日式居眠

曹園

日本社會(huì)高度崇尚謙虛，沒人會(huì)四處吹噓自己工作勤奮，此時(shí)就需要采取某種套路獲得社會(huì)認(rèn)可。

日本人不睡覺，每個(gè)日本人都這樣說。

但這當(dāng)然不是真的，日本人的睡眠藝術(shù)是一種有趣的文化現(xiàn)象和社會(huì)學(xué)說法?！叭毡救瞬皇窃谒X，也不叫‘打瞌睡，他們?cè)凇用??！眲虼髮W(xué)現(xiàn)代日本研究高級(jí)講師布里奇特·斯蒂格博士說。

在地鐵、公園和咖啡館等公共場(chǎng)所中，日本人除了看書，最常見的狀態(tài)就是以雙手交疊的姿勢(shì)小憩。就算自己靠在陌生人肩上還淌著口水，雙方也都并不在意。

日劇里也經(jīng)常看到，身著筆挺西裝的白領(lǐng)們?cè)陔娷嚴(yán)锖翢o顧忌地打盹。這種行為就是日本人自稱的“居眠”（inemuri）。

英國(guó)攝影師Adrian Storey拍攝的作品《讓詩(shī)人哭著睡去》，記錄了日本東京街頭上睡去的人。他們也許是疲憊不堪，也許是喝多醉倒，真實(shí)反映了日本人的壓力和無奈。

斯蒂格觀察到日本人這些有意思的睡姿，最早是在20世紀(jì)80年代，那時(shí)日本正經(jīng)歷泡沫經(jīng)濟(jì)的頂峰，一個(gè)非常特殊的投機(jī)性繁榮階段。人們的日常生活繁忙充實(shí)，工作和聚會(huì)填滿了行程安排表，沒有時(shí)間騰出來睡覺。這個(gè)時(shí)代的生活方式，被一個(gè)廣受歡迎的功能性飲料廣告口號(hào)巧妙地總結(jié)出來：

——“你能戰(zhàn)斗24小時(shí)嗎？”

——“商人！商人！日本商人！”

斯蒂格每天在地鐵通勤過程中發(fā)現(xiàn)，極其多的日本人在車廂里打盹，有些人甚至站著睡，周圍也沒有任何人對(duì)此感到驚訝。

2013年，美國(guó)國(guó)家睡眠基金會(huì)（NSF）對(duì)墨西哥、日本、美國(guó)、加拿大、英國(guó)和德國(guó)共6個(gè)國(guó)家民眾的睡眠習(xí)慣做了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，日本人的平均睡眠時(shí)間最少，僅為6小時(shí)22分鐘。

削減了夜間睡眠的日本人，在電車和地鐵上得到了“溫柔相待”。他們從不壓抑自己的困意，隨時(shí)隨地入睡。誕生了“過勞死”一詞的日本，至今保持著高強(qiáng)度的國(guó)民工作節(jié)奏。人們經(jīng)常聽到一種論調(diào)：“日本公司職員的本職就是要比社長(zhǎng)早上班，比社長(zhǎng)晚下班，至于在辦公室里是醒著還是睡著，都沒什么關(guān)系?！?/p>

日本媒體人野島剛喜歡午休，但很難找到合適的場(chǎng)所，最后反而是在公司的衛(wèi)生間里午休。日本的衛(wèi)生間很干凈，伴隨著舒緩的音樂，睡上一覺也無妨。有項(xiàng)“日本人在廁所偷偷做的事”調(diào)查顯示，很大一部分人會(huì)在廁所里瞇會(huì)兒。

安心感也是日本人在公共場(chǎng)所入睡的理由之一。一臉放松的睡相是日本人對(duì)國(guó)家治安的信任，醒來后，錢包和手機(jī)都完好地在你身邊。此外，低分貝的安靜環(huán)境也為日本人瞇上一會(huì)兒提供了完美的條件。

“如果在床上或榻榻米上睡覺被認(rèn)為是懶惰行為，那么為什么在工作期間打盹不被認(rèn)為是好逸惡勞呢？允許學(xué)生熬夜學(xué)習(xí)以至于第二天可能在課堂上犯困，這樣做有什么意義呢？”這些印象和顯著矛盾讓斯蒂格好奇，日本人的睡覺謎題也成為她的博士研究項(xiàng)目。

日本居眠文化的形成得益于三方面原因：晚睡傳統(tǒng)、早起偏好以及在公共場(chǎng)所入睡的適應(yīng)能力。

人們往往認(rèn)為，人類祖先遵循日出而作、日落而息的規(guī)律生活。但實(shí)際上，不管在日本還是其他地區(qū)，人們的睡眠習(xí)慣從來就不是一件單純的事。電燈發(fā)明之前，人們也會(huì)熬夜，聊天、飲酒，或者找些其他形式的樂子。

對(duì)于古代日本人，文人或年輕武士，挑燈夜讀是一種優(yōu)秀品德，即使學(xué)習(xí)效率不高，既消耗油燈，又容易犯困。另外，清晨早起被譽(yù)為一種美德，至少?gòu)娜寮液头鸺宜枷氡灰肴毡竞蟊闶侨绱?。中世紀(jì)以來，早起成為社會(huì)各階層的共同喜好，“晚睡早起”成為有文化、有品德的象征。

共寢也是日本人的睡眠習(xí)慣。在英國(guó)，父母通常希望子女甚至嬰兒都有自己的單獨(dú)房間，以此培養(yǎng)獨(dú)立睡眠，建立有規(guī)律的作息。而在日本，父母和醫(yī)生都堅(jiān)決主張與子女共寢直至學(xué)齡階段。他們的理由是：這樣可以給孩子更多的愛和安全感，不僅能消除他們的緊張情緒，還有助于塑造成人后的獨(dú)立人格。

集體睡覺的行為并不能充分解釋日本人對(duì)在學(xué)校和工作場(chǎng)所打盹的極度寬容。多年的研究之后，斯蒂格意識(shí)到，某種程度上居眠并不等同于睡眠：“在日本人心目中，居眠不僅和夜晚的床上睡眠毫不相干，也與睡午覺有所區(qū)別?！?/p>

社會(huì)學(xué)家戈夫曼有關(guān)“社交場(chǎng)合參與”的理論能夠解開居眠的社會(huì)意義：通過身體語(yǔ)言和口頭表達(dá)，我們?cè)谝欢ǔ潭壬媳痪砣氘?dāng)下所處的場(chǎng)合中，同時(shí)又能將注意力分為主導(dǎo)和次要。

這種背景下，居眠可以被看作一種次要活動(dòng)，和白日夢(mèng)類似，人們可以久久沉浸在此，只要不打擾身邊的社會(huì)情境。盡管居眠者精神上飄忽不定，但在需要主動(dòng)參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)，他們就能立刻返回所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中。

工作場(chǎng)所中的居眠就是一個(gè)很好的例證。原則上，員工工作時(shí)須態(tài)度專注、主動(dòng)參與，此時(shí)睡覺會(huì)給人留下沒精打采、逃避責(zé)任的印象。然而，打盹也會(huì)被看作工作疲勞的結(jié)果。

在被動(dòng)參加的冗長(zhǎng)會(huì)議上，員工非常容易入睡。實(shí)際上，參加會(huì)議本身比會(huì)議取得的成果更加重要，曾有人調(diào)侃道：“我們?nèi)毡救朔浅＞哂袏W林匹克精神——重在參與?！?/p>

“日本瞇”來得隨意，開會(huì)、上課和聽講座都是打盹的好時(shí)機(jī)。國(guó)際會(huì)議上，日本人的形象常被冠以“3S”的稱號(hào)——smile（微笑）、silent（沉默）、sleep（睡覺），會(huì)議中的日本政治家不是笑而不語(yǔ)就是在犯困。

由聯(lián)合國(guó)糧食及農(nóng)業(yè)組織（FAO）舉辦的國(guó)際會(huì)議上，日本代表團(tuán)成員曾被拍到在集體打盹。日本國(guó)會(huì)開會(huì)時(shí)，淡定地瞇會(huì)兒普遍到成了參會(huì)禮節(jié)，日本前首相小泉純一郎也留下過一張?jiān)趪?guó)會(huì)直播時(shí)打盹的經(jīng)典照。

日本人認(rèn)為，勤奮指長(zhǎng)時(shí)間地盡全力工作，筋疲力盡或者疾病纏身的情況下仍然參加會(huì)議的人，表現(xiàn)出的是勤奮態(tài)度、責(zé)任感和自我犧牲精神。通過克服身體上的不適，一個(gè)人在道德和精神上變得更加強(qiáng)大，且充滿正能量。人們會(huì)覺得這類員工忠誠(chéng)可靠，應(yīng)當(dāng)晉升。如果他們因?yàn)檫^度勞累、患上感冒或其他疾病而酣然入睡，大家也會(huì)原諒他們，并把責(zé)任推卸給附體的“睡魔”。

日本社會(huì)高度崇尚謙虛，沒人會(huì)四處吹噓自己工作勤奮，此時(shí)就需要采取某種套路獲得社會(huì)認(rèn)可。這樣看來，“日本瞇”并不能和懶惰畫上等號(hào)。相反，它是日本社會(huì)生活中不成文的特色，通過小憩的方式，讓自己暫時(shí)從任務(wù)中抽離放松，從而確保在工作中表現(xiàn)出更專業(yè)的一面。

所以，日本人不是在睡覺，也并非在打瞌睡，他們?cè)诰用摺@三者有天壤之別。

（花暖摘自微信公眾號(hào)“新周刊” 圖/羅再武）