湘西民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展研究※

肖燕萍 李巧云

(湘西民族職業(yè)技術(shù)學院，湖南 吉首 416000)

湘西民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展研究※

肖燕萍 李巧云

(湘西民族職業(yè)技術(shù)學院，湖南 吉首 416000)

湘西因深厚獨特的民族民間藝術(shù)及豐富的旅游資源使當?shù)氐乃囆g(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)存在著必然的關(guān)聯(lián)性和融合性。通過對湘西目前兩大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)狀及問題分析，運用理論與實踐相結(jié)合的方法，重點探討兩者融合發(fā)展的基本模式，并為最終實現(xiàn)深度融合發(fā)展，取得雙贏的局面提出對策建議。

湘西；民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；旅游業(yè)；融合發(fā)展

1 民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展的可行性探析

1.1 消費市場對藝術(shù)品和旅游產(chǎn)品需求的提升

隨著物質(zhì)水平的不斷提高，人們對精神生活的需求也逐漸增多，厭倦了高樓林立、燈紅酒綠的喧囂，更向往民族地區(qū)別樣的少數(shù)民族風情和大自然的神奇造物。據(jù)湘西州旅游外事局統(tǒng)計，2016年五一小長假攬金超過4億元，共接待游客94萬人。其中，鳳凰縣重點景區(qū)接待游客22.88萬人次，實現(xiàn)旅游收入16 259.65萬元;吉首市重點景區(qū)接待游客16.55萬人次，實現(xiàn)旅游收入10 100萬元;永順縣重點景區(qū)接待游客11.56萬人次，實現(xiàn)旅游收入5 588萬元。五一期間正式對外開放的老司城景區(qū)首日接待量就達8 000人次。里耶古城、邊城茶峒、坐龍峽、紅石林等景區(qū)游客較去年同期也大幅增長。當前旅游者更多地渴望尋求高層面的精神放松和享受，如對當?shù)厝宋?、藝術(shù)、習俗的好奇和關(guān)注，并愿意花高價錢去獲取用于收藏和紀念美好旅行的民族藝術(shù)品和旅游產(chǎn)品。正是這種不斷求新求樂的消費需求，成為促進民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展的根本性動力。

1.2 關(guān)聯(lián)度較高的兩大產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展的需要

民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種以民族民間藝術(shù)資源為依托、以人才為核心、以創(chuàng)新為靈魂的文化產(chǎn)業(yè)，以藝術(shù)創(chuàng)意與設計服務作為一種無形的生產(chǎn)力，需要借助其他載體落地才能進入流通和消費領(lǐng)域，實現(xiàn)經(jīng)濟價值的產(chǎn)出，其本身就具有高度融合性、交叉性、創(chuàng)意性的產(chǎn)業(yè)特征。而旅游業(yè)更是帶動能力強、融合度高、產(chǎn)業(yè)鏈長，與眾多行業(yè)密切結(jié)合發(fā)展的綜合型產(chǎn)業(yè)，同時隨著各地區(qū)旅游熱的高漲，旅游業(yè)競爭日益明顯，湘西民族地區(qū)沒有民族民間人文、藝術(shù)滋養(yǎng)的旅游業(yè)是難以持續(xù)發(fā)展的，因此，旅游產(chǎn)品的包裝和宣傳離不開民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的強大支持，民族藝術(shù)元素的滲透使當?shù)芈糜螛I(yè)更具文化內(nèi)涵和民族特色；而旅游業(yè)的發(fā)展正為區(qū)域民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供市場平臺，從而借助湘西區(qū)域經(jīng)濟支柱性旅游業(yè)，得以迅速發(fā)展。根據(jù)經(jīng)濟學中的交易成本理論可知，尋求外來優(yōu)勢資源以滿足自身產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求可以降低交易成本，成為促使產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)在動力。[1]兩大產(chǎn)業(yè)的相輔相成，有效融合打破了產(chǎn)業(yè)之間的壁壘，到達單打獨斗難以發(fā)展的高度。

1.3 技術(shù)創(chuàng)新為產(chǎn)業(yè)融合搭建良好平臺

地勢偏遠的湘西少數(shù)民族地區(qū)，交通條件的大幅度改善和信息技術(shù)不斷創(chuàng)新成就了旅游業(yè)的“跨越式”發(fā)展。民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)造性勞動為根本，結(jié)合先進的科學技術(shù)達到前所未有的藝術(shù)效果，二者之間更因新技術(shù)的推動不謀而合地走到了一起。比如張家界的《魅力湘西》，成功地將一大批民間藝人請出山寨，請上舞臺，使諸多隱匿深山、瀕臨失傳的大湘西“三民”文化活化石展現(xiàn)在舞臺，在保留大湘西原生態(tài)民俗文化的基礎(chǔ)上，將民族音樂進行概括提煉，使傳統(tǒng)民族藝術(shù)、技藝等現(xiàn)代舞臺之聲、光、電技術(shù)完美融合，最終打造出“火·鼓”“千古邊城翠”“追愛相思樓”“狂野茅古斯”“哭嫁”“湘西趕尸”“英魂歸故鄉(xiāng)”等一個個飽含民族風情又流光溢彩的藝術(shù)節(jié)目，成為湖南旅游界一塊金字招牌，吸引了中外游客的目光。所以說，技術(shù)創(chuàng)新為湘西民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的融合發(fā)展搭建了良好平臺，起著“催化劑”的作用。

2 湘西民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)狀與問題

2.1 湘西民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及趨勢

湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，品種繁多，涵蓋十大門類，截至2015年湘西州擁有國家級非遺項目26項、省級非遺項目62項、州級非遺項目239項，國際級項目代表性傳承人22位，擁有中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)12個、州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習所34所，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全省平均數(shù)的4倍，其中傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂、曲藝、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)舞蹈等藝術(shù)類表現(xiàn)形式占70%左右，這不僅表明湘西民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有極大的發(fā)展?jié)摿Γ窍嫖鲀?nèi)生發(fā)展的需要。

目前，吉首市非遺園的“百工坊”是集展覽、陳列、加工、銷售四位一體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)基地，也是吉首乾州古城重要的旅游景點，在此落戶的有土家織錦國家級傳承人葉水云開辦的“水云坊”，主要設計、創(chuàng)作和銷售土家族織錦。中國湘西苗鼓王石順民、土家擺手舞傳承人張明光、梯瑪歌傳承人彭繼龍、湘西粘貼畫工藝美術(shù)師彭林、辰河高腔傳承人向榮參加了乾州《格浪渡》藝術(shù)團，還有苗畫、苗族銀飾、巫儺面具等部分民族藝術(shù)都被引入吉首市乾州古城設店經(jīng)營[2]，在利用民間工藝技藝的基礎(chǔ)上，開發(fā)一批批別具民族特色和文化內(nèi)涵的民間工藝旅游紀念品。除此之外，瀘溪縣的佘軍菊花石雕藝術(shù)坊主要從事菊花石雕傳統(tǒng)工藝制品的研發(fā)、生產(chǎn)和銷售，自成立以來，始終堅持傳承與創(chuàng)新并重的理念，潛心鉆研菊花石雕技藝，著力提高產(chǎn)品附加值，不斷滿足市場需求。經(jīng)過多年的探索與實踐，其產(chǎn)品在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，形成了自己別具一格的藝術(shù)手法和風格，多次榮獲國家級、省級金獎，逐漸走出一條具有濃郁民族特色的產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，得到業(yè)內(nèi)專家及社會各界的廣泛認可。菊花石雕年產(chǎn)值達100萬左右，占該縣工藝美術(shù)行業(yè)產(chǎn)值的1/5。湘西山谷居民文化傳播有限公司成立于2013年，由傳統(tǒng)生產(chǎn)坊、現(xiàn)代加工坊和展示營銷中心三部分組成，將極具民族藝術(shù)特質(zhì)的苗繡、土家織錦、蠟染、苗錦巴排、苗族銀飾等生產(chǎn)開發(fā)自主原創(chuàng)品牌的民族服裝、飾品、包帽、布藝、壁畫等多種高端系列民族產(chǎn)品，致力于將民族藝術(shù)之美推向世界，打造中國著名非遺品牌，公司認識到在保護傳統(tǒng)民族藝術(shù)的基礎(chǔ)上必須探索一條跟得上時代發(fā)展之路，那就是將民族文化與現(xiàn)代工藝交叉融合，大膽創(chuàng)新，通過新工藝技術(shù)和新的表達形式，將傳統(tǒng)古老的民族元素進行重新解構(gòu)，借助新的表現(xiàn)形式讓民族傳統(tǒng)煥發(fā)新的活力與生機。

湘西近年來的民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益壯大，成功打造了鳳凰古城、芙蓉鎮(zhèn)、吉首乾州古城等為代表的旅游工藝產(chǎn)品；以老司城、德夯苗寨、呂洞村、惹巴拉、金龍村為代表的村寨藝術(shù)旅游活動，以國慶、五一為黃金時段的 “中國鳳凰攝影雙年展”“國際鼓文化節(jié)”“土家族舍巴節(jié)”“浦市中元節(jié)”“邊城”“鳳凰”等大型民族藝術(shù)表演活動。種種跡象都表現(xiàn)出民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展都與當?shù)芈糜螛I(yè)緊密相連，只有將民族藝術(shù)轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，才能實現(xiàn)市場經(jīng)濟效益，湘西的老百姓才會主動積極保護民族的傳統(tǒng)藝術(shù)并得以更好地傳承和發(fā)展。

2.2 湘西民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展現(xiàn)狀與問題分析

2.2.1 湘西整體經(jīng)濟對產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展支持不足

民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)都是需要一定的經(jīng)濟水平做支撐，湘西地區(qū)長久以來由于地理位置偏遠，造成經(jīng)濟發(fā)展水平落后于全國整體水平。就區(qū)域內(nèi)部市場而言，民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場需求空間非常狹小，同時受外界時尚元素沖擊，本地區(qū)的老百姓對于民族元素的熱愛和認同感逐步減弱，漢化情形明顯，從而導致民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、形式散、創(chuàng)意水平低，加之本地區(qū)消費群體少、消費總額不高、消費檔次較低，從而極大阻礙了產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

2.2.2 信息技術(shù)資源及創(chuàng)新意識缺乏致使融合產(chǎn)品單一化

目前，湘西的旅游業(yè)及民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)已獲得空前關(guān)注，并得到了政府大力推進，但由于信息技術(shù)資源的嚴重匱乏，尤其是創(chuàng)新人才緊缺，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)雖已互動，但融合模式及產(chǎn)品類型單一，缺乏獨創(chuàng)性和獨特性，在旅游區(qū)出現(xiàn)的旅游紀念品與國內(nèi)其他旅游景區(qū)消費市場基本大同小異，就拿鳳凰與麗江相比，旅游工藝品市場無區(qū)別，各地區(qū)不同少數(shù)民族特色凸顯不夠，缺少創(chuàng)新的重復設計、重疊經(jīng)營，導致旅游品質(zhì)低廉，無法滿足游客不斷求新求異的精神需求，因此旅游藝術(shù)產(chǎn)品開發(fā)緩慢，甚至滯后于整個旅游業(yè)發(fā)展，嚴重阻礙了兩大產(chǎn)業(yè)的深度融合。

2.2.3 人力資源匱乏

中國藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主導力量分布于中東部，而西部民族地區(qū)積淀著無與倫比的文化底蘊卻處于藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的邊緣地帶。[3]除去地理位置的限制，另外一個重要因素便是缺乏人力資源的培養(yǎng)和入駐。湘西民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才剛剛起步，從業(yè)人員極其缺乏，而對民族民間藝術(shù)傳承并創(chuàng)新開發(fā)利用的高端專業(yè)人才則更為稀少，同時，本地稍具綜合能力的人才還存在嚴重外流的現(xiàn)象，造成“請不來，留不住”失衡現(xiàn)象。沒有人力資源的智力支撐，民族創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)失去活力和競爭力，這是湘西地區(qū)當前最明顯的軟肋。

3 湘西民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展的基本模式

3.1 與民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的旅游產(chǎn)品開發(fā)模式

民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出的是精神產(chǎn)品，售出的是智慧的創(chuàng)新，因此必須更多地依賴對原有民族民間藝術(shù)注入新的思想、新的觀念、新的技術(shù)和新的形式及新的管理營銷，但創(chuàng)新開發(fā)的前提是千方百計地保護好湘西本地區(qū)各少數(shù)民族的原生態(tài)特征和精髓，不可過度和任意粗制濫造的“商業(yè)化”，“創(chuàng)意只有和本地文化結(jié)合起來，才能發(fā)揮應有的作用”。[4]湘西苗族、土家族多姿多彩的藝術(shù)資源是與旅游業(yè)融合發(fā)展的先天有利條件，要大力推進特色民族藝術(shù)品牌的打造，利用先進的科學技術(shù)積極傳承和創(chuàng)新蠟染、織錦、苗繡、銀飾、西蘭卡普等旅游工藝品，同時結(jié)合少數(shù)民族節(jié)日開發(fā)傳統(tǒng)民族歌舞藝術(shù)旅游項目，既豐富了旅游地的民族文化內(nèi)涵，又提升了民族藝術(shù)的價值。在旅游業(yè)收入已經(jīng)成為湘西地區(qū)國民經(jīng)濟重要支柱性產(chǎn)業(yè)的同時，只有將民族藝術(shù)充分滲透入旅游業(yè)，開發(fā)適合旅游消費的民族藝術(shù)產(chǎn)品，并延伸和完善游客在旅游地衣食住行各方面的旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，才能充分加強各產(chǎn)業(yè)間融合，擴展原有產(chǎn)業(yè)價值鏈內(nèi)涵，增加產(chǎn)業(yè)附加值。

3.2 由民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈延伸的旅游景點化模式

湘西民族藝術(shù)必須體現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝、地方人文的工藝品，其蘊含的文化藝術(shù)價值、獨特的民族風情和循環(huán)經(jīng)濟價值，在全球?qū)ξ幕町悷崃易放醯臅r代中具有非常廣闊的市場。充分利用湘西豐富的民間藝術(shù)資源和現(xiàn)有開發(fā)優(yōu)勢，通過民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈延伸的方式，重點打造外延性旅游產(chǎn)品——民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，使游客們在返璞歸真的自然環(huán)境中觀賞和體驗甚至互動地移動式觀摩了解整個湘西民間藝術(shù)生產(chǎn)全過程，這種產(chǎn)業(yè)園與景點交融的新模式不僅是藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)基地，更是集參觀、旅游、享受、學習于一體的藝術(shù)之地，既保護并推廣了原生態(tài)的民族民間藝術(shù)又滿足了外界游客及藝術(shù)愛好者多方面的旅游需求。在產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)園區(qū)，除了演示原有的藝術(shù)形式，更多的是在通過傳統(tǒng)藝術(shù)資源，結(jié)合現(xiàn)代人的審美意識和生活需要進行創(chuàng)新改造，設計出與時代同步發(fā)展的旅游藝術(shù)產(chǎn)品，在政府統(tǒng)一規(guī)劃和指導下，依托現(xiàn)代科學技術(shù)，培養(yǎng)新型綜合性藝術(shù)人才，進行民族藝術(shù)的多元化和雅俗共賞的多檔次產(chǎn)品開發(fā)，走民族藝術(shù)的更新、研發(fā)、產(chǎn)業(yè)化道路。在民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園中還可以細化產(chǎn)生影視基地旅游景點、民俗風情歌舞演藝景點、藝術(shù)文物博覽景點、創(chuàng)新設計工藝品景點、特色農(nóng)博會展景點等，這些都是通過旅游功能的導入，由民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈延伸的景點化模式，實現(xiàn)藝術(shù)與旅游融合的衍生開發(fā)，提升進入市場的速度，達到產(chǎn)業(yè)聚集的整體效應。

3.3 與民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)動的新型旅游營銷模式

湘西傳統(tǒng)的旅游營銷模式是利用報刊、廣播、電視作為傳播渠道，以旅行社為中心宣傳和干預游客的旅游消費活動。隨著近年來旅游業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的不斷滲透、融合發(fā)展，尤其是文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)自身獨特的傳播性和展示性正悄悄改變著單一化、平面化的傳統(tǒng)景區(qū)營銷模式。湘西的旅游業(yè)應主動與民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)生聯(lián)動，將民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)納入旅游業(yè)價值鏈形成的過程中，與原有的傳統(tǒng)營銷模式整合并創(chuàng)新，滿足多維消費需求的個性化營銷，可搭建由民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)帶動的旅游景區(qū)O2O營銷新模式，將線下的產(chǎn)品服務拿到線上進行營銷，在線下享受景區(qū)的個性、智能服務，同時還便于分享給自己的親戚朋友等，使得湘西的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展開啟電商時代，迎接智慧旅游的大趨勢。

3.4 依托地方高校實現(xiàn)民族藝術(shù)創(chuàng)意旅游園區(qū)模式

民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的成長因資源特色依附于自然資源尤其是民族民間藝術(shù)豐富的區(qū)域地帶，但民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因藝術(shù)思維與技術(shù)的不斷創(chuàng)新更離不開專業(yè)化人才的投入，而地方高校無疑是不可或缺的高素質(zhì)高技術(shù)創(chuàng)意人才的“蓄水池”，湘西地區(qū)的高校集人才優(yōu)勢、文化積淀基礎(chǔ)、設計研發(fā)能力、信息技術(shù)前沿等有利條件完全可以開發(fā)校內(nèi)外民族藝術(shù)創(chuàng)意旅游園，成為民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群依托的基本單位和旅游中心，形成“產(chǎn)、學、研、游、銷”綜合一體的融合形式。這樣的發(fā)展模式在國際上與國內(nèi)都有成功案例可借鑒，如美國依托斯坦福大學創(chuàng)造的“硅谷奇跡”。國內(nèi)首都北京中關(guān)村創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)先導基地就是依托海淀區(qū)高等院校和科研院所的智力支持和壯大的；大連藝術(shù)學院利用老校區(qū)創(chuàng)辦的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園以藝術(shù)學院的專業(yè)建設、人才儲備優(yōu)勢為各個發(fā)展階段的創(chuàng)意企業(yè)提供創(chuàng)意氛圍、場地服務、發(fā)展機遇和增值空間。湘西地區(qū)也有辦學特色突出的地方性高等本科及高職院校，而這種產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式的建立無疑既豐富了高校特色人才建設的內(nèi)涵，更發(fā)揮出促進地方經(jīng)濟建設的作用，取得雙贏的局面。

4 湘西民間藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展的對策建議

4.1 政府統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，形成產(chǎn)業(yè)合力

基于民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)其創(chuàng)意主體各有所長，并對工作環(huán)境和生產(chǎn)環(huán)境有更高的專業(yè)性要求，同時又是高度跨界發(fā)展的“無邊界”特色產(chǎn)業(yè)，其中包含設計研發(fā)機構(gòu)、文化機構(gòu)、營利性企業(yè)、藝術(shù)場所、生活休閑場所等各個方面，牽涉到藝術(shù)、旅游、經(jīng)濟、信息、管理等專業(yè)性人才，所以更需要政府部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，推動資源整合，形成產(chǎn)業(yè)集群合力。

4.2 政府制定優(yōu)惠政策體系和制度保障

建議省政府、州委、州政府等相關(guān)部門重視民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，積極出臺民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展的相關(guān)政策，制定吸引企業(yè)投資的一系列優(yōu)惠舉措，如融資政策、稅收政策等，建立公平公正的市場體系和投資環(huán)境，尤其是完善民族藝術(shù)知識產(chǎn)權(quán)保護體系，大幅度加強民族地區(qū)藝術(shù)和旅游融合的優(yōu)勢建設，明確湘西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標，提出產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的重點任務和保障措施，建立旅游業(yè)引領(lǐng)的民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)科學發(fā)展體制機制，發(fā)揮湘西民族藝術(shù)和旅游兩大資源優(yōu)勢，對湘西民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合工作給予正確積極的指導和強力推進，提高湘西產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場化、國家化水平。

4.3 加強民族藝術(shù)創(chuàng)意與旅游的高端復合型人才培養(yǎng)

湘西地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“短板”除資本外就是人才和技術(shù)，近年來湘西很多的文化公司、旅游公司就業(yè)人員轉(zhuǎn)行、半路出家、奔赴發(fā)達城市的人員比重較大，公司經(jīng)營不善，產(chǎn)品同質(zhì)化等狀況都反映出湘西文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)人才的嚴重缺失。面對湘西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)日趨緊密發(fā)展的趨勢和需要，地方高校應順應形勢，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)觀念和目標，當前湘西不僅缺少專業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)新人才，更缺少跨學科的復合型產(chǎn)業(yè)人才。湘西的高校不能僅僅局限于“閉門造才”的理論建設中，而應融入如火如荼的產(chǎn)業(yè)聯(lián)合發(fā)展中，進入企業(yè)，了解市場，重置課程，開發(fā)本土教材，在一些條件具備的高校開設文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)，提高民族文化產(chǎn)業(yè)管理運營的技能型人才儲備，在市場實踐層面上總結(jié)經(jīng)驗，培養(yǎng)“接地氣”的一方人才。

4.4 突出產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，打造湘西本土民族藝術(shù)品牌

當每個旅游區(qū)的產(chǎn)品雷同相似的太多時，其實就是旅游產(chǎn)品淡化退出市場之時。英國著名藝術(shù)史家哈弗爾就曾說過：“藝術(shù)必須隨著時代而變化，真正的藝術(shù)史反映了時代的思想。倘若藝術(shù)一成不變，那它也就沒有真正的生命?！盵5]所以，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)要創(chuàng)造不老的生命力，就不能死守不變，傳統(tǒng)技藝并不排斥高科技的融合創(chuàng)新，在瞬息萬變的歷史潮流中，強調(diào)本質(zhì)精髓的同時要衍生無窮無盡的新創(chuàng)意和新思想，利用高新技術(shù)研發(fā)和打造屬于湘西自己的藝術(shù)品牌，通過旅游業(yè)的新載體使湘西傳統(tǒng)民族藝術(shù)“活”在當下。

4.5 推動企業(yè)規(guī)模化，扶持一批龍頭企業(yè)

在市場運作中，產(chǎn)業(yè)融合的主體就是企業(yè)，企業(yè)的規(guī)模化及實力水品決定著兩大產(chǎn)業(yè)融合的實際成效。湘西目前擁有相當一部分在民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)及旅游業(yè)領(lǐng)域具有發(fā)展?jié)摿Φ闹行∑髽I(yè)，實力和規(guī)模還有待整合優(yōu)化，但隨著旅游業(yè)和民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)之間越來越深入的互動融合將無形中促進各企業(yè)進行項目參與、共同運營、深度交流等互動合作，政府應當鼓勵和撮合較大的藝術(shù)、旅游企業(yè)重組，尤其是產(chǎn)品相似度高、企業(yè)規(guī)模小、產(chǎn)品創(chuàng)新不足的必須整合資源，培育新的龍頭企業(yè)，打造具有核心競爭力的產(chǎn)業(yè)集群，引領(lǐng)湘西中小企業(yè)發(fā)揮優(yōu)越的地源優(yōu)勢，形成民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的資源共享，實現(xiàn)兩者一體化融合。

4.6 搭建平臺成為兩大產(chǎn)業(yè)溝通的橋梁和紐帶

湘西地區(qū)應建立民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺，主要包括民族藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化科研平臺(如高校藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專業(yè)、民族藝術(shù)科研院所以及藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會等)，民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化平臺(如文化藝術(shù)骨干企業(yè)、高校附屬的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基地等)，民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品銷售平臺(如產(chǎn)品銷售實體店、網(wǎng)上店鋪、藝術(shù)品展銷會等)。通過這些平臺的建設，充分協(xié)同一些民族藝術(shù)協(xié)會、旅游行業(yè)協(xié)會集合優(yōu)勢，協(xié)同創(chuàng)新，互利互贏，成為除政府以外更為重要的產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)的支撐機構(gòu)，在兩大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展和管理方面起到獨特作用。各行業(yè)協(xié)會可以依據(jù)本行業(yè)的章程和職能，統(tǒng)一調(diào)配市場資源，處理和協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)間各類合作關(guān)系，提高政府及企業(yè)的談判效率，減少單個企業(yè)運作成本，加快產(chǎn)業(yè)對外宣傳、發(fā)布信息，樹立品牌形象，提高社會影響力等，成為促進湘西民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)溝通融合的橋梁和紐帶。

[1]鄧瑩璐.桂林旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究[D].桂林：廣西師范大學，2014.

[2]田茂軍.論民族地區(qū)“非遺”保護與文化旅游的融合發(fā)展[J]. 原生態(tài)民族文化學刊，2014(4)：151-153.

[3]喻仲文.中國藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及其特征[J].設計藝術(shù)研究，2012(5)：8-9.

[4]厲無畏.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的策動力[M].上海：上海社會科學院出版社，2008：104-105.

[5]哈弗爾.論藝術(shù)[M].北京：商務印書館，1985：192-194.

On the Integration between Innovative Folk Art Industry and Tourism

XIAO Yanping LI Qiaoyun

(Xiangxi Vocational and Technical College for Nationalities, Jishou 416000, Hunan, China)

The abundance of folk art and tourism resources in West Hunan makes it possible to integrate these two industries. This paper analyzes the status quo of their integration in West Hunan, and explores the basic modes for their integration in both theory and practice before proposing a win-win strategy for their intensive combination.

West Hunan; innovative folk art industry; tourism; integration

本文為湖南省湘西州哲學社會科學2016年度項目“湘西民族藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展策略研究”的成果之一，項目編號：SK201604。

肖燕萍(1978—)，女，湖南衡陽人，湘西民族職業(yè)技術(shù)學院講師，主要從事民族藝術(shù)與職業(yè)教育研究。 李巧云(1967—)，女，土家族，湖南湘西人，湘西民族職業(yè)技術(shù)學院民族藝術(shù)系主任、副教授，主要從事民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究。

F592

A

2095-7211(2017)01-0081-05