐美留學(xué)生王寵惠、羅文干和湯爾和，連同留美派外交官顧維鈞共同組織新內(nèi)閣，史稱(chēng)“好人政府”。*關(guān)于好政府研究，參見(jiàn)羅毅：《1922年“好人政府探析”》，收入金光耀、欒景河主編：《民族主義與近代外交》，上海：上海古籍出版社，2014年，第466～483頁(yè)。實(shí)際上，從胡適提倡的“好政府主義”到王寵惠領(lǐng)銜的“好人政府”，其政治信仰基礎(chǔ)都是“美國(guó)進(jìn)步主義”。正是這種“美國(guó)主義”色彩成為歐美留學(xué)生賴(lài)以憑借的國(guó)際政治資本。1922年9月22日，歐美留學(xué)生代表蔡元培、胡適、王寵惠、顧維鈞等人召開(kāi)“茶話(huà)會(huì)”，蔡元培贊成將王寵惠內(nèi)閣叫做“華府會(huì)議善后內(nèi)閣”，通過(guò)刻意彰顯“美國(guó)背景”來(lái)使王內(nèi)閣“旗幟一新”，并消除其“洛陽(yáng)武人內(nèi)閣”的負(fù)面形象。⑧曹伯言整理：《胡適日記全編》第3冊(cè)，第334、363、599、804～806頁(yè)。

但在北洋軍閥的干預(yù)下，王寵惠內(nèi)閣縱然一心憑借“美國(guó)勢(shì)力”，也是徒勞無(wú)效的。王寵惠內(nèi)閣僅僅存在兩月有余，就偃旗息鼓了。需要指出的是，“好人”政治這一概念并非胡適等人的獨(dú)創(chuàng)。在同時(shí)期的美國(guó)，公眾輿論就把這些溫和的進(jìn)步主義改革者稱(chēng)為“好人”；在美國(guó)，進(jìn)步主義的改良性質(zhì)表現(xiàn)在其對(duì)外政策上，就是崇尚“自由主義”，保守性有余，進(jìn)攻性不足。*Jerry Israel, Progressivism and the Open Door: America and China, 1905-1921 (University of Pittsburgh Press, 1971) introduction, xix.在這種背景下，胡適、王寵惠等留美學(xué)生所推行的好政府實(shí)踐，雖然刻意地渲染其美國(guó)色彩，不過(guò)是一廂情愿，終究很難獲得美國(guó)政府的鼎力支持。但是，一直與歐美同學(xué)會(huì)保持密切關(guān)系的前美國(guó)駐華公使芮恩施無(wú)疑是支持好人政府的，并將其視為進(jìn)步主義在中國(guó)的政治試驗(yàn)。值得注意的是，芮恩施在好人政府醞釀期間來(lái)到北京，并參與歐美同學(xué)會(huì)的社交活動(dòng)。*《芮恩施來(lái)華》，《申報(bào)》1922年8月4日，第13版；10月2日，芮恩施在中國(guó)社會(huì)政治學(xué)會(huì)發(fā)表演說(shuō)，詳見(jiàn)“Proceedings of the Chinese Social and Political Science Association for the Year 1922,” The Chinese Social and Political Science Review 6.1 January (1923): 108-109.其后，芮恩施離開(kāi)北京專(zhuān)程到洛陽(yáng)，拜訪好人政府的軍閥后臺(tái)吳佩孚。*《再志前美公使來(lái)滬消息》，《申報(bào)》1922年10月13日，第14版。當(dāng)好人內(nèi)閣陷入困境，岌岌可危的時(shí)候，包括芮恩施在內(nèi)的一些歐美學(xué)者力勸王寵惠“硬著往下干，與不正當(dāng)勢(shì)力宣戰(zhàn)。雖焦頭爛額，亦名譽(yù)的”。*《國(guó)內(nèi)專(zhuān)電》，《申報(bào)》1922年11月30日，第3版。遺憾的是，芮恩施不幸身患重病，并于1923年1月26日在上海病逝。歐美同學(xué)會(huì)在給芮恩施的訃告中，高度評(píng)價(jià)他為致力于“中美友誼，鞠躬盡瘁”。*“In Memoriam,” The Chinese Social and Political Science Review 6.2 April (1923): 139-141.好人內(nèi)閣的破產(chǎn)，芮恩施的死亡，這一切似乎都帶有某種象征意義。申言之，美國(guó)溫和的進(jìn)步主義改革方案，在四分五裂的中國(guó)是行不通的。

四、 余 論

在一戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)與國(guó)際社會(huì)如何互動(dòng)，這期間成立的歐美同學(xué)會(huì)在其中所扮演的角色，顯然是一個(gè)值得關(guān)注的歷史問(wèn)題。一戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)，在陳獨(dú)秀和胡適的帶領(lǐng)下，中國(guó)興起了新文化運(yùn)動(dòng)。在北大校長(zhǎng)蔡元培的鼎力支持下，北大成為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的重鎮(zhèn)。此外，畢業(yè)于美國(guó)進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的思想重鎮(zhèn)——哥倫比亞大學(xué)的北大教授胡適對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也是功不可沒(méi)，人所共知。胡適留美期間正是美國(guó)進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的高潮階段，美國(guó)大學(xué)校園里的文化生活洋溢著進(jìn)步主義的改革精神。胡適對(duì)知識(shí)改變世界的信念的堅(jiān)守，成為他回國(guó)以后發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)不可忽視的文化背景。

在外交上，美國(guó)駐華公使芮恩施與中國(guó)駐美公使顧維鈞密切配合，共同的進(jìn)步主義信念成為他們致力于維護(hù)一戰(zhàn)時(shí)期中美兩國(guó)友好關(guān)系的思想基礎(chǔ)。外交是政治的延伸，外交必然服務(wù)于政治。作為影響中美兩國(guó)外交的實(shí)際操盤(pán)手，顧維鈞與芮恩施給一戰(zhàn)時(shí)期的中美關(guān)系打上了深刻的進(jìn)步主義的烙印。此即，他們充分調(diào)動(dòng)學(xué)術(shù)界的力量來(lái)影響中美兩國(guó)關(guān)系，特別是影響中國(guó)的政治發(fā)展方向。*根據(jù)唐德剛的研究，袁世凱政府聘請(qǐng)美國(guó)政治學(xué)會(huì)創(chuàng)始人古德諾來(lái)華擔(dān)任政治顧問(wèn)，顧維鈞發(fā)揮了牽線搭橋的作用。其后，古德諾因發(fā)表《共和與君主論》而卷入了袁世凱的帝制運(yùn)動(dòng)，成為美國(guó)政治學(xué)者參與民初中國(guó)政治發(fā)展的經(jīng)典案例。詳見(jiàn)唐德剛：《袁氏當(dāng)國(guó)》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009年，第152～161頁(yè)。在政治上，美國(guó)進(jìn)步主義對(duì)中國(guó)的影響到1922年 “好人政府”的出臺(tái)，算是達(dá)到了一個(gè)高潮。但是，這次進(jìn)步主義的政治試驗(yàn)以失敗而告終。*1922年6月15日，在莫斯科共產(chǎn)國(guó)際的指示下，中共公開(kāi)發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》，明確提出“反帝反軍閥”的政治主張，這里的“反帝”對(duì)象就包括英美等國(guó)，反“軍閥”的對(duì)象則包括直系軍閥吳佩孚；同時(shí)批評(píng)胡適等人的“好政府主義”，并與其劃清思想界限。中共這一時(shí)局主張的提出是針對(duì)胡適的好政府主義而發(fā)，在中共與胡適一派思想分野的背后，則是蘇聯(lián)革命思想與美國(guó)進(jìn)步主義在中國(guó)的思想競(jìng)爭(zhēng)。相關(guān)研究，參見(jiàn)鄭師渠：《中共建立“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”與中國(guó)思想界的兩場(chǎng)論爭(zhēng)(1922～1924)》，《歷史研究》2013年第4期。

在美國(guó)進(jìn)步主義時(shí)代，哲學(xué)家杜威的實(shí)驗(yàn)主義與威爾遜總統(tǒng)提出的威爾遜主義是最有影響力的進(jìn)步主義思想流派。這兩種類(lèi)型的進(jìn)步主義對(duì)中美關(guān)系都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中，胡適將實(shí)驗(yàn)主義運(yùn)用到學(xué)術(shù)研究中，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)研究的專(zhuān)業(yè)化或者美國(guó)化范式；而威爾遜主義則在“五四”時(shí)期強(qiáng)烈刺激了中國(guó)知識(shí)分子干預(yù)政治的熱情，讓他們思出其位，憑著學(xué)者的“良心”去指導(dǎo)政治。用時(shí)人的話(huà)說(shuō)，就是“軍閥專(zhuān)橫，賴(lài)政治家以糾正之；政治家卑污，賴(lài)學(xué)者以糾正之”。*《胡適來(lái)往書(shū)信選》，上冊(cè)，第151頁(yè)。1922年華盛頓會(huì)議結(jié)束之后，以留美學(xué)生為主體而創(chuàng)建的好人政府就是進(jìn)步主義思想指導(dǎo)下的產(chǎn)物。

好人政府的提倡者蔡元培、胡適、王寵惠等人都是著名學(xué)者，故而關(guān)于此項(xiàng)問(wèn)題的研究，并不乏人。但是以往研究更多的是強(qiáng)調(diào)好人政府思想的“內(nèi)生性”，而忽略這一思想的“美國(guó)來(lái)源”。實(shí)際上，好政府主義固然具有中國(guó)的“圣王精神”傳統(tǒng)，*許紀(jì)霖：《中國(guó)自由主義的烏托邦：胡適與“好政府主義”討論》，《近代史研究》1994年第5期。但是它的外來(lái)的美國(guó)進(jìn)步主義思想淵源也是不應(yīng)忽略的。由于“不平等條約體系的存在”，列強(qiáng)勢(shì)力已經(jīng)成為近代中國(guó)“權(quán)勢(shì)結(jié)構(gòu)”的一部分。*羅志田：《帝國(guó)主義在中國(guó)：文化視野下條約體系的演進(jìn)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2004年第5期。在此背景下，民初歷史呈現(xiàn)出高度的“國(guó)際化”。這就需要研究者從“國(guó)際化”或者“跨國(guó)史”的視角，去重新審視以往被我們所忽略的歷史面相。

[責(zé)任編輯 陳文彬]

Progressivism in China: Paul S.Reinsch and the Western Returned Students Association

MA Jian-biao

(HistoryDepartment,FudanUniversity,Shanghai200433,China)

Around the First World War, American progressivism was introduced to and became popular in China. The reasons were partly due to the international situation of the world war, and partly to the activism on the part of Paul S. Reinsch, the then American minister in China, Western Returned Students Association, and its sorority organization—Chinese Social and Political Science Association. The two components of progressivism, namely pragmatism and Wilsonism, had a profound impact upon the May Fourth China in terms of culture, politics, and international relations. Hu Shi introduced empiricism into his scholarly research, creating a new paradigm for academic studies in China, paving the way for progressivism to have a sustainable influence on the academic development. Wilsonism not only ignited the political passions of the May Fourth intellectuals, but contributed to the proposals of “good governance” and “the Good Men’s Cabinet” in the early 1920s. Good governance bordered on the Chinese traditions of sagacious kingship, as well as on American progressivism the external influence. Paul S. Reinsch was more than a diplomat. He was also an established scholar, thus made to become the mentor for many Chinese students pursuing studies overseas. As a mentor for these students, Reinsch with the aid of his scholarly reputation encouraged Western Returned Students Association and Chinese Social and Political Science Association to propagate the ideas of American progressivism. This in its turn fed into the progressive reforms in China. Nevertheless, in the age of a divided China with warlordism, the progressive reforms attempted by Reinsch and his followers lacked substantial support from the wider Chinese society. For this reason their political failure was almost a doomed one from the very beginning.

progressivism; Paul S. Reinsch; Western Returned Students Association; the May Fourth Movement; the Good Men Cabinet

馬建標(biāo)，歷史學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系副教授。

◎ 本文是上海市浦江人才計(jì)劃項(xiàng)目“進(jìn)步主義與中美關(guān)系：美國(guó)政治學(xué)會(huì)領(lǐng)袖在中國(guó)的經(jīng)歷”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：16PJC014)的中期成果，并獲復(fù)旦大學(xué)亞洲研究中心A類(lèi)課題資助。