探析“虛靜”觀對工筆花鳥畫創(chuàng)作產(chǎn)生的心理影響

林森超

摘 要：“虛靜”觀是一種宏觀意義上的概念，作為一種宇宙觀與人生態(tài)度，其對于中國傳統(tǒng)審美觀的形成起到了重要的作用。雖然時代在不斷進(jìn)步，但對于當(dāng)代工筆花鳥創(chuàng)作來說，篤守虛靜依然是畫家們所追求的最高境界。

關(guān)鍵詞：“虛靜”觀；工筆花鳥畫；創(chuàng)作；心理

0 引言

據(jù)資料統(tǒng)計，在天津舉辦的第十二屆全國美展中國畫展區(qū)中，花鳥畫占全部入選總數(shù)的23.4%，僅工筆畫作品所占的比例就達(dá)到了81.2%，這充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國美術(shù)作品的審美趨勢。本文主要通過對“虛靜”觀的分析來探討其對工筆花鳥畫創(chuàng)作產(chǎn)生的心理影響，并希望通過本文的研究為其他專家學(xué)者提供借鑒。

傳統(tǒng)的工筆花鳥畫主要依托畫家高超的技藝，將美景簡單地融于畫卷中供后人欣賞，彼時的工筆花鳥畫創(chuàng)作注重的是靜觀、內(nèi)省以及人性的回歸。而現(xiàn)代工筆花鳥畫多以線條和色彩呈現(xiàn)作者內(nèi)心的情感，能夠?qū)嬅婊铎`活現(xiàn)地展現(xiàn)在人們面前，以此來表現(xiàn)作者豐富的內(nèi)心世界。與傳統(tǒng)工筆畫創(chuàng)作相同的是，現(xiàn)代工筆花鳥畫雖然只是簡單地以線條為主，但依然能夠?qū)ⅰ疤撿o”觀巧妙地引入其中，給觀賞者呈現(xiàn)幽靜、靜謐的畫面，使觀賞者的心靈得到凈化。

1 “虛靜”觀

“虛靜”是一種文化現(xiàn)象，對我國的傳統(tǒng)思想文化史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)的工筆花鳥畫能夠吸引后人去觀賞，主要繼承了中國古典美學(xué)和哲學(xué)中的儒、道思想?！墩撜Z》中孔子曰：“智者樂水，仁者樂山。”主要以和諧的藝術(shù)審美心態(tài)為指導(dǎo)思想，將中國古典美學(xué)建立在一種極其滿足、安寧、和諧、平靜的基礎(chǔ)上。在《易經(jīng)》倡導(dǎo)的“靜中有變”思想的熏陶下，畫家韓敬偉認(rèn)為，往往平靜凄涼的畫卷中，更能夠彰顯藝術(shù)家對事物充滿生機(jī)的體驗(yàn)。隨著“虛靜”觀念的深入，南唐宋王微認(rèn)為，畫家繪畫只重視作品的意蘊(yùn)和境界，對繪畫的技藝很淡漠。因此，動靜結(jié)合成為畫家創(chuàng)作的追求。在道家思想中，老子提倡事物的發(fā)展是按照一定規(guī)律進(jìn)行，且能夠循環(huán)往復(fù)。這種思想觀念強(qiáng)調(diào)“道”的自然虛靜狀態(tài)，遇到任何事均需要以“道”作為標(biāo)準(zhǔn)，也就是做事要篤守虛靜、合于自然。因此，老子提倡“致虛極，守靜篤”。對于現(xiàn)代工筆花鳥畫的創(chuàng)作，要保持虛靜的心理狀態(tài)，博學(xué)廣識，扎實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)虛靜的心境，才能與道同體。

雖然在幾千年的歷史長河中，社會在不斷地發(fā)生變化，但是道家“致虛靜”的理論卻未曾改變。這體現(xiàn)了“致虛靜”的觀念在人們心中占有重要的地位，同時表明“致虛靜”已經(jīng)深入人們的骨髓。虛靜以哲學(xué)理論的形式最早出現(xiàn)在莊子的著作中，《莊子》對虛靜有明確的闡述。道家認(rèn)為：“虛靜、恬淡、寂寞、無為者，乃萬物之本，乃道德之至?！彪S著時間的推移，老子也提出了諸如“致虛極，守靜篤”等反映虛靜的相似觀念。虛靜在不斷演變的過程中被畫家運(yùn)用在工筆花鳥畫的創(chuàng)作中，這些畫作體現(xiàn)了道家思想的本質(zhì)——虛靜、恬淡。

2 工筆花鳥畫中的“虛靜”與“意境”對創(chuàng)作心理因素的影響

2.1 “虛靜”與“意境”的聯(lián)系

在我國傳統(tǒng)文化觀念中，虛靜與意境有著非常密切的聯(lián)系，這也是花鳥畫家在進(jìn)行工筆畫藝術(shù)創(chuàng)作時極力追求虛靜的最重要的原因。意境對于畫作來說如同靈魂之于人類般重要。“意境”往往在畫家創(chuàng)作的過程中就被營造在“虛靜”的畫面之中了。因此，我們認(rèn)為虛靜是工筆花鳥畫家不斷追尋“靜”的原因，正是由于畫家們的精益求精才使得工筆花鳥畫創(chuàng)作又一次崛起。

在歷史的長河中，意境中的“虛靜”觀已經(jīng)歷了許多個階段的演變。在“虛靜”觀的發(fā)展過程中，雖然因個體差異人們對其的理解不盡相同，但只要人們靜下心來去揣摩畫家的創(chuàng)作意圖以及欣賞畫作時，對這一觀念的理解卻達(dá)到了高度統(tǒng)一，即畫家構(gòu)思、創(chuàng)作畫作時必須沉浸其中的一種“心無旁騖”的心理狀態(tài)。

2.2 “虛靜”觀的起源與運(yùn)用

“虛靜”觀念的興起源于意境學(xué)說中關(guān)于“虛靜”的評論。據(jù)相關(guān)歷史記載，唐朝人最先將虛靜與意境聯(lián)系在一起。例如，權(quán)德輿在《送靈澈上人廬山回歸沃洲序》中提到的“心冥空無”“深入空寂，萬慮洗然”以及“心不待靜而靜”。他在《左武衛(wèi)胄曹許君集序》中云：“凡所賦詩，皆意與境會，疏導(dǎo)情性，含寫飛動，得之于靜，故所趣皆遠(yuǎn)?！边@里比較明顯地對意境與虛靜的聯(lián)系進(jìn)行了分析與闡述，分別從動靜結(jié)合、情景交融的角度證明了意境來源于虛靜，進(jìn)而證實(shí)二者之間存在密不可分的聯(lián)系。

唐宋時期是意境說中關(guān)于“虛靜”觀念議論的鼎盛時期，這種繪畫當(dāng)中出現(xiàn)的概念源于儒家與道家的虛靜哲學(xué)理念。這種“虛靜”觀不僅影響了工筆花鳥繪畫的創(chuàng)作，對當(dāng)時的政治文化也產(chǎn)生了極大的影響?？梢赃@樣說，因?yàn)檎挝幕蟊尘俺缟小疤撿o”，才導(dǎo)致工筆花鳥畫在唐宋時期普遍追求虛靜的哲學(xué)境界。由于社會的推動，促使工筆花鳥畫在唐宋時期的盛行，也為今天的工筆花鳥畫的創(chuàng)作提供了取之不盡的思維素材及文化基礎(chǔ)。

當(dāng)代工筆花鳥畫家吳冰在《工筆花鳥——我永遠(yuǎn)的追求》一文中說：“在作品的整體效果上我比較喜歡那種靜靜的感覺，古人一般是把‘虛和‘靜聯(lián)系在一起，并強(qiáng)調(diào)虛靜在審美過程中、主體對客體認(rèn)識過程中對主體的要求?！挥斜３痔撘欢o才能自然而然地發(fā)現(xiàn)美?！蚁矚g在畫面上表現(xiàn)一種很寧靜的感覺，這在我所欣賞的作品和自己創(chuàng)作的作品中能夠明顯看出這樣的傾向。靜止、端莊、永恒無疑是繪畫藝術(shù)勝于其他藝術(shù)形式的獨(dú)到之處。靜……可以進(jìn)入‘體道的境界。……‘靜是深沉的、是博大的，它連接著遠(yuǎn)古的洪荒，具有極度廣博的包容性?！?/p>

“靜”是相對于“動”而言的，畫作中呈現(xiàn)的“靜”往往是非常耐人尋味的，而耐人尋味也是意境的體現(xiàn)。大多數(shù)工筆花鳥畫的創(chuàng)作追求的都是安靜恬淡的境界，這種安靜恬淡的境界正是觀賞者所理解的意境。換言之，正是這種獨(dú)特的意境使更多的畫家投身于新作品的創(chuàng)作中去。除此之外，“虛靜”的哲學(xué)境界與耐人尋味的獨(dú)特性也受到了許多工筆花鳥畫愛好者的喜愛，進(jìn)而使得工筆花鳥畫有了更為深厚的群眾基礎(chǔ)。縱觀古今，大部分工筆花鳥畫作品多以“物動”的形式呈現(xiàn)。這恰好體現(xiàn)出畫作者獨(dú)具匠心的一面，也能更好地引領(lǐng)觀賞者進(jìn)入一種似是而非、朦朧的境界。如果畫作者自身無法進(jìn)入淡然的創(chuàng)作狀態(tài)，就很難達(dá)到“虛靜”觀要求的藝術(shù)境界。

3 結(jié)語

篤守虛靜強(qiáng)調(diào)的是在漂泊動蕩的環(huán)境中安靜下來，使浮躁的心得到歸宿。在當(dāng)下快節(jié)奏的社會中，這也剛好迎合了為生活奔波的人們尋求寧靜的心理需求。在變動中安定下來，是新時期畫家重振工筆花鳥畫旗鼓的重要心理因素。而畫家們所追求的“虛靜”觀是一種重要的宇宙觀念，也是一種重要的人生態(tài)度。堅持虛靜的狀態(tài)要求他們必須在動蕩中尋求安靜?，F(xiàn)代人利欲熏心、心浮氣躁，因此動中求靜是現(xiàn)代人的追求，這也正是工筆畫在現(xiàn)代受到畫家追捧的重要心理因素。只有真正領(lǐng)會虛靜的意境和心境，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的工筆畫，將工筆花鳥畫的“虛靜”觀淋漓盡致地表現(xiàn)出來，進(jìn)而將畫作幽靜、淡泊的意境傳承下去。

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